Материал: Oazisy_shelkovogo_puti_istoricheskie_istoki_integratsionnykh

Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам

ЕрмоловФ.В., ДобромысловЛ.Б. Очеканкеновосарайскихсеребряныхмонет...

монету и монету области Сарай, лишь изредка выпуская собственные городские эмиссии, но это предмет уже другого исследования.

Весовая норма чеканки исследуемых монет соответствует норме поволжских дангов, опубликованной В.Б. Клоковым и В.П. Лебедевым [7, с. 94] и равнявшейся 1,38–1,39 г.

Анализ штемпельной сетки

Рассмотренная нами штемпельная сетка – дискретна, она не образует единую штемпельную цепочку, тянущуюся с 782 по 791 год. Аналогичный анализ штемпельных сеток других дворов показал, что годовые эмиссии редко связаны между собой и, как правило, образуют изолированные штемпельные цепочки. Видимо, передел серебра на монетных дворах проводился не беспрерывно, а только какую-то часть года. В новом году чекан начинался новой партией штемпелей (даже при сохранении прежнего монетного типа – обычно, с мелкими реперами, характерными для эмиссии только этого года), а старые прошлогодние вновь использовались редко. Кроме того, спецификой рассматриваемого монетного двора, в большинстве случаев, является редкость монет со штемпелями реверсов, являющихся переходными между штемпельными узлами. В начале исследования практически вся сетка распадалась на отдельные штемпельные узлы, которые очень медленно соединялись между собой по мере накопления материала. Видимо, по какой-то причине, местные мастера предпочитали выводить из производства верхние и нижние штемпели практически одновременно. Мы предполагаем, что по мере накопления материала, многие представленные здесь цепочки соединятся штемпельными связями.

Несмотря на дискретность сетки, она очень однородна по палеографии штемпелей. Помимо указанных небольших привозных групп штемпе- лей-образцов, все штемпели с 783 по 790 год выполнены одним почерком, легко узнаваемым даже при существенных различиях формуляров легенд разных типов. Из года в год прослеживается генезис композиционных решений, переход новых палеографических реперов из одной цепочки в другую. Характерными для всей группы является написание слова «султан» на аверсе, распадающееся на отдельные вертикальные элементы, начиная с группы 787 года устойчивым признаком становится упомянутая «горбинка» в слове «чекан» на стыке харфов – она присутствует на монетах всех, в т.ч. не связанных цепочек до 790 года включительно, а так же на хаджи-тарханских пулах типа «звери у кормушки». Существенно, что из цепочки в цепочку передаются не отдельные признаки, а весь их набор. В штемпельных сетках других дворов штемпелей такого почерка не встречается ни разу. Различные цепочки легко раскладываются по хронологии,

311

ЕрмоловФ.В., ДобромысловЛ.Б. Очеканкеновосарайскихсеребряныхмонет...

покрывая весь рассматриваемый период. Всё это говорит о том, что мы имеем дело с продукцией одного монетного двора. Наличие в цепочке 789 года хаджи-тарханских штемпелей и сходство палеографии с хаджи-тар- ханскими пулами, позволяет локализовать этот монетный двор в одном из крупнейших экономических центров того времени – в Хаджи-Тархане.

Географически Хаджи-Тархан находился в пределах главного ханского домена и не был центром обособленной области – беледа. Слово «белед» появляется на монетах Хаджи-Тархана только в XV веке. Судя по монетам – этот экономический центр административно относился к области Сарая, столицы государства. И на монетах рассматриваемой группы мы наблюдаем три варианта выпускных данных – «чекан Сарая ал-Джадида» (большинство монет), «чекан области Сарай» и «чекан Хаджи-Тархана». На наш взгляд, обозначение «двора» на монетах Джучидов обозначает не буквальное место чеканки (при Токтамыше монеты разных дворов обращались совместно, и информация о месте чеканки не имела практического значения), а эмитента. Монетный двор в средневековых исламских государствах – производственная инфраструктура, подчиняющаяся государству, но готовая исполнять заказы любого эмитента, кому верховная власть делегировала «право сикке» (т.н. «откупной чекан»). Эксплуатировать в свою пользу монетную регалию могло как само государство, так и откупщики, которыми могли становиться местные правители различных уровней иерархии власти. Так как согласно принятым в исламских государствах нормам, на монетах могло указываться только имя верховного правителя, именно «двор», указанный на реверсе, а не имя на аверсе, указывает нам на реального эмитента, получавшего доход от чеканки и гарантировавшего принудительную стоимость монеты. Перечисленные выше «дворы», встречающиеся на монетах рассматриваемой группы – означают чекан различными уровнями местных властей. «Чекан Сарая ал-Джедида» – государственный чекан ханского домена, «чекан области Сарай» – чекан правителя области Сарай, «чекан Хаджи-Тархана» – собственный городской чекан, работа двора в пользу местного правителя. Большинство монет в рассматриваемых цепочках – государственный чекан ханского домена. Краткая чеканка собственно хаджи-тарханских монет в 789 году хиджры – свидетельство того, что местные городские власти временно получили право эксплуатации монетной регалии, причем одновременно на том же дворе производился чекан «новосарайской» монеты с доходом в казну государства. Сходную картину с эпизодическим вкраплением штемпелей с указанием истинного места чеканки в большой массив «новосарайских» монет наблюдается в штемпельных цепочках Маджара [2, с.100, рис. 1].

Соответственно, государственный «новосарайский» чекан управлялся сначала из столицы государства – и именно из Сарая ежегодно на рассматриваемый монетный двор поступали штемпели-образцы в 783–786

312

ЕрмоловФ.В., ДобромысловЛ.Б. Очеканкеновосарайскихсеребряныхмонет...

годах, а с 787 года – управление перешло к кочевой ханской орде (анализ штемпельной сетки столичного монетного двора показал, что с 787 года монетный двор Сарая перестал чеканить «новосарайскую» монету и перешел на выпуск монет с легендой «чекан области Сарай»). Этим объясняется появление в рассматриваемых цепочках «новосарайских» штемпелейобразцов, по почерку соответствующих монетам эмиссии Орда ал-Джа- дида 788 года. Областной и городской чекан управлялся администрацией области – соответственно, хаджи-тарханские штемпели исполнены рукой сарайского резчика, а началу чеканки в Хаджи-Тархане монет с легендой «чекан области Сарай» – предшествует старый штемпель с такой легендой, изготовленный тем же столичным резчиком.

Такая трактовка выходных данных Джучидских монет не противоречит встречающимся в нарративных источниках описаниям работы монетных дворов других государств [8]. Конечно, она нуждается в дополнительных исследованиях и уточнениях, но на сегодняшний день, эта трактовка достаточно просто и наглядно объясняет не только чередование «дворов» в рассматриваемой сетке, но и общую картину чеканки в Золотой Орде, как минимум, с 710 г.х. со всем разнообразием «сарайских» и «новосарайских» монетных типов.

Выводы

Вопреки сложившемуся стереотипу, чеканка серебряной монеты в Хаджи-Тархане интенсивно велась весь рассматриваемый период (с 782 по 791 гг.х.), однако большую часть времени этот монетный двор чеканил государственную монету ханского домена с легендой «чекан Сарая алДжадида», выпуская собственные городские эмиссии лишь эпизодически (в 782 и 789 годах). С 791 года Хаджи-Тархан начал чеканить монету области Сарай – того же типа, что и столичный монетный двор. Управление монетной политикой хаджи-тарханского монетного двора осуществлялось в период 783–786 гг.х. из Сарая, а с 787 года – из Орды. Наиболее интенсивный чекан в этом эмиссионном центре производился в 786–788 гг.х. По объему эмиссий в 780-е годы этот монетный двор занимает одно из ведущих мест, уступая столице государства и ханской орде4.

4За время, пока статья находилась в печати, авторами была выявлена связь штемпеля Рев101 (см. рис. 1) со штемпельной сеткой монет Токтамыша с указанием монетного двора Сарай ал-Махруса 782 г.х. Ранее выявленные нами два узла этой сетки [5] так же объединились в единую цепочку. Учитывая, что штемпель Ав401 так же связан с сеткой Сарая ал-Махруса – сетки, приведенные на рис. 1 и рис. 2 на данный момент представляют собой единую штемпельню сетку, а монеты с выходными данными Сарай ал-Махруса чеканились не на столичном монетном дворе, как мы предполагали ранее, а в Хаджи-Тархане, о чем говорит

313

ЕрмоловФ.В., ДобромысловЛ.Б. Очеканкеновосарайскихсеребряныхмонет...

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Акопян А.В. Иранские медные монеты XVI–XIX вв.: особенности выпуска

иобращения // Проблемы истории, филологии, культуры №3 (57). М.-Магни- тогорск-Новосибирск, 2017. С. 468–481.

2.Добромыслов Л.Б., Ермолов Ф.В. Монетная чеканка Маджара рубежа 780– 790 гг.х. // Русь. Литва. Орда. Вып. 6. М.: Внешторгиздат, 2019. С. 99–107.

3.Ермолов Ф.В., Добромыслов Л.Б. Практика экспорта штемпелей монетного двора Сарай Ал-Джадида при хане Токтамыше. Часть вторая. Монетная мастерская Орда Ал Джадида // Русь. Литва. Орда. Вып. 2. М.: Патриот, 2016. С. 61–68.

4.Ермолов Ф.В., Добромыслов Л.Б. Практика экспорта штемпелей монетного двора Сарай Ал-Джадида при хане Токтамыше. Часть третья // Русь. Литва. Орда.

Вып. 4. М.: Внешторгиздат, 2017. С. 140–161.

5.Ермолов Ф.В., Добромыслов Л.Б. Монеты хана Токтамыша монетного двора Сарай ал Махруса // Нумизматические чтения ГИМ 2017 года. Материалы докладов и сообщений. М.: Внешторгиздат, 2017. С. 112–117.

6.Ермолов Ф.В., Добромыслов Л.Б. О чеканке серебряных монет в ХаджиТархане в 782–784 гг.х. // XX Всероссийская нумизматическая конференция. Тезисы докладов и сообщений. М., 2019. С. 64–68.

7.Клоков В.Б., Лебедев В.П. Монетный комплекс с Селитренного городища // Древности Поволжья и других регионов. Сборник статей. Выпуск IV. Т. 3. М.: Информэлектро, 2002. С. 73–165.

8.Раджабли А.М. К вопросу об организации монетного дела в Сефевидском государстве // Материалы по истории Азербайджана. Труды музея истории Азер-

байджана. Т. III. Баку, 1980. С. 46–60.

Сведения об авторах:

Леонид Борисович Добромыслов – научный сотрудник отдела нумизматики общественной организации «Тамбовское общество любителей краеведения»

(Тамбов, Российская Федерация). E-mail: adobromislova@mail.ru

Федор Валентинович Ермолов – заместитель председателя Волгоградской региональной общественной организации «Общественный совет по культурному наследию» (Волгоград, Российская Федерация). E-mail: qutlug_bulsun@mail.ru

и их палеография, полностью соответствующая хаджи-тарханским монетам с рис. 1. С другой стороны, предположение о принадлежности узла штемпеля Ав280 к Хаджи-Тарханскому чекану (см. рис. 3 и текст на стр. 301) не оправдалось – эти монеты чеканились на столичном монетном дворе.

314

М.А. Усеинов

Локализация золотоордынского мусульманского некрополя в с. Отуз

В статье представлена попытка локализации первоначального местонахождения мусульманских надгробий XIV в. обнаруженных О.-Н. Акчокраклы в 1926 г. в селении Отуз. Дана краткая характеристика эпиграфических памятников золотоордынского периода, зафиксированных на этом кладбище, история их повторного обнаружения и современное состояние.

Ключевые слова: Золотая Орда, Старый Крым, Отуз, эпиграфика, мусульманские надмогильные памятники

Средневековое селение Отуз (Отузы), ныне пгт. Щебетовка Феодосийского горсовета, находится на границе степного и горного Крыма, примерно на полпути между современной Феодосией и Судаком. Селение расположено в верхней части живописной долины, в 5 км от берега моря и

в12 км от г. Старый Крым.

ВXIV веке, в период расцвета города Солхат/Кырым, селение Отуз было тесно с ним связано. Через поселение Отуз проходила дорога из Солхата к небольшому торговому порту, который располагался в нижней, прибрежной части Отузской долины [4, с. 42], также удобные дороги шли

внаправлении Судака и Каффы. С Отузами связаны легенды и предания, возможно указывающие на существование здесь в золотоордынский период дворца и летних резиденций богатых жителей Солхата [3, с. 25–26].

Впервые эпиграфические памятники золотоордынского периода были обнаружены здесь Османом Нури Акчокраклы в 1926 г.: «При посещении мною в мае 1926 г. с экскурсией учащихся Крымско-татарской опытнопоказательной 9-летней школы дер. Отузы (в 15 верстах южнее Старого Крыма), мною обнаружены были до сих пор хорошо сохранившиеся памятники татарской старины, относящиеся к XIV веку). В Отузах на древнем кладбище на самой живописной верхушке холма в ограде покоятся 3–4 могилы, известные у местных татар как азизы-святые. На трех вертикально стоящих массивных плоских надгробных камнях высечены рельефно надписи на арабском языке изящным почерком «сулюс». [2, с. 8].

Вавгусте 1926 г. при посещении деревни членами археологической экспедиции, в состав которой входили проф. И.Н. Бороздин, А.С. Башкиров, У. Боданинский, О.-Н.Акчокраклы, в окрестностях селения были исследованы и сфотографированы надмогильные памятники, огороженные

315

Источник: https://studfile.net/preview/16571172/