Статья: Этническая идентичность молодёжи молдаван республики Молдова: социо-психологический аспект

Как можно видеть, в целом по выборке, наиболее значимыми этническими маркерами для молодёжи молдаван, сближающими их с другими этническими группами являются общее историческое прошлое, религия, общее место жительства. Наиболее близкая культурная дистанция у титульного этноса с румынами, русскими, украинцами. Выявленные наиболее значимые этнические маркеры являются по существу категориями, консолидирующими наше поликультурное пространство.

Поэтому, есть смысл данным категориям уделить особое внимание в процессе поликультурно- го воспитания и формирования межэтнической толерантности.

Так же мы сравнили важность признака для своего и других этносов. Это давало нам возможность соотнести значимость этнических маркеров для своей группы и другой. В результате сравнения было выявлено, что наиболее значимым признаком, сближающим с другими группами являются общее место жительство, общее исторической прошлое. И, если для титульного этноса наиболее значимыми этническим маркерами является общее место жительства, и одинаково выражены - религия, обычаи, обряды, то с другими этническим группами в наибольшей мере сближает - религия, общее историческое прошлое.

Следующим этапом исследования являлось изучение ценностной сферы титульного этноса на индивидуальном и групповом уровне. Для изучения ценностей молодёжи молдаван нами был применён опросник Шварца [2, 81-96].

В настоящее время, одним из самых разработанных теоретических и методических подходов изучения ценностей является теория культурных ценностных ориентаций Ш.Шварца[2, 81-96; 3]. Он разработал два подхода к изучению ценностей -- индивидуальный и культурный. Мы в данной статье остановимся на аспекте культурны.

При анализе ценностей на уровне личностей (индивидуальных различий ценностей), единицей анализа выступает личность.

При анализе ценностей на уровне социальных культур, единицами анализа становятся социальные группы, и исследования характеризуют социальную культуру общества или группы людей, то, что является общим для всех представителей данной культуры.

Мы проанализируем результаты эмпирического исследования как в общем на уровне культуры, так и на индивидуальном уровне. Вначале мы дадим краткое описание каждого уровня анализа ценностей. Итак, опишем ценности на уровне культуры.

Культура рассматривается Ш. Шварцем как широкий комплекс смыслов, убеждений, символов, норм и ценностей, доминирующих среди людей в обществе, на которые они ориентируются в повседневном поведении.

Ш. Шварц выявил три основных оси измерения ценностей культуры и определил семь ценностных ориентаций, проявляющихся в той или иной мере во всех странах мира.

Рис. 2. Культурная близость к этносам в целом по выборке

Рис. 3. Важность признака до своего и других этносов

1. Автономия - Включённость. Ось характеризует психологическую природу границ между индивидом и группой. В какой мере люди автономны или, наоборот включены в группы.

2. Равенство - Иерархи. Важнейшая проблема общества -- обеспечить ответственное социальное поведение, побуждать людей учитывать благополучие других и координировать с ними свои действия. Ценность «равенство» предполагает, что люди должны рассматривать других в качестве человеческих индивидов, морально равных и имеющих такие же базовые потребности. Ценность «иерархия» отражает иерархические системы предписанных ролей, которые обеспечивают ответственное поведение. Считается, что неравное распределение власти, ролей и ресурсов логично и разумно.

3. Гармония - Овладение. Данная ценность характеризует то, как люди регулируют свои отношения с миром природы и социальным миром. Ценность «гармония» подчёркивает необходимость быть в ладу с другими людьми и физическим окружением. «Овладение» предполагает противоположный взгляд общества на данную проблему. Поощряется активное самоутверждение, направленное на овладение природным и социальным окружением [4, 84-86]

Табл. 4 Наиболее предпочитаемые ценности молодёжи молдаван

Шварц выделил эти измерения, рассматривая три основные проблемы, с которыми сталкиваются все общества:

1. Природа отношений между личностью и группой. Шварц назвал полюса этого измерения Автономией и Принадлежностью (ранее -- Консерватизмом). Шварц выделяет два вида автономии: Интеллектуальная автономия (широта взглядов, любознательность, творчество) и Аффективная автономия (удовольствие, разнообразие, наслаждение). В культурах, основанных на ценностях Принадлежности, люди рассматриваются как принадлежащие коллективам. Важные ценности в таких культурах; социальный порядок, уважение традиций, безопасность, долг, мудрость.

2. Обеспечение социально-ответственного поведения. Полюса данного измерения Равноправие - Иерархия. Равноправие побуждает признать моральное равенство всех людей. Важные ценности: равенство, социальная справедливость, ответственность, помощь и честность. Альтернативный полюс -- Иерархия основан на иерархической системе ролевых предписаний, обеспечивающих социально-ответственное поведение. Она считает неравное распределение власти, ролей и ресурсов легитимным, правильным, законным. Ценности: социальная власть, авторитетность, подчинение и богатство.

3. Регулирование отношения людей к своему природному и социальному окружению. Культурное решение этой проблемы -- Гармония -- требует принимать мир таким, каким он есть, пытаясь понять и оценить, а не изменить его. Важнейшие ценности в таких культурах -- мир на земле, единство с природой и защита окружающей среды. Противоположный полюс - ценности Мастерства. В таких культурах поощряется активное самоутверждение, изменение природной и социальной среды. Ценности: амбиции, успех, дерзость и компетентность. Теория Шварца выделяет три биполярных измерения культуры, представляющие альтернативные решения каждой из трёх проблем, с которыми сталкиваются общества: Принадлежность против Автономии, Иерархия против Равноправия, Мастерство против Гармонии. [4, с.48-49]. Итак, перейдём к результатам эмпирического исследования ценностей на уровне культуры. Вначале мы выделили ценности наиболее значимые для молдаван среди молодёжи.

Табл. 5. Наименее предпочитаемы ценности молодёжи молдаван

Как можно видеть, самыми значимыми ценностями являются ценности безопасности, коллективистические, такие как уважающий родителей и старших, вежливость, чистоплотный. Данные ценности относятся к блоку -- Включённость (Консерватизм). Так же, приоритетными являются ценности овладения, изменения окружающего мира, т.е.ценности индивидуалистические - способный, свобода (по Шварцу, это ценности Интеллектуальной Автономии, Овладения (Мастерства). В целом, приоритетные ценности двух выборок студентов 2006 г. и 2009-2010 г. тождественны.

Если сравнить отличия в приоритетных ценностях студентов 2006 г., и настоящей выборки, то для студентов выборки 2006г, наиболее приоритетными являются ценности -- зрелая любовь, успешность, наслаждение жизнью. А для настоящей выборки студентов -- свобода, смысл жизни, самоуважение.

Наименее приоритетными ценностями являются ценности, относящиеся к в своём большинстве к коллективным, т.е. направленным на группу - авторитет, богатство, благочестивый, сдержанный, влиятельный, социальная сила (по Шварцу они относятся к блокам Иерархия, Включённость (Консерватизм).

Если сравнить выборки студентов 2006 г. и настоящую, то в целом ценности наименее значимые совпадают. Различаются по следующим наименее значимым ценностям -- для студентов 2006 г. наименее значимы ценностями являются так же - смелый, влиятельный, равенство, послушный. А для настоящей выборки -- полезный, благочестивый, чувство принадлежности, сдержанный.

Перейдём к анализу ценностей по блокам (таб. 6) Наиболее приоритетными ценностями являются ценности блоков -- Равенство (Равноправие), Овладение (Мастерство), Интеллектуальная автономия, Аффективная автономия. Наименее значимым блоком ценностей являются ценности Иерархии. Если сравнить с выборкой студентов 2006 г., то практически по всем блокам есть значимый рост. Особенно по ценностям Автономии, Равенству. Так же произошёл рост по ценностям блока Включенность (Консерватизм). Это находит своё подтверждение в значимом росте аффилиативных мотивов. Несколько снизились ценности Гармонии.

Табл. 6. Блоки ценностей молодёжи молдаван

Если сравнить культурные вариации по Шварцу, то необходимо отметить, что практически по всем биполярным осям полюса выражены практически одинаково. Исключение составляет биполярная ось Иерархия -- Равноправие, где приоритет ценностей Равноправия. Это означает приоритет ценностей направленных на удовлетворение потребности в справедливости, устремления к большей автономности личности. Надо отметить, что ценности блока Равноправие так же важны и являются приоритетными для всех возрастных групп молдаван, что было установлено в наших предыдущих исследованиях.

Другие биполярные культурные вариации выявлены практически одинаково: Включенность (Консерватизм) -- Автономия; Овладение (Мастерство) -- Гармония. Такая «рыхлость» выраженности культурных ориентаций у молодёжи видимо, вызвана длительной неопределённостью социальных векторов развития общества. Ценности молодёжи, как наиболее активной социальной группы, отражают состояние ценностей культурных ориентаций общества. Это состояние мы бы охарактеризовали как на перепутье.

Перейдём к анализу ценностей на индивидуальном уровне [3]. Шварцем были выделены следующие мотивационные типы -- Власть, Достижение, Гедонизм, Стимуляция, Самостоятельность (Саморегуляция), Универсализм, Доброта, Традиция, Конформность, Безопасность.

Шварц и Билски предложили ещё одно деление ценностей на две большие группы.

1. Ценности, выражающие интересы индивида. Им соответствуют следующие мотивационные блоки: «Власть», «Достижение», «Гедонизм», «Стимулирование», «Саморегуляция».

2. Ценности, выражающие интересы группы. К ним принадлежат такие мотивационные блоки, как «Доброта (Благожелательность)», «Традиция», «Конформность».

Существуют ещё два мотивационных блока -- «Универсализм» и «Безопасность», которые выражают как индивидуальные, так и групповые интересы.

Так же исследователями была предложена следующая типология противоречий между ценностями:

1) Ценности сохранения (Безопасность, Конформность, Традиция) противоречит ценностям изменения (Стимулирование, Саморегуляция).

2) Ценности самоопределения - выхода за пределы собственного Эго (Универсализм, Благожелательность) -- противоречат ценностям самовозвышения -- акцентирования «самости» (Власть, Достижение, Гедонизм).

Как можно видеть из эмпирических данных (таб. 7) по мотивационным типам ценностей (МТ) на первых позициях значимости -- Конформность, Безопасность, Доброта (Благожелательность). Данные МТ ценностей выражают интересы группы. Но и ценности выражающие интересы индивида, хотя и несколько ниже, так же имеют высокое значение -- Самостоятельность (Саморегуляция), Гедонизм. Другие МТ ценностей, выражающие интересы индивида, менее значимы -- Власть, Стимуляция.