Материал: Malinovskiy_A_A_Zlopotreblenie_subektivnym_pr
356
Эгоцентричного
индивида
И
.
А
.
Ильин
охарактеризовал
как
человека
«
частично
отрицающего
право
».
Такой
человек
,
по
его
мнению
,
признает
право
лишь
односторонне
,
лишь
постольку
,
поскольку
оно
соответствует
его
интересу
.
Так
,
он
настаивает
на
своих
полномочиях
и
всегда
готов
преувеличить
их
посредством
кривотолка
;
он
не
любит
выяснять
свои
обязанности
и
всегда
готов
ускользнуть
от
их
исполнения
.
Такой
человек
твердо
знает
,
что
другие
ему
«
должны
»
и
чего
они
«
не
смеют
»,
но
он
постоянно
готов
забыть
,
что
он
«
должен
»
другим
и
чего
он
не
«
смеет
».
Право
«
свято
»
для
него
лишь
до
тех
пор
,
пока
ему
по
пути
с
законом
;
иными
словами
,
оно
для
него
совсем
не
«
свято
»
401
.
Эгоистически
ориентированное
поведение
индивида
,
считает
Е
.
К
.
Нурпеисов
,
свидетельствует
об
ущербности
правосознания
личности
,
о
ее
нравственной
незрелости
,
зараженности
психологией
индивидуализма
и
эгоцентризма
.
Оно
является
следствием
потребительского
отношения
человека
к
окружающему
миру
.
Хотя
с
позиции
права
эгоистически
ориентированное
правомерное
поведение
считается
нормальным
из
-
за
внешнего
соответствия
норме
,
в
социальном
аспекте
оно
оценивается
отрицательно
402
.
Сходные
мысли
высказываются
и
В
.
В
Оксамытным
,
по
мнению
которого
,
социальная
ценность
правомерного
поведения
личности
заключается
в
том
,
что
оно
составляет
органическую
часть
цивилизованного
поведения
.
Цивилизованность
–
обширное
понятие
,
включающее
в
себя
многие
внешние
проявления
культуры
человека
и
общества
.
Цивилизованное
правомерное
поведение
–
это
следование
субъекта
права
нормативным
требованиям
на
основе
убежденности
в
нравственно
-
этическом
приоритете
человеческих
догм
.
Его
содержание
зависит
и
от
того
,
в
какой
мере
человек
следует
существующим
писаным
401
Ильин
И
.
А
.
Указ
.
соч
.
С
. 182-183.
402
Нурпеисов
Е
.
К
.
Психология
правомерного
поведения
.
Алма
-
Ата
, 1984.
С
. 108-109.
357
и
неписаным
правилам
,
насколько
является
активным
носителем
понимания
гражданских
обязанностей
,
разделяет
и
поддерживает
общественные
представления
о
добре
и
зле
,
справедливости
и
долге
403
.
Разумеется
,
у
эгоцентричного
человека
отсутствует
нравственно
-
этический
приоритет
человеческих
догм
,
не
разделяются
им
и
общественные
представления
о
добре
и
зле
,
крайне
неразвитым
остается
чувство
долга
.
Проблема
злоупотребления
правом
,
пишет
французский
правовед
R. Saleilles,
связана
с
нормами
морали
,
запрещающими
использование
права
способом
,
не
согласующимся
с
нравственностью
.
И
истинным
критерием
злоупотребления
является
аморальность
,
которая
проявляется
при
использовании
права
не
только
в
злом
умысле
,
но
и
в
эгоизме
404
.
В
этой
связи
следует
отметить
,
что
в
целом
ряде
случаев
эгоцентричное
осуществление
права
представляет
собой
безнравственное
поведения
,
поскольку
нравственность
обязывает
человека
воздерживаться
от
эгоистических
поступков
.
Субъективное
право
с
эгоцентричной
точки
зрения
рассматривается
индивидом
как
средство
удовлетворения
только
своих
потребностей
,
а
правоохранительная
система
–
как
инструмент
,
призванный
защищать
исключительно
его
интересы
.
Если
отдельное
субъективное
право
в
каком
-
то
конкретном
случае
не
отвечает
потребностям
личности
,
то
его
значимость
существенно
падает
.
При
правовом
эгоцентризме
содержание
элементов
структуры
индивидуального
правосознания
имеет
свои
особенности
.
Как
известно
,
структура
правосознания
включает
в
себя
правовую
идеологию
и
правовую
психологию
.
У
анализируемой
деформации
идеологическая
составляющая
правового
сознания
представляет
собой
абсолютизацию
принципа
,
в
соответствии
с
которым
права
и
403
Оксамытный
В
.
В
Указ
.
соч
.
С
. 456-457.
404
Цит
.
по
:
Мохамед
Я
.
С
.
Х
.
Гражданско
-
правовая
защита
от
злоупотребления
в
праве
России
и
Йемена
.
Дисс
. ...
канд
.
юрид
.
наук
.
Казань
, 2005.
С
. 77.
358
свободы
человека
и
гражданина
являются
высшей
ценностью
.
По
своей
сущности
данный
принцип
уже
представляет
собой
максиму
и
любое
неадекватное
правовой
действительности
ее
преувеличение
следует
рассматривать
как
деформацию
.
Правовой
эгоцентризм
приводит
к
тому
,
что
индивид
воспринимает
свое
субъективное
право
как
некий
абсолют
.
Он
считает
,
что
только
его
права
и
свободы
являются
высшей
ценностью
.
При
этом
всех
других
субъектов
он
рассматривает
в
качестве
обязанных
по
отношению
к
нему
лиц
,
а
государственные
органы
и
судебную
систему
-
как
структуры
,
направленные
на
защиту
исключительно
его
прав
и
свобод
.
Уродливое
,
извращенное
правосознание
,
пишет
И
.
А
.
Ильин
,
остается
правосознанием
,
но
извращает
свое
содержание
;
оно
обращается
к
идее
права
,
но
берет
от
нее
лишь
схему
,
пользуется
ею
по
-
своему
,
злоупотребляет
ею
и
наполняет
ее
недостойным
,
извращенным
содержанием
405
.
С
точки
зрения
правовой
психологии
правовой
эгоцентризм
характеризуется
прагматично
-
утилитарным
(
в
отрицательном
значении
этих
терминов
)
отношением
к
праву
.
В
Философском
словаре
прагматизм
определяется
как
практически
полезная
деятельность
,
направленная
на
удовлетворение
субъективно
-
личных
интересов
индивида
.
Ядром
философии
прагматизма
является
«
принцип
прагматизма
»,
определяющий
значимость
знания
его
практическими
последствиями
406
.
Прагматизм
,
достигая
своего
предела
у
эгоцентричной
личности
,
приводит
к
тому
,
что
правовые
знания
,
не
имеющие
конкретной
практической
направленности
,
считаются
ненужными
,
а
альтруистические
правомерные
поступки
неправильными
.
Правовой
эгоцентризм
характеризуется
тем
,
что
для
индивида
имеет
ценность
405
Ильин
И
.
А
Указ
.
соч
.
С
. 156.
406
Философский
словарь
/
Под
ред
.
И
.
Т
.
Фролова
.
М
., 1986.
С
. 376-377.
359
только
прагматичное
знание
законодательства
,
которое
позволит
ему
удовлетворить
свои
потребности
качественно
и
в
кратчайший
срок
.
Утилитаризм
,
как
указывается
в
Краткой
философской
энциклопедии
,
представляет
собой
этическую
систему
,
в
рамках
которой
полагается
рассматривать
в
качестве
цели
человеческих
поступков
стремление
извлекать
из
всего
материальную
выгоду
,
пользу
,
благополучие
407
.
Отдельное
лицо
,
пишет
основоположник
утилитаризма
И
.
Бентам
,
стремится
к
увеличению
суммы
своих
удовольствий
и
к
уменьшению
суммы
своих
страданий
408
.
При
этом
удовлетворение
потребностей
посредством
осуществления
права
,
с
точки
зрения
правового
эгоцентризма
,
является
удовольствием
,
а
исполнение
юридических
обязанностей
и
соблюдение
правовых
запретов
–
страданием
.
Личность
поступает
утилитарно
,
если
она
использует
предоставленные
ей
права
и
свободы
с
максимальной
пользой
для
себя
,
рассматривая
правовую
действительность
как
сферу
,
где
исполняются
все
желания
.
Утилитарность
правового
эгоцентризма
проявляется
в
том
,
что
индивид
направляет
свои
волевые
усилия
лишь
на
осуществление
своих
прав
,
которые
имеют
для
него
значительную
ценность
.
При
этом
к
исполнению
обязанностей
управомоченный
субъект
относится
отрицательно
,
зачастую
полностью
игнорируя
обязывающие
правовые
предписания
,
особенно
в
тех
случаях
,
когда
это
может
негативно
отразиться
не
только
качестве
удовлетворения
потребности
,
но
и
времени
,
затраченном
на
ее
удовлетворение
.
Таким
образом
,
правовой
эгоцентризм
характеризуется
прагматичным
знанием
права
(
интеллектуальный
элемент
407
Краткая
философская
энциклопедия
.
М
., 1994.
С
. 470.
408
Бентам
И
.
Введение
в
основания
нравственности
и
законодательства
.
М
., 1998.
С
. 11.
360
правосознания
)
и
наличием
желания
к
его
утилитарному
осуществлению
(
волевой
элемент
правосознания
).
Для
иллюстрации
особенностей
правового
эгоцентризма
разберем
следующий
пример
.
В
соответствии
с
действующим
законодательством
после
окончания
высшего
учебного
заведения
мужчина
обязан
отслужить
в
армии
.
Не
желая
выполнять
воинский
долг
,
выпускник
вуза
стремится
избежать
призыва
на
действительную
военную
службу
законным
способом
.
Для
этого
он
,
анализируя
действующее
законодательство
,
выясняет
на
какие
конкретно
медицинские
,
социальные
и
профессиональные
отсрочки
он
имеет
право
.
В
результате
индивид
приходит
к
выводу
,
что
наиболее
приемлемым
способом
получения
отсрочки
от
призыва
является
поступление
в
аспирантуру
.
Таким
образом
,
выпускник
,
с
учетом
сложившейся
ситуации
,
пытается
,
в
высшей
степени
прагматично
,
применить
имеющиеся
у
него
правовые
знания
.
При
этом
мужчина
четко
осознает
,
что
,
поступая
в
аспирантуру
,
он
осуществит
свое
субъективное
право
на
получение
послевузовского
образования
в
противоречии
с
его
назначением
,
поскольку
не
собирается
писать
диссертацию
.
Осознает
он
и
вредоносность
такого
осуществления
права
.
Во
-
первых
,
поступив
в
аспирантуру
,
он
займет
место
человека
,
который
,
вполне
возможно
,
мечтал
о
научной
карьере
,
желал
написать
диссертацию
и
имел
к
этому
необходимые
способности
.
Во
-
вторых
,
обучаясь
в
аспирантуре
,
он
будет
отвлекать
на
себя
педагогические
усилия
профессоров
,
а
также
материально
-
технические
и
организационные
ресурсы
вуза
.
Однако
удовлетворяя
свою
потребность
путем
вредоносного
осуществления
субъективного
права
в
противоречии
с
его
назначением
,
выпускник
не
испытывает
угрызений
совести
.
Будучи
убежденным
в
правомерности
своего
поведения
,
он
легко
пренебрегает
«
побочным
эффектом
»
своего
в
высшей
степени