Материал: Oazisy_shelkovogo_puti_istoricheskie_istoki_integratsionnykh

Усеинов М.А. Локализация золотоордынского мусульманского некрополя...

Рис. 6. Современное состояние фрагмента надгробия шейха Хаджи Яхъя, сына Мухаммеда Иракского (?) (782 г.х.). Фото 2017 г.

О.-Н. Акчокраклы обратил внимание на титул «шейх» на двух обнаруженных надгробиях. Слово «шейх», широко распространено в мусульманской среде и используется при обращении к пожилым или ученым людям. На надгробиях часто используется как обозначение титула руководителя, либо наставника суфийской обители, либо мусульманского ученого. Это позволило О.-Н. Акчокраклы предположить наличие в окрестностях селения текие дервишей, связанное с суфиями Анатолии.

Обращает на себя внимание, что, несмотря на близкое расположение поселения к городу, памятники несколько отличаются от аналогичных надгробий Старого Крыма. Все три памятника, пока единственные зафиксированные в Крыму плоские стелы с мужскими именами. На других памятниках такого типа, а это более 65 экземпляров, известны только женские имена. Эти три надгробия также отличаются от аналогичных старокрымских, большей толщиной плиты, и соответственно, большей массивностью памятника. На двух памятниках – шейха Якуба Конийского (729 г.х.) и шейха Хаджи Яхъи (782 г.х.), в надписях проставлены огласовки, а даты прописаны цифрами, что также не характерно для старокрымских надгробий золотоордынского периода, даты на которых практически всегда обозначались прописью.

4. Двурогий саркофаг

Еще одно надгробие, зафиксированное на фотографиях 1926 г. представляет собой небольшой горизонтальный саркофаг с полукруглым верхом, и с полукруглыми выступами на обоих торцах (т.н. «рогами») (рис. 7). Одно из крымскотатарских названий подобных памятников – чатал. Боковые стороны надгробия украшены орнаментом – «плетенкой». На торцах – растительный орнамент и изображение лампады, характерные для надгробий XIV–XV вв. Данный памятник в статье Акчокраклы не упоминался

321

Усеинов М.А. Локализация золотоордынского мусульманского некрополя...

(возможно из-за того, что не имел надписи), но присутствует на фотографиях 1926 г. сохранившихся в архивах [5, с. 487]. Обнаружен в мае 2017 г., среди фрагментов надгробий XVIII–XIX в. на новом мусульманском кладбище. Памятник расколот на две части, выступы – «рога» утрачены.

а

б

Рис. 7. Надгробие с вертикальными выступами (чатал).

а) Фото 1926 г. [6, с. 487]; б) Современное состояние памятника. Фото 2017 г.

Еще один памятник золотоордынского периода – закладная плита, обнаруженная О.-Н. Акчокраклы, возле мечети в квартале Кучук-маале с посвятительной надписью и датой 760 г.х. (1358/59) к мусульманскому некрополю не относится и поэтому в данной работе не рассматривается.

Сохранившиеся фотографии, выполненные с разных ракурсов, позволяют довольно точно локализовать местонахождение золотоордынского мусульманского кладбища. Это вершина небольшого холма к северу от горы Мал-кая (рис. 8). Локализацию некрополя облегчило присутствие на фотографиях 1926 г. изображения горы Арды-кая и склона холма Чегерлик на заднем плане фотографий (рис. 9). Косвенным подтверждением правильности выводов о местонахождении некрополя является памятная стела, установленная местными жителями на месте предполагаемого некро-

322

Усеинов М.А. Локализация золотоордынского мусульманского некрополя...

поля, видимо по воспоминаниям старожилов. На месте предполагаемого некрополя на поверхности земли видны обломки камней и фрагмент надгробия (рис. 2б).

Рис. 8. Вид с горы Мал-кая на село Отуз, в левом нижнем углу каменная ограда с надгробиями, описанная в статье О.-Н. Акчокраклы.

Фонды ОПИ ГИМ. № 114056/5925 [10]

Рис. 9. Посещение археологической экспедицией золотоордынского кладбища в с. Отуз. Фото 1926 г. [6, с. 496]. На заднем плане гора Арды-кая и склон холма в местности Чегерлик

323

Усеинов М.А. Локализация золотоордынского мусульманского некрополя...

Рис. 10. Карта окрестностей горы Мал-кая.

1) Трасса Судак-Феодосия; 2) Гора Мал-кая; 3) Предполагаемое место мусульманского кладбища XIV в.; 4) Склоны горы, на которых фиксируются остатки более позднего мусульманского кладбища XIX–XX вв.

По сведениям старожилов села, юго-восточный склон горы Мал-Кая, а также отрог с северной стороны горы, занимало мусульманское кладбище, на котором хоронили еще в первой половине ХХ века. На это указывают как сохранившееся на склоне горы надгробие, относящееся, судя по врезному стилю арабской надписи, к нач. ХХ в., так и большое количество каменных обкладок старых могил видимых на земле на достаточно большой площади и в значительном удалении от вершины холма.

Наличие в фондах ОПИ ГИМ еще нескольких фотографий с надгробиями характерными для золотоордынского периода и с подписью «Отузы», дает возможность предположить, что кладбище золотоордынского периода, возможно, не ограничивалось каменной оградой зафиксированной на фотографиях 1926 г. Но установить точные размеры могильника относящегося к золотоордынскому периоду пока не представляется возможным.

У. Боданинским зафиксировано название места, на котором были обнаружены надгробия – «Бешик-Азиз» [8]. Вся данная местность известна у местных жителей под названием «Чегерлик» (крымскотат., заросли кустарника), а гора рядом с погребениями – «Мал-кая» (крымскотат., имущество, скот (возможно гора, на которой пасли скот (?)).

В заключение хотелось бы отметить, что, несмотря на разрушение памятников XIV в. и многие годы забвения, часть фрагментов надгробий все же сохранилась. Мусульманский некрополь золотоордынского периода достаточно точно локализуется на небольшом холме, на северном отроге горы

324

Усеинов М.А. Локализация золотоордынского мусульманского некрополя...

Мал-кая. Содержание надписей указывает на миграционный приток с территории Малой Азии, который был связан не только с торговлей, но, и, повидимому, с религиозной деятельностью. Значительное количество эпиграфического материала может указывать на наличие здесь мусульманского населения во второй половине XIV века, и возможно, на наличие религиозного центра, способствовавшего распространению ислама в Отузской и соседних долинах.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Абдульвапов Н. О некоторых крымских эпиграфических находках последнего времени, касающихся периодов Золотой Орды и Крымского ханства // V научные чтения памяти У. Боданинского. Тезисы докладов и сообщений (Бахчисарай. 23–27 октября 2013 г). Симферополь: Антиква, 2013. С. 7–8.

2.Акчокраклы О.[-Н.А.] Старо-Крымские и Отузские надписи XIII–XV вв.

//Известия Таврического Общества истории, археологии и этнографии. Симферо-

поль, 1927. Т. 1(58). С. 5–17.

3.Бороздин И.Н. Из Отузской старины: (Надгробие шейха Якуба из Конии 729 г. хиджры) // Известия Таврического Общества истории, археологии и этно-

графии. 1927. Т. 1. С. 24–26.

4.Крамаровский М.Г. Оборонительный комплек Солхата 1375–1380 гг. Опыт интерпретации // Наукові записки Національного університету «Острозька академія». Серія: історичні науки. Випуск 20. 2014. С. 38–49.

5.МИРАС – НАСЛЕДИЕ. Том 1. Татарстан – Крым. Город Болгар и изучение татарской культуры в Татарстане и Крыму в 1923–1929 годах: в 3 т. / Сост. и отв. ред. C.Г. Бочаров, А.Г. Ситдиков. Казань; ООО «Астер Плюс», 2016. 580 с.

6.МИРАС – НАСЛЕДИЕ. Том 2. Татарстан – Крым. Город Болгар и изучение татарской культуры в Татарстане и Крыму в 1923–1929 годах: в 3 т. / Сост. и отв. ред. C.Г. Бочаров, А.Г. Ситдиков. Казань; ООО «Астер Плюс», 2016. 572 с.

7.Усеинов М., Сейтумеров Ш. Поездка в с. Отуз // Крымское историческое обозрение. 2017. № 2. С. 199–200.

8.Фонды Бахчисарайского историко-культурного и археологического му- зея-заповедника (БИКАМЗ). № КП-10182/ 1310. Рис. надгробий.

9.Фонды БИКАМЗ. № КП-10182/ 1330. Рис. надгробия.

10.Фонды Отдела письменных источников Государственного исторического музея (ОПИ ГИМ). № 114056/5925 [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=13548134.

11.Фонды ОПИ ГИМ. № 114056/5784 [Электронный ресурс]. Режим досту-

па: https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=14796600.

Сведения об авторе:

Мемедулла Адилович Усеинов – лаборант-исследователь Крымского научного центра Института истории им. Ш. Марджани АН РТ (Симферополь, Россий-

ская Федерация). E-mail: memedulla@list.ru

325