Материал: JP-NOVA-XXI_era_vek_2020

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

Политическаясистема Японии поматериалам М.И.Венюкова

М.И.Венюков приступил к изучению Японии в конце 1860-х гг., когда еще существовал сёгунат, поскольку считал необходимым понимание состояния дел в важном соседе России на Дальнем Востоке, где укрепляли свои позиции Англияи Франция.

Критически рассмотрев всю имеющуюся к тому времени литературу о Японии на европейских языках, в 1869 г. он впервые в России выпустил капитальный труд по географии страны «Очерки Японии», которые являлись традиционным страноведческим трактатом описанием всех географическихкомпонентов страны.

В книге подробно говорилось о природе Японии, населении и народном хозяйстве. Работу высоко оценили в научных кругах России и военном руководстве, поэтому получив финансовую помощь от российского правительства, Венюков отправляется в Японию и Китай для продолжения изучения этих стран. 13 марта 1869 г. последовало высочайшее разрешение командировать Венюкова в Пекин «для собирания сведений о вооруженных силах, географии и статистике Китая и Японии, а будет возможность и прилегающих к Китаю западных Среднеазиатских земель» 1 . Перед поездкой Венюков получил подробную инструкцию, в которой указывалось, что он должен был работать над составлением описания Японии и большей части Китая, уделить внимание топографии пограничных с Россией областей: в Китае — Китайского Туркестана, Монголии и Маньчжурии, в Японии — Мацмая (о. Хоккайдо) и Сахалина. От него

1 Цит. по: Есаков В. А. Михаил Иванович Венюков, 1832–1901. М.: Наука, 2002. С. 117.

180

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

требовалось направлять в Петербург систематические отчеты.

В это время в Токио не было русской дипломатической миссии. В Японии Венюков жил под видом комиссионера, занятого поиском рынков сбыта для российского угля. Это позволяло ему легально посещать даже военные корабли и казармы японцев, что было нужно для составленияразведывательныхдонесений.

Он находится в командировке с конца 1869 г. по конец 1870 г. и по возвращению в Россию в 1871 г. публикует как исправленное и расширенное издание прежней книги новый труд «Обозрение Японского архипелага в современном его состоянии». Расширяются рамки страноведческого описания, которое было дополнено более подробными сведениями по статистике, государственномуустройствуи этнографии Японии.

Кроме того, в 1871 г. Венюков прочитал несколько лекций в Академии Генерального штаба, которые дают много ценных сведений о государственном устройстве и армии Японии и Китая этого времени. Он начал свои лекции с описания Японии, обосновав свой выбор тем, «что в этой стране прогрессивное движение особенно заметно и дало уже ощутительные результаты, хотя началось очень недавно»2.

Русский исследователь значительно раньше многих других оценил масштабность происходивших во время Мэйдзи исин перемен. Анализ Японии Венюков начинает с государственного устройства и оценки Мэйдзи Исин. По его мнению, события Мэйдзи были важным государственным переворотом, который дал возможность

2 Венюков М.И. О современном состоянии современных сил и средств Японии и Китая по данным 1869–1870 годов. Публичные чтения в академии Генерального штаба. Чтение первое // Электронный ресурс: http://az.lib.ru/w/wenjukow_m_i/text_0050.shtml.

181

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

сконцентрировать государственную власть, что «всегда служит шагомк усилению внешнего могуществастраны».

В Японии Венюков видит прежде всего «духовное, общественное, государственное и промышленное перерождение Японской империи. Для философа-историка, для мыслящего государственного деятеля это представляет зрелище, полное поучительности и неотразимого обаяния для тех, которого страстное участие в ходе событий и удары судьбы приводят к печальному неверию во внутреннее достоинство наших образованности и гражданственности, это – историческое явление, способ- ное облегчить историческую усталь» 3 . Для Венюкова образованность и гражданственностьявлялись синонимом цивилизации4, в чем проявлялось критическое отношение к самодержавнымпорядкамв России.

Венюкова интересовала Япония как место проведения преобразований, которые могли бы стать примером для либеральных реформ в России. В предисловии к «Обозрению Японского архипелага в современном его состоянии» Венюков писал: «Над покрытыммноговековою туманною завесой крайним востоком Азии взошла прекрасная утренняя заря. Целое племя, многочисленное и даровитое, но долго отделенное от остального мира положением своей страны и государственными уставами, примкнуло к торжественному ходу передовых народов земли. С запасом свежих и бодрых сил, с пламенным рвением юности оно стремится догнать тех, которые опередили его. Все старое, отжившее, непригодное для новых условий жизни, откидывается; все современное,

3Там же. С. IV.

4Венюков М. И. Исторические очерки России со времени Крымской войны до заключения Берлинского договора. 1855-1878. Т.1. Общий взгляд на эпоху; перемены в составе государства; международное положение России. Лейпциг: Безизд., 1879. С. 5.

182

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

полное мощи и возбуждающее лучшие силы духа, принимается с увлечением. И двигателем исторического преуспеяния является не железное самовластие правителей, как в Египте, Сиаме и им подобных странах, а общественное сознание, пробужденное внешним толчком от многовекового застоя»5.

В Европе было распространено представление о традиционной Японии как отсталой восточной стране с деспотическимстроем. Поэтому Венюков отрицает подобный характер у японской власти и противопоставляет Японию Китаю как типичной восточной деспотии, не способнойнарадикальныеперемены: «Давноужеизвестно, что японское общество имеет аристократический строй, что есть в нем могущественные наследственные высшие классы и потом целый ряд ступеней нисходящих. Это совершенно естественно потому, что Япония искони была государством монархическим, а уже Монтескье заметил, что где есть монархия, там есть и дворянство, и даже наоборот: только там есть монархия, а не деспотия, где есть самостоятельное дворянство. Япония в этом случае резко отличается от Китая, которому обязана многими началами образованности, но который сам не сумел создать ничего лучшего, как автократию, окруженную чиновничеством, т. е. самый тяжкий вид деспотизма, где ни честь, ни даже интересы наследственного собственника, не руководят уже правителем по отношению к управляемым, и где двигатель всех событий внутренней жизни народа есть чиновничье честолюбие и корысть»6. В целом, делаетвыводВенюков, «Япония, пообщественномустрою,

5Венюков М. И. Обозрение Японского архипелага в современном его состоянии. Вып.1. СПб.: Скоропечатня Ю. О. Шрейера, 1871. С. III.

6Венюков М. И. Обозрение Японского архипелага в современном его состоянии. С. 130.

183

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

есть государство чисто аристократическое, в роде Германии среднихвеков»7.

По мнению Венюкова, программа либеральных преобразований в России была сильно ограниченной и отсутствовал противовес самодержавному деспотизму, поэтому он идеализировал роль феодальных князей в Японии. По мнению Венюкова, в отличие от китайского чиновника, японский князь, то есть даймё, был «самостоятельный государь, подобно северогерманским князьям нашего времени. … При безмолвности массы народа, при политическом ничтожестве большинства, он действительный страж интересов страны, её щит от деспотизма, от бесконтрольного самовластия»8.

Видя в князьях важный элемент формирующейся системы нового государства, Венюков пишет о том, что «император остался непосредственным владельцем только своего удела, а князья сохранили свои прежние земли, хотя с оговоркою по закону, что они суть только правители этих земель во имя императора». Поэтому каждый даймё был сродни полунезависимому правителю, который «имеет свои сухопутные войска. Свои корабли, которых служба, за исключением случаев внешней войны, совершенно зависит от него. И не только служба, но содержание, организация, распределение по территории… Они сохранили при этом даже некоторые внешние признаки самостоятельности, например флаги, выставляемые на мачте судов и салютуемые во всей Японии как флаги царственныхособ».

Венюков явно переоценил политическую и военную роль феодальных князей, которые были рудиментом прежнего строя. В первые годы после Мэйдзи исин новым

7Там же. С. 331.

8Венюков М. И. Обозрение Японского архипелага в современном его состоянии. С. 337.

184