Материал: JP-NOVA-XXI_era_vek_2020

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

Трансформация отношения японского правительства и общественности к проституции

Впервыефеноменпроституцииупоминаетсявстарейшей антологии японской поэзии «Манъёсю» («Собрание мириад листьев»), составленной в период Нара (710–794). Отомо-но Якамоти, один из авторов сборника, упоминает об артистках (сабуруко), оказывающих сексуальные услуги за денежное вознаграждение [13, р. 6]. Не обходят стороной существование этого феномена и другие классические произведения японской литературы — «Повесть о Гэндзи» и «Юдзёки» («Записи о юдзё», в японской культуре сформировалось собирательное наименование всем видам куртизанок — юдзё). На сегодняшний день ночной развлекательный бизнес в Японии обозначается эвфемизмом «мидзу-сёбай» («торговля водой»). Исследователи японской культуры считают, что ассоциация с водой имеет прямую связь с отдыхом на горячих источниках (но без намека на сексуальные отношения). Этот термин был придуман в период Эдо (1600–1868), когда общественные бани были очень популярными среди населения [8, р. 23].

Необходимо отметить, что до 1868 г. японцы не разделяли западные христианские взгляды на греховность сексуальных отношений. В древности японцы почитали плодородие, а фаллические символы были распространенными объектами поклонения в сельской местности: на территории Японии было найдено множество фаллических каменных прутьев, относящихся к периоду среднего Дзёмон (около 3600–2500 г. до н.э.), свидетельствующих о поклонении божествам плодородия и брака. Само японское восприятие сексуальных отношений во многом исходит из религии синтоизма, который не содержит сексуальных запретов: в синтоизме отсутствует связь между сексуальными действиями и моральнойвиной [6, с. 378].

265

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

Вначале XVII в. в Эдо (современный Токио) все дома удовольствий, в которых куртизанки оказывали сексуальныеуслуги, были объединеныв единый квартал — Ёсивара,

азатем подобные кварталы стали создаваться и в других крупных городах страны (например, Симмати в Осаке и лицензированный Симабара в Киото, который действовал вплоть до 1958 г.). Инициатором создания в Эдо единого квартала удовольствий (или «квартала красных фонарей») в 1612 г. являлся горожанин Сёдзи Дзинъюэмон, который убедил правительство бакуфу в том, что размещение всех домов удовольствий в одном месте упростит сбор платежей, повысит общественную мораль и позволит контролировать безопасность в районе. Известно, что в конце XVII в. в стране насчитывалось 35 лицензированных кварталов, только в Ёсивара и Симабара работало 2800 куртизанок [12, р. 4].

Вкварталах удовольствий уже с первых дней существования применялось разделение куртизанок на классы: высшими считались таю, затем коси и, последними, были сантя. Таю были куртизанками самого высокого класса, поскольку были наделены естественной красотой, умом, грацией, были образованными и редкими, а, соответственно, очень дорогими. Стоимость услуг сантя была самой низкой, и в начале XVIII в. класс полностью вытеснил утонченныхтаю и коси.

Куртизанкам не разрешалось носить одежду с золотой и серебряной вышивкой. Причина была, вероятно, связана с разделением на классы: куртизанки считались по социальной принадлежности ниже лавочников и торговцев и относились к той же категории, что и хинин (нечеловек), большинствоизкоторыхбылинищими. Исключением считались куртизанки, имевшие богатых покрови-

телей [13, р. 11].

266

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

Дома удовольствий также разделялись на классы в зависимости от типа оказываемых услуг, цены на которые прямо зависели от класса куртизанок, работающих в них. Всего было пять классов домов, но наиболее востребо-

ванными были три: омакаги, хаммагаки, дайтё комисэ. Два других низших класса имели мало места и были дешевыми. Куртизанки, доступные к покупке, демонстрировались в передней части дома за металлическими стержнями. По этимстержнямчащевсегоиможнобылоопределитькласс дома: самые дешевые имели горизонтальные стержни, дорогие— вертикальные[13, р. 12].

Впериод Эдо существовало две формы проституции: частная и регулируемая государством. Частная форма состоялаизуличныхкуртизанок, официантокчайныхдомов (яп. тяя) и банщиц в общественных банях. Регулируемая государством форма включала в себя простых куртизанок (яп. дзёро) и более утонченных (таю, ойран) [14, р. 147]. Регулируемая государством форма существовала до 1956 г. (года официального запрета проституции в стране),

втечение этого периода государственная поддержка оказывалась 25 специализированнымрайонам. Куртизанки

вэтих районах были женами и дочерями фермеров, проданными владельцам домов по контрактной форме на обслуживание клиентов. Их возраст варьировался от 14 до 27 лет. После 27 лет куртизанки считались уже старыми и выбрасывались на улицу, некоторые из них выходили замуж за клиентов, возвращались в свои семьи либо продолжали заниматься уличной проституцией. Одними из способов покинуть квартал были следующие: выкуп контракта куртизанки богатым клиентом, который в дальнейшем содержал ее в качестве жены или наложницы; самостоятельный выкуп куртизанкой своего контракта, если она являлась достаточно успешной и знаменитой.

Впериод Мэйдзи (1868–1912) произошла кардинальная смена курса правительства на модернизацию страны

267

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

по западным образцам, и многие феномены культуры подверглись резкой критике, в том числе сюнга и проституция. В 1872 г. был принят Закон об освобождении проституток, который освободил всех вовлеченных в занятие проституцией лиц, запретил торговлю людьми и аннулировал все долги, возникшие в результате такой торговли. В 1873 г. были приняты схемы лицензирования арендыпомещений, всоответствиискоторымикуртизанка стала лицензированным «независимым подрядчиком», а дома удовольствий — «комнатами аренды» [14, р. 148], что позволило существовать даннымдомамв дальнейшем.

В1879 г. куртизанкуТакагасиОдэн(1851–1879), вынужденную заниматься проституцией после смерти мужа, проговорили к смертной казни из-за убийства одного из клиентов. Это событие вызвало широкий общественный резонанс, привлекло внимание защитников женских прав, которые при поддержке христианских женских организаций, развернули кампанию против проституции [4, с. 171]. В Токио была учреждена организация «Армия спасения», распространявшаяв«районахкрасныхфонарей» брошюру «Военный клич», в которой говорилось о том, что любая девушка, вовлеченная в занятие проституцией, может обратиться за помощью к организации и получить другую, достойную работу.

В1900-хгг. в ответ на социальные реформистские группы, такие как Общество Кёфу японских женщинхристианок, которые лоббировали правительство с целью полной отмены проституции, правительство приняло Постановление о контроле проституток, позволявшее женщинам прекратить занятие проституцией, если они заявятобэтомполиции. Однаконапрактикетакихженщин часто возвращали назад, потому что полицейские сговаривались с владельцами домов удовольствий [14, р. 148].

268

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

Официально в Японии проституция была запрещена только в 1956 г. Существовало две причины для введения подобногозапретанаданноеявление: сохранениеобщественногопорядка и профилактика венерических заболева-

ний [14, р. 149].

Начиная с 60-хгг. XX в. особой популярностью в Японии пользовался, так называемый, секс-туризм в Восточную и Юго-Восточную Азию. В 1970–1980-х гг. секс-туризм являлся значительным бизнесом, а крупные японские компании предоставляли своим работникам возможность отправитьсявэтитуры. Например, в1979 г. компанияКасио провела такой тур с банкетом в отеле Манилы для своих 200 ведущих продавцов [10, р. 64]. В 1980-х гг. Христианская организация иностранных женщин начала кампанию против секс-туризма японских мужчин в Восточную и ЮгоВосточную Азию, в результате которой четыре крупные организации труда Японии призвали японских мужчин прекратить секс-туры [10, р. 64]. Однако такая мера привелалишьктому, чтоженщинизнебольшихдеревеньВосточной и Юго-Восточной Азии начали привозить вЯпонию.

В настоящее время сексуальная индустрия обозначается как «фудзоку» иявляетсяоднойизсамыхприбыльных вмире (Япония получает прибыль в 2,37 триллиона долларов США в год) [8, р. 23]. Причем женщины, занятые в этой индустрии, не все являются гражданами Японии, как это отмечалось выше: приблизительно от 40 до 50 тыс. из них

— уроженки Таиланда[5, с. 232].

Особой популярностью среди местного населения пользуются рабухо – «отели любви». По данным 1999 г. в Японии насчитывалось более 38000 рабухо, из которых 3000 находились в Токио [8, р. 23]. Популярность и востребованность рабухо объясняется отсутствием у молодых людей места для уединения в густонаселенных городских районах.

269