Материал: Oazisy_shelkovogo_puti_istoricheskie_istoki_integratsionnykh

Усеинов М.А. Локализация золотоордынского мусульманского некрополя...

каменной оградой, а также массивная закладная плита с арабской надписью и датой 760 г.х., встроенная в стену мечети в квартале Кучук-маале, в местности с названием – Кавунлык.

Вфондах Бахчисарайского историко-культурного и археологического музея-заповедника сохранились зарисовки этих памятников, сделанные Усеином Боданинским, датированные 22 августа 1926 г. [8, 9]. В фондах Отдела письменных источников Государственного исторического музея (ОПИ ГИМ) хранятся фотографии, сделанные на месте обнаружения памятников и опубликованные в 2016 г. в трехтомнике «Мирас-Наследие» [5, 6]. Но, к сожалению, ни в материалах членов экспедиции, ни в работах более поздних исследователей нет точной информации о местонахождении некрополя с памятниками золотоордынского периода.

После депортации крымских татар в 1944 г. о памятниках многие годы ничего не известно. Впервые после долгого забвения на фрагменты памятников обратил внимание Нариман Абдульваапов. В ходе совместной крымско-турецкой экспедиции в 2012 году на территории нового мусульманского кладбища, в перенесенных сюда фрагментах старых надгробий Н. Абдувааповым был идентифицирован фрагмент надгробия шейха Якуба Конийского (729 г.х.) [1, с. 7].

Входе поездки в с. Отуз в мае 2017 г. сотрудниками Крымского научного центра, там же, на территории современного мусульманского кладбища, расположенного в районе пересечения ул. Ленина и ул. Македонского, в груде фрагментов надгробий XVIII–XIX веков, снесенных сюда местными жителями, были идентифицированы еще два фрагмента памятников. Это описанные в статье О.-Н. Акчокраклы надгробия Идриса, сына Хаджи Яхъи (763 г.х.) и шейха Хаджи Яхъи (782 г.х.). Ключом к иденти-

фикации памятников послужили рисунки У. Боданинского. Там же были обнаружены фрагменты еще одного надгробия с оформлением, характерным для памятников золотоордынского периода [7, с. 199].

По информации местных жителей фрагменты надгробий были найдены при разборе старого забора, возле здания конторы на ул. Ленина в 90-х гг. ХХ в. и перенесены на территорию современного мусульманского кладбища. Скорее всего, в послевоенный период памятники были раздроблены, и вместе с другими фрагментами надгробий использованы в качестве строительного материала.

На сегодняшний день в Отузах сохранились фрагменты пяти памятников, которые можно отнести к XIV в., это небольшие фрагменты четырех надгробий и массивная закладная плита, сохранившаяся целиком, но с утратами в тексте.

316

Усеинов М.А. Локализация золотоордынского мусульманского некрополя...

1. Надмогильный памятник шейха Якуба Конийского 729 г.х. (1328/29 гг.)

Изначально памятник представлял собой надгробие в виде плоской вертикальной стелы со стрельчатым верхом (рис. 1). Рельефная надпись на арабском языке располагалась в нише-углублении. Обратная сторона памятника не зафиксирована.

Рис. 1. Надмогильный памятник шейха Якуба Конийского (729 г.х.). а) Фото 1926 г. [11]; б) Рисунок У. Боданинского. 1926 г. [8]

Надпись на надгробии выполнена на арабском языке в шесть строк:

هرقف مت ةضور اذھ و حيلاصلا ريقفلا

وقلا بوقعي خيشلا هياع ﷲةمحر ىون ٧٢٩ ةنس خيرات ىف

Перевод: Окончил проходящую в нужде свою жизнь. Могила бедного, праведного шейха Якуба Конийского. Да будет над ним мир Божий.

729г.х. (1328/29) (Прочтение О.-Н. Акчокраклы) [2, с. 17]. Примечательна дата приведенная цифрами, что является редкостью

для надгробий золотоордынского периода в Крыму.

На сегодняшний день сохранились два фрагмента этого памятника. Первый фрагмент с четвертой и пятой строкой, обнаруженный Н. Абдульвааповым в 2012 г., находится на новом мусульманском кладбище (рис. 2а). Второй фрагмент в виде основания надгробия с сохранившимися

317

Усеинов М.А. Локализация золотоордынского мусульманского некрополя...

несколькими буквами «фи [тари]х», был зафиксирован нами на горе МалКая в мае 2017 г., практически рядом с тем местом, где памятники находились изначально в первой половине ХХ века (рис. 2б). Сравнение с известными обмерами У. Боданинского, фотографиями памятника и анализ расположения сохранившихся букв, дает основание утверждать, что это фрагмент надгробия 729 г.х.

Рис. 2. Современное состояние фрагментов памятника шейха Якуба Конийского (729 г.х.). Фото 2017 г.

2. Надмогильный памятник Идриса, сына Хаджи Яхъи Отузского

763г.х. (1361/62 г.)

Памятник представлял собой массивное, плоское вертикальное над-

гробие из известняка, с килевидным верхом, рельефная надпись в нише на арабском языке (рис. 3).

а б Рис. 3. Надмогильный памятник Идриса, сына Хаджи Яхъи Отузского (763 г.х.).

а) Фото 1926 г. [6, с. 489]; б) Рисунок У. Боданинского. 1926 г. [9]

318

Усеинов М.А. Локализация золотоордынского мусульманского некрополя...

Надпись на памятнике:

ﷲ

موحرملا ةضوراذھ نب سيردا ديھشلا ىزوتوا ىيحي يجاخ

هٮ امعبس و نيتس و ةثلث ةنسرفص خيرات ىف

Перевод: Аллах. Это могила покойного мученника Идриса, сына Хаджи Яхья Отузского. Месяца Сафар, 763 г.х. (декабрь-январь 1361/62)

(Прочтение О.-Н. Акчокраклы) [2, с. 17].

От этого надгробия сохранился небольшой фрагмент с частью третьей и четвертой строки (рис. 4). Несомненной ценностью данного надгробия является то, что в нисбе погребенного – ىزوتوا «Отузи», датированного 1361–1362 г. впервые упоминается название села – Отуз.

Рис. 4. Современное состояние фрагмента надгробия Идриса, сына Хаджи Яхъи Отузского (763 г.х.). Фото 2017 г.

3. Надмогильный памятник шейха Хаджи Яхъя, сына Мухаммеда

Иракского (?) 782 г.х. (1380/81 г.)

Памятник представлял собой массивное, плоское вертикальное надгробие из известняка, со стрельчатым верхом (рис. 5). Верхний край памятника фестончатый. На лицевой стороне рельефная надпись на арабском языке.

319

Усеинов М.А. Локализация золотоордынского мусульманского некрополя...

аб

Рис. 5. Надмогильный памятник шейха Хаджи Яхъя, сына Мухаммеда Иракского (?) (782 г.х.).

а) Фото 1926 г. [6, с. 492]; б) Рисунок У. Боданинского. 1926 г. [9]

Надпись на памятнике:

هرقف مت ةضور اذھ و حيلاصلا ريقفلا

ىجاح خيش دھازلا

(?) ىقارعلا دمحم نب ىيحي هيلع ﷲ ةمحر ٧٨٢ خحيرات ىف

Перевод: Окончил проходящую в нужде свою жизнь. Могила бедного праведного подвижника шейха Хаджи Яхья, сына Мухаммеда Иракского (?) Да будет над ним мир Божий. 782 г.х. (1380/81) (Прочтение О.-Н. Акчокраклы) [2, с. 17].

Подтвердить прочтение на памятнике Османом Акчокраклы нисбы يقارعلا («Ал-ʻИраки») не представляется возможным. Рисунок в этом месте явно не соответствует тексту Акчокраклы, и отличается от изображения на фотографии, которая недостаточно подробна. Сохранившийся фрагмент сильно обветрился и имеет следы бетонного раствора, что затрудняет разбор текста в этом месте на камне.

На сегодняшний день сохранился фрагмент памятника с частью четвертой и пятой строки. Надписи плохой сохранности (рис. 6).

320