Материал: Voyna_v_Drevney_Indii_Vishnampet_R_Ramachandra_Dikshitar

Часть девятая. ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ

Глава 2

ШПИОНАЖ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ

В современном международном законодательстве существует четкая классификация дипломатических представителей и сформулирован принцип, согласно которому в том или ином государстве постоянно находятся послы других стран. Несмотря на то что в Древней Индии на теоретическом уровне были разработаны международное законодательство и этические правила, послы не представляли свою родину при иноземных дворах постоянно. Их отправляли с особым заданием и ожидали, что, выполнив его, они вернутся домой. Как мы уже видели, им фактически запрещалось находиться на территории другого государства на протяжении длительного времени. Хотя послы имели в Индии большое значение, шпионы играли более важную роль. Если взглянуть на институт шпионажа с точки зрения дипломатии, то становится ясно, что он был гораздо более полезным, так как царь мог действовать на основании отчетов, полученных им от шпионов. В первую очередь следует отметить: последние обязаны были следить за чиновниками, подчиненными государя, включая его домочадцев, а также сообщать о происходящем в других государствах. Речь в этом разделе пойдет о второй категории шпионов, о тех из них, кого отправляли в иные страны, где они собирали сведения о передвижениях врага и его войска.

Выше уже было сказано о шпионах, упоминающихся в «Ригведе-cамхите». В ней говорится, что услугами таких тайных агентов пользовались Варуна1 и Агни2. Они были вездесущи и разъезжались в различных направлениях. Они ревностно относились к своим обязанностям и никогда не ошибались при выполнении заданий3. Их линия поведения была четко определена. С подобными поруче-

316

Глава 2. Шпионаж во время войны

ниями отправляли только мудрых и непорочных людей1, на основании этого полагая, что они не поддадутся коррупции и каким-либо иным соблазнам.

Подобные данные свидетельствуют о высокоразвитости дипломатической науки в Древней Индии. Как было сказано в предыдущей главе, в «Тайттирья-самхите» для обозначения шпиона используется слово «прахита» (по крайней мере, если интерпретировать его в том же ключе, что и в комментарии Саяны)2. Из «Атхарваведы» мы узнаем дополнительные подробности об этих чиновниках от разведки. В данном источнике3 снова упоминаются шпионы, находящиеся на благородной службе у Варуны. В тексте сказано, будто у них тысяча глаз, под чем, несомненно, подразумевается то, что они были особенно бдительными и внимательными. Далее говорится, что они смотрят на землю с неба, то есть от них не могло скрыться ничего. Они постоянно передвигались, чтобы, как мы можем предположить, собрать точную информацию и сообщить ее своему господину. У всех значимых божеств были собственные шпионы.

Вчастности, они служили Митре4.

Вэпосе также содержится множество сведений об этих чиновниках. В Махабхарате5 сказано, что они бывали везде и регулярно посылали отчеты. Когда Пандавы жили во владениях царя Вираты, Дурьодхана послал на их поиски высококвалифицированных шпионов. Душшасана предложил выплачивать этим тайным агентам аванс6. Пример можно привести и из Рамаяны7. Равана приказал двум своим министрам: Шуку и Сарану — время от времени докладывать ему о силе и передвижениях войск Рамы (париджнатум балам сарвам). Они влились в войско ванаров в облике обезь-

317

Часть девятая. ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ

ян. Вскоре их раскрыли, и Рама отправил их к Раване с ультиматумом. Согласно великой поэме, шпионами становились те, кто умел притворяться сумасшедшими, слепыми и глухими. У них должен быть опыт участия в подобных предприятиях; проверке подвергалось и их поведение. От них требовалась способность переносить усталость и жажду, а также ум. Мудрым царем считался тот, кто использовал подобных шпионов таким образом, что они не могли узнать друг друга. Правителю также следовало сделать все возможное для того, чтобы разоблачить шпионов, находящихся на территории его государства, изучая принадлежащие ему охотничьи угодья, присутствуя на совещаниях, при дворе, в местах увеселений и т. д.1 В источниках сказано2, что, следя за ними, царь должен понять поступки и намерения его врагов, друзей и тех, кто сохраняет по отношению к нему нейтралитет3.

Правителю не следует действовать, основываясь на отчете, полученном только от одного шпиона. Если сведения, собранные из различных, не зависящих друг от друга источников, совпадают, то в этом случае можно что-либо предпринимать. Это правило, впервые установленное в Рамаяне4, затем повторяется в «Артхашастре»5, а впоследствии и в «Курале»6. Оно свидетельствует о том, с какой заботой и вниманием в Древней Индии относились к политике.

Как отдельное, постоянно функционирующее ведомство разведывательная служба появилась только при жизни Каутильи. Подобное учреждение упоминается в трудах Бхасы, который, как считается в настоящее время, жил в V в. до н. э. По словам драматурга, шпионы были глазами царя7, следившими за передвижениями противников, а также его подданных и иноземцев. Сами они переодева-

318

Глава 2. Шпионаж во время войны

лись сумасшедшими, нищими и т. д. Именно благодаря разведке Ватсараджа был освобожден из рабства1.

Этой организации посвящены четыре важных главы «Артхашастры»2. Царь использовал шпионов, которые могли принять обличье странствующих учеников, затворников, домовладельцев, купцов, аскетов, сатри, разбойников, отравителей и женщин-попрошаек. Заинтересовав их славой и денежными подарками, им предлагали дать клятву верности царю и его советникам, ведь именно верховные сановники отправляли их с той или иной миссией. Внутренними шпионами, действовавшими в рамках своего государства, становились сообразительные землепашцы, оказавшиеся в бедственном положении, а торговыми разведчиками — купцы, которым пришлось отойти от дел. Сатри — сироты, находившиеся на государственном обеспечении, а разбойники — люди, зарабатывавшие на жизнь, сражаясь с дикими животными. Вдовы брахманов, как правило, становились шпионками-паривраджака. При этом в разведке служили и представительницы других каст. Каутилья пишет о существовании пяти разведывательных организаций3 (самстхас), членов которых царь рассылал по всей стране, чтобы убедиться в честности своих собственных чиновников, а также узнать намерения врага.

гичными организациями, действовавшими в Древнем Китае. Л. Джайлс перевел с китайского «Искусство войны» Сунь-цзы, оказав таким образом неоценимую услугу всем исследователям, изучающим историю Китая. В этом источнике шпионы также делятся на пять видов: местные разведчики, внутренние, перевербованные, обреченные и выживающие шпионы. Местных разведчиков набирали из жителей того же округа. Внутренними шпионами были чиновники, служившие противнику. Перевербованными считались вражеские разведчики, которых удавалось переманить на сторону завоевателя. Обреченными называли тех, кто направлял врагу ложные доносы о состоянии дел в его государстве, намереваясь ввести его таким образом в заблуждение. Выживающими шпионами были те, кто приносил вести из лагеря противника. Упомянутые в тексте функции и качества разведчиков прекрасно согласуются с перечисленными в сочинении Каутильи.

319

Часть девятая. ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ

Каждый из этих разведчиков принадлежал к одному из пяти учреждений и посылал чиновникам, работавшим в его организации, донесения, составленные в письменном виде (самджна липи). Секретные данные передавали с помощью зашифрованного текста (гудхалекхья)1. Некоторых шпионов отправляли в иноземные государства. Их услуги оплачивало министерство внутренних дел, а они, в свою очередь, должны были передавать своим работодателям сведения о враге. Этих чиновников называли убхаяветанами. В их обязанности входило также обнаружение шпионов, подосланных иноземными правителями. Разведчиков, переодевшихся астрологами и толкователями предзнаменований, использовали для того, чтобы узнать, как местное население относится к иностранному царю. Таким образом он мог защитить себя от интриг местных правителей.

Две весьма интересных главы «Курала» посвящены разведывательным службам2. Они называются «Теринду телитал» и «Теринду винайядал»

. В основном приведенные в них указания совпадают с перечисленными в «Артхашастре». Данный факт свидетельствует о том, что их появлением трактат обязан труду Каутильи. В венбе 501 дословно повторяется текст «Артхашастры», а затем в ней говорится:

.

В «Курале» сказано следующее: «Подвергнув кого-либо четырехчастной проверке дхармы, богатства, наслаждения

истраха, необходимо сделать выбор». Та же мысль прослеживается в венбе 510 «Курала». Автор сборника имел в виду, что перед тем, как назначить каждого чиновника на должность, его подвергали четырем суровым испытаниям, проверяя наличие у него добродетели, соблазняя его богатством

ивожделением, проверяя, испытывает ли он страх. Те, кому

320