Материал: assiriologiya_amp_amp_egiptologiiya-SPBU

Объектом займа могло быть серебро или натуральные продукты (зерно, сезам, сезамовое масло, финики, шерсть).

Величина процента для серебра могла быть от 6% до 25%, для зерна обычно 33 ⅓%. Кредиторами могли быть частные лица, а также храмы и дворец. За невозвращение долга должник отвечал своим имуществом, в качестве залога он мог отдать кредитору свою жену или детей.

1.6 Договоры о содержании

Общая схема (этот вид договоров появился позднее других, поэтому они не так четко формализованы):

1.\ объект договора (размеры выдач); 2.\ имена контрагентов;

3.\ правовая деятельность контрагентов (PN будет выдавать

PN 2);

4.\ дополнительные условия: время / место получения выдач (не всегда);

5.\ гарантийная клаузула; 6.\ клятва; 7.\ список свидетелей; 8.\ дата.

Основная т е р м и н о л о г и я договоров о содержании:

•содержать/поддерживать — našûm / kalag / il2;

•уважать, бояться — palāḫum (употребление этого термина говорит о том, что при заключении договора имеется в виду не только физическое/материальное содержание. «Пока PN жива, PN 2, ее дочь, будет ее бояться»);

•сделать счастливой, удовлетворить — libbam ṭubbum;

•сделать несчастной — libbam murruṣum;

•уважать — kubbutum (ср. 5-я заповедь Моисея: уважай, почитай (евр. kabbed) своего отца и свою мать;

•давать, обеспечивать – paqādum (пока она жива, он будет обеспечивать ее / ipaqqissi) давать дополнительные выдачи (piqittum) во время религиозных праздников;

30

•кормить, выдавать пищу – akālum, zanānum, epērum;

•выдавать — nadānum / ba (шум.);

•пока она жива/пока он жив — adi FN balṭat /adi PN balṭum;

о б ы ч н ы й с о с т а в в ы д а ч :

• зерновые выдачи / еда — iprum / še.ba (шум.)

• выдачи одежды — lubbušum / tug2.ba (шум.)

• выдачи масла — piššatum / i3.ba (шум.)

Изучение договоров о содержании показывает, что нормы, определяющие потребности человека в самом необходимом, выработанные в распределительной системе крупных хозяйств в III тыс. до н.э., широко применялись в старовавилонский период и в административной сфере и в частных хозяйствах. Нормой для взрослого мужчины считалось 2 сила ячменя в день (720 сила, или 2-2,5 гур в год); кроме того, ему было необходимо 3–4 сила масла в год на умащения и одна одежда, на которую требовалось 5–6 мин шерсти (в пересчете на серебро — 1 сикль). Для пропитания женщины достаточной считалась половинная норма ячменя, то есть 1 сила в день (360 сила, или 1 1/5 гур в год). Масла и шерсти на одежду требовалось ей примерно столько же, сколько и мужчине.

Ли т е р а т у р н ы е аллюзии, касающиеся содержания:

•шумерские пословицы (тот, кто не поддерживает жену, тот, кто не поддерживает сына, не может поддерживать самого себя);

•введениекЗаконамЛипит-Иштара(язаставилотцовподдер-

живать своих детей, я заставил детей поддерживать (il2) своих родителей,язаставилотцастоять(шум.gub)возлесвоихдетей, я заставил детей стоять возле своих родителей);

•шумерский текст о непослушном сыне, сказание об Адапе.

Всказании об Адапе, рыболове из города Эреду, рассказывается, как однажды тот обломал крылья Южному ветру, мешавшему ему ловить рыбу для города. Великий бог Ану, царь небес, потребовал, чтобы Адапа предстал перед ним для объяснений. Когда Адапа поднялся на небеса, боги предложили ему пищу, воду, одежду и масло для умащения. Совокупность даров, предложенных Адапе богами в качестве жеста гостеприимства, можно рассматривать как отражение того, что в Месопотамии традиционно считалось необходимым для поддержания жизни, собственно составляло человеческую жизнь (Адапа, стр. 120-121). Еда, питье, умащение, одежда — это то, что

31

ежедневно было необходимо для жизни. Эти четыре составляющих образовывали в Месопотамии базовую основу человеческого существования, что нашло свое отражение не только в мифологии, но и в хозяйственных текстах.

2. Хозяйственные документы

Можно условно разделить на две группы:

1.\ документы, удостоверяющие какой-либо административ- но-хозяйственный акт,

2.\ различного рода отчеты, списки, записи.

Характерный признак хозяйственных документов — отсутствие списка свидетелей. Подавляющее большинство хозяйственных документов представляют собой отчеты о расходовании.

О т д е л ь н ы е т е р м и н ы и ф о р м у л и р о в к и : (это) основная сумма, из нее (израсходовано) — sag.nig2.ga.ra

sa.bi.ta

•взято — šu.ti.a

•израсходовано — ba.zi

•дополнительные расходы — ba.zi didli

•остаток — lal

•доставлено — mu.tum

3.Судебные протоколы (процесс)

Судебные протоколы обычно не имели строгого формуляра. Пример подобного текста (YOS 8 11) с переводом и комментарием:

1)aš-šum bītim (É) ša mše-ep-dEN.[ZU]

Относительно дома, который Шеп-Син

2)itti (KI) Sîn-ēriš (dEN.ZU-APIN) ù a-bi-šu

у Син-Ериша и его отца

3)i-ša-mu

купил,

4) Sîn-ēriš (mdEN.ZU-APIN)

Син-Ериш

5)ib-qu-ur-šu-ma

подал жалобу.

6)um-ma šu-ú-ma kaspum (KÙ.BABBAR) ú-ul gu-mu-ra

Он сказал: «Серебро не все!»

32

7) mu-bar-dUTU

К Убар-Шамашу

8)im-ḫu-ru-ú-ma

они обратились, и

9)a-na bīt (É) dnin-marki

в храм Нинмар

10)it-ru-da-aš-šu-nu-ti-ma

он их направил, и

11)dayyānū (DI.KUD.MEŠ) ša bīt (É) dnin-marki

судьи храма Нинмар

12)di-nam ú-ša-ḫi-zu-šu-nu-ti-ma

суд им предоставили

13) mše-ep-dEN.ZU

Шеп-Сина

14)a-na ni-iš ili id-di-nu-ma

к клятве богу они привели.

15)mše-ep-dEN.ZU

Шеп-Син

16)ku-nu-uk bītam (É) ša i-ša-mu

документ на дом, который он купил,

17)il-qe-e-ma

взял и

18)ki-a-am iz-kur um-ma šu-ma

так сказал:

19)ša pi-i ku-nu-uk-ki-im

20)an-ni-im

«Согласно этому документу,

21) kaspam (KÙ.BABBAR) ga-am-ra-am

все серебро

22)lu-na-ad-na-ku

я выплатил, (и)

23)zi-it-tum e-li-ia

никакой части за мной

24)la ib-ba-šu-ú-ma

не имеется».

25)maḫar (IGI) DINGIR-šu-i-bi dayyānum (DI.KUD)

Свидетель Ильшу-иби, судья.

26)maḫar (IGI) Sîn-šarrum (dEN.ZU-šar-rum) dayyānum (DI.KUD)

Свидетель Син-Шаррум, судья.

33

27) mwarad-zibnum (ÌR-zi-ib-nu-um) laputtûm (NU.BANDA5)

Варад-Зибнум, надсмотрщик.

28) mma-nu-um šakkanakkum (GÌR.ÌR)

Манум, начальник.

29)[...] nukaribbum (NU.gišKIRI6) […] садовник.

30)ma-ḫu-wa-qar rēdûm (AGA.ÚS)

Аху-вакар, редум.

31)mu-bar-dUTU

Убар-Шамаш.

32)Sîn-ēriš (mdEN.ZU-APIN) ṭupšarru (DUB.SAR)

Син-Ереш, писец.

33)waraḫ (ITI) Addaru (ŠE.KIN.KUD) ūmum 5 (U4 5 KÁM)

Пятый день месяца Аддарум.

34)šattum (MU) ki 26 KÁM ì-si-inki

26-й год после того, как город Исин

35) iṣṣabit (BA.AN.DIB)

был взят. Печать:

1) dEN.ZU-šar-ru-um

2)DUMU mu-sa-a

3)ÌR di-šum

Син-Шаррум, сын Мусаи, раб бога Ишума.

Краткое содержание: Запись дела, касающегося купли-про- дажи дома. Один из продавцов, Син-Ереш, подал жалобу на покупателя дома, Шеп-Сина, говоря, что последний заплатил не всю сумму серебра. Затем стороны обратились к некому человеку по имени Убар-Шамаш, который направил их к судьям ворот богини Нинмар. В присутствии судей покупатель, Шеп-Син, принес клятву, а также представил документ о покупке этого дома, в котором говорилось, что он (Шеп-Син) выплатил всю сумму.

Структура документа и описание процедуры:

—— Документ затрагивает имущественные отношения, а именно касается спора по поводу купли-продажи дома.

—— В разбирательстве участвуют продавец и покупатель имущества (дома).

—— Истцом выступает один из продавцов дома, Син-Ереш.

34