Материал: Islamskaya_mysl

«Кающиеся во всех видах греха, служащие (Аллаху со всей искренно- стью), прославляющие Аллаха, блюдущие пост, совершающие поясные поклоны, отбивающие земные поклоны, повелевающие творить добро, запрещающие зло, почитающие установления Аллаха должным обра- зом… и обрадуй верующих!» 43 (Коран 9: 112);

6)в первых айатах суры «Верующие»: «Отворачивающиеся от пу-

стословия, отдающие закят, хранящие целомудрие, чтящие вверен- ное им на хранение и договоры, творящие молитвы своевременно» 44

(Коран, 23: 3–5, 8–9);

7)в завершающей части суры «Различение»: «А рабы Милосердного —

те, которыеходятпоземлесмиреннои, когдаобращаютсякнимсречью невежды, говорят: “Мир!” И те, которые проводят ночи пред своим Го- сподом, падаяницистоя. Ите, которыеговорят: “НашВеликийТенгри! Отврати от нас наказание геенны!” …И те, которые, тратя, не расто- чительствуютинескупятся, атратятумеренно. Ите, которыенепри- зываютсАллахомдругогобожестваинеубиваютдушу, запрещеннуюАл- лахом, иначекакпоправу, инепрелюбодействуют…несвидетельствуют криво, акогдапроходятмимопустословящих, проходятсдостоинством.

Ите, которые, когда им напомнишь знамения их Тенгри, слушают с пре- дельнымвниманием, которыеговорят: “НашВеликийТенгри! Даруйнам от наших жен и потомства отраду глаз и сделай нас образцом для боя-

щихся погибели!”» 45 (Коран, 25: 63–65, 67–68, 72–74);

43«Обрадуй же верующих, которые каются и поклоняются, восхваляют и по- стятся или странствуют, преданно (служа) Его делу, кланяются и падают ниц в молитве, предписывают правильное, справедливое и запрещают неверное, пре- досудительное, и соблюдают ограничения Аллаха».

44«Которыеотворачиваютсяотпустыхразговоров, которыетворятмилостыню, которые оберегают свое целомудрие от всех… которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, которые (строго) провозглашают молитвы».

45«А рабами (Аллаха) являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним , они говорят благие слова. Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом. Они говорят: “Господь наш! Отврати от нас мучениявГеенне…” Когдаониделаютпожертвования, тонерасточительствуют инескупятся, апридерживаютсяточной(середины) междуэтими(крайностями). ОниневзываютнарядусАллахомниккакомуиномубогу, неубиваютлюдейвопреки запретуАллаха, еслитолькоонинеимеютправанаэто, инепрелюбодействуют… Они не свидетельствуют лживо, а когда проходят мимо праздного, то с достоин- ством (проходят). Когда им напоминают о знамениях их Господа, они не падают навзничьсловноглухиеислепые. Ониговорят: “Господьнаш! Даруйнамотрадуглаз в наших супругах и потомках и даруй нам (милость) вести праведных”»

8)ближе к концу суры «Стоящие в ряд»: «А о рабах Наших, послан-

ных в качестве пророков, было сказано, что они непременно получат помощь и одержат победу, ведь Наше войско, конечно, победит» 46 (Ко-

ран, 37: 171–173);

9)в суре «Совет»: «Сторонящиеся великих грехов и мерзостей, а ког-

да гневаются, то прощают (прогневивших их); которые, ответив сво- ему Тенгри, правильно выстаивают молитву, вершат деяния свои по совещанию между ними; и тратят они (на нуждающихся) из удела, коим Мы их наделили; которые, если постигнет их несправедливость

икривда, защищаются (не переступая меры)» 47 (Коран, 42: 37–39);

10)в суре «Победа»: «Мухаммад есть посланник Аллаха, и те, кото- рые с ним, яростны против неверных и милостивы друг к другу» 48 (Ко-

ран, 48: 29);

11)в суре «Собрание»: «Переселенцы были изгнаны из своих жилищ

иотдаленыотсвоегоимущества, иони лишь довольстваАллаха ищут, оказывая помощь Аллаху и Его посланнику. Эти и есть правдивые. Те, которые до них утвердились в своем жилище и вере, любят переселив- шихся к ним… несмотря на свою нужду, они дают им предпочтение над собой» 49 (Коран, 59: 8–9), — речь идет именно о благочестивых спод- вижниках, которые являются теми людьми из числа членов особо упомя- нутой Благородным Кораном общины, которые наиболее достойны этой похвалы и которые заслужили эту похвалу. Они заслужили похвалу и упо- минание в такой форме лучше, чем кто бы то ни был.

Это так, поскольку они прежде всех остальных пришли в ислам и уве- ровали. Они были первыми, кто снискал честь близости в Саду благодати 50,

46«Наше Слово уже было сказано (до этого) ниспосланным Нами служителям. Воистину, им будет оказана помощь. Воистину, Наше войско одержит победу».

47«Которые избегают великих грехов и мерзостей и прощают, когда гневаются, которыеотвечаютсвоемуГосподу , совершаютмолитву, совещаютсямеждусобой о (делах) и расходуют из того, чем Мы их наделили, которые защищаются, когда против них поступают несправедливо».

48«Мухаммад — Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверу- ющим, (но) милостивы между собой…»

49«Атакжебедныммухаджирам, которыебылиизгнаныизсвоихжилищилише- нысвоегоимущества. Они стремятсякмилости Аллаха идовольствуи помогают Аллаху и Его Посланнику. Они являются правдивыми. А те, которые жили в доме (в Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним… Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются…»

50Сад благодати — один из эпитетов, обозначающих жилище пророка Мухаммада.

очемговоритсявсуре«Событие». Благодарятому, чтоониуверовалиитво- рили благие дела, сподвижники оказались лучшими представителями все- го человечества, и они будут вознаграждены райскими кущами, в которых навечно пребудут рядом с Аллахом. Аллах был доволен ими, и они также были довольны Аллахом, как гласит сура «Ясное знамение» 51. Таким обра- зом они обрели статус лучших представителей общины мусульман.

Эти удивительные люди с начала до самого конца были друзьями Пророка-эфенди. В Лучезарной Медине в их число вошли такие достой- ные люди, как ’Убайй ибн Ка‘б и Зайд ибн Сабит, которые сослужили ве- ликую службу Корану и доказали, что являются обладателями знаний и жи- вого ума.

Да будет Аллах доволен ими всеми.

Благородный Коран и Благородный Мусхаф 52

Мусхаф является самой славной книгой в мире. Чтобы его узнать, до- статочно и жеста. Мы берем его в руки и говорим: «Вот это — Благород- ный Мусхаф» (Mushaf-ı Şerif, му╕╝аф-и шарӣф). На Земле имеются милли- оны мусхафов, и между ними нет ни грамма отличий.

Для определения Благородного Корана достаточно одной фразы, кото- рая звучит как: «То, что содержится в этом Благородном Мусхафе, и есть Благородный Коран».

Если же стоит цель изложить суть Благородного Корана, то в таком слу- чае мы можем сказать: «Благородный Коран — это такая книга, которую наш пророк Мухаммад-хазрат Мустафа получил от Аллаха, знающего все должным образом и вершащего дела с мудростью. Верный Дух внушил его сердцу нашего эфенди Пророка в качестве речи Аллаха, сотворившего все сущее. Все, что есть внутри этого Благородного Мусхафа, было зауче- но наизусть в этом виде Мухаммадом-хазратом Мустафой, оглашено им, а его сподвижники заучили это от него и записали».

Вот таков он, этот Благородный Коран, и таковы его истинные грани- цы. И не существует какой-либо иной его истинной границы.

Заслуживающая доверия последовательность и неопровержимая непре- рывность в передаче (тавāтур) Корана более чем очевидна. Это так, по- скольку Коран получен нашим пророком Мухаммадом Мустафой от Алла- ха, Который знает все и все Свои действия совершает с мудростью. Если бы даже Коран не дошел до нас в последовательной и непрерывной пере- даче, то он бы сохранился, однако наше невежество осталось бы при нас.

51Коран, 98: 8.

52Yeni Selâmet. Т. IV. 1949. 13 апреля. № 14–82. С. 6, 7, 15.

Если бы передаваемый нам Коран не транслировался в последовательной

инепрерывной форме, он оставался бы все тем же известным нам Кораном

ивключал бы в себя такие же особенности и сущностные характеристики. Благородный Коран был таковым, даже не будучи передаваемым

ине имея никакого отношения к последовательной и непрерывной пере- даче. Это так, поскольку, начиная с того момента, когда он был ниспослан в сердце Пророка-хазрата, и с того времени, когда он был доведен до спод- вижников, он являлся Благородным Кораном. А в то время не было и сле- да передачи и тавāтура.

Истинный и Великий Господь назвал эту книгу пятью названиями:

1)Коран: «АтыведьполучаешьКоранотВедающегоМудрого(отвер-

шащего все дела с мудростью и знающего все должным образом Аллаха)» 53

(Коран, 27: 6). Это название книги является самым известным и самым по- вторяемым в самом Писании.

В слове «Коран» присутствуют такие значения, как «чтение» и «чтение вслух» (тилāва): «Поистине, в Нашем ведении собирание его и утверж-

дение его чтения» 54 (Коран, 75: 17). Цель собирания Корана заключается в том, чтобы собрать его в упорядоченом виде в самой книге, в мусхафе.

Коран вобрал в себя все книги, которые ниспосылались каждому из предыдущих пророков. Поэтому некоторые обладатели знания говорили, что количество айатов Корана соответствует количеству книг, ниспослан- ных всем пророкам;

2)одно из имен Корана — «Фур║āн» (Различение): «Великославен Тот,

Который ниспослал Различение (фур║āн) Своему рабу, чтобы он стал для всех миров предостерегателем» 55 (Коран, 25: 1).

«Фур║āн» означает книгу, благодаря свету которой проводится разли- чие между ложью и истиной, между дурным и хорошим, между пороком

иблагом;

3)еще одно имя Корана — «Китāб» (Книга): «ЭтотаКнига, вкоторой нет никакого сомненья» 56 (Коран, 2: 2); «Ниспослал Книгу с истиной» 57

53«Воистину, ты получаешь Коран от Мудрого, Знающего».

54«Нам надлежит собрать его и прочесть».

55«Великославен Тот, Который ниспослал Cвоему рабу Различение, чтобы он был предостерегающим увещевателем для миров».

56«Это Книга. В ней, несомненно, есть руководство…»

57«…И с ними он ниспослал Писание (Книгу) по истине…»

(Коран, 2: 213); «Да будет хвала Аллаху, — Тому, Который низвел свое- му рабу Книгу» 58 (Коран, 18: 1).

Слову «книга» присущи такие значения, как «крепость», «вечность». Вот и Коран является таким крепким и вечным во веки веков;

4)еще одно название Корана — «Зикр» (Напоминание): «Мы низвели Поминание, и Мы же его охранители» 59 (Коран, 15: 9).

Напоминание означает вспоминание. Это удержание чего-либо в памя- ти, не забывая об этом, и вспоминание об этом. Причина такого названия Корана заключается в том, что знание, касающееся истины, для челове- ка является врожденным, естественным (фитра). Задачей Корана являет- ся побуждение к вспоминанию этого естественного врожденного знания:

«Эта Книга — побудитель к вспоминанию. Желающий вспомнит его» 60

(Коран, 74: 54);

5)еще одно название Корана — «Калāм Аллах» (Слово / Речь Аллаха):

«А если кто-нибудь из многобожников попросил у тебя убежища, то приюти его, пока он не услышит Речь Аллаха» 61 (Коран, 9: 6); «Они же- лают изменить Речь Аллаха» 62 (Коран, 48: 15).

Благородный Коран является Словом Аллаха. Весь Коран есть Слово Аллаха. Каждая сура и каждый айат Корана являются Словом Аллаха. Это истина и с позиции лингвистики, и с позиции шариата, и с позиции науки.

В ту пору, когда Благородный Коран пребывал в предвечном (║адӣм)

ивсеобъемлющем знании Аллаха, он уже был Словом Аллаха: «Этот Ко-

ран находится при Нас, в Матери Писания. Ценность его велика и он преисполнен мудрости» 63 (Коран, 43: 4).

От начала и до конца Благородный Коран является Словом / Речью Ал- лаха, и каждое его слово является божественным словом. Верный Дух низ- вел его в сердце Мухаммада-хазрата: «Этот Коран низведен от Аллаха,

58«Хвала Аллаху, Который ниспослал Своему рабу Писание (Книгу)…»

59«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его (от искажения)»

60«Но нет! Это есть Назидание (Напоминание). Помянет его тот, кто захочет».

61«Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха…»

62«…Они хотят изменить Слова Аллаха…»

63«Воистину, он находится у Нас в Матери Книги. Он — Возвышенный (в досто- инстве), Премудрый»