368 Все сущее... ничто по сравнению с... вселенной. - Лукреций, VI, 679.
369 Земля, солнце... существуют... в неисчислимом множестве. - Лукоеций, II, 1085.
370 Нет... вещи, которая могла бы возникнуть и расти одна. - Лукреций, II, 1077.
371 ... где-то должны существовать другие скопления материи... - Лукреций, II, 1064.
372 ... как уверяет Платон... - Тимей, 30 b.
373 ... некоторые наши ученые... - В том числе христианский богослов и философ Ориген (185 - 245). - См. Августин. О граде божием, X, 29 и XIII, 16.
374 Эти миры, может быть, имеют... другое устройство? - Монтень опирается здесь на Диогена Лазрция, IX, 44.
375 Эпикур представлял их себе то сходными... то несходными. - Приводимое в тексте см. Диоген Лаэрций, X, 85.
376 ... не имели представления ни о Вакхе, ни о Церере? - Т. е. не знали употребления ни вина, ни хлеба.
377 Если верить Плинию и Геродоту... - Приводимые ниже примеры почерпнуты из III и IV книг Геродота, а также из VII и VIII книг Плиния Старшего (Естественная история). Но и Геродот и Плиний ставят под сомнение большинство этих сообщений.
378 ... если верно утверждение Плутарха... - Плутарх. О лице, видимом на диске луны; Плиний Старший. Естественная история, VII, 2.
379 А сколько мы наблюдаем... квинтэссенций? - Древнейшие греческие философы учили, что материальный мир состоит из четырех стихий, или элементов, - воды, земли, воздуха и огня. - Пифагорейцы присоединили к ним еще пятую стихию (по латыни quinta essentia) - эфир, как особенно тонкий вид материи. В средние века слово "квинтэссенция" стало означать вообще всякий неведомый вид материи, более духовный, чем материальный, и обладающий необычайными свойствами.
380 ... Анаксагор заявлял, что он черен. - Анаксагор, опровергая положение "снег бел", указывал на то, что "снег есть затвердевшая вода, а вода черна, следовательно, и снег черен". См. Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений, I, 13.
381 Метродор Хиосский - см. прим. 29, т. II, гл. II. - Приводимое в тексте см. Цицерон. Академические вопросы, II, 23.
382 ... является ли наша жизнь жизнью... - Это изречение Еврипида приводит Секст Эмпирик (Три книги Пирроновых положений, III, 24), а также Диоген Лаэрций (IX, 73) и другие авторы. Перевод (приблизительный) двустишия Еврипида Монтень дает перед тем, как процитировать его в подлиннике.
383 Мелисс Самосский (V в. до н. э. ) - древнегреческий философ, последний из значительных представителей элейской школы, известный также и как политический деятель.
384 ... как это доказывает Платон... - Теэтет. Парменид, 137 е - 138 с.
385 Навсифан (род. 360 г. до н. э. ) - древнегреческий философ, учитель Эпикура. Навсифан был последователем Демокрита, и через него существенные части учения Демокрита перешли к Эпикуру. - Парменид - см. прим. 312, т. И, гл. XII.
386 ... существует только единое... - Приводимое в тексте см. Сенека. Письма, 88, 44.
387 Природа вещей... ложная или пустая тень. - См. Сенека. Письма, 88, 46; Цицерон. Академические вопросы, II, 37.
388 ... сколько препирательств... было вызвано сомнением в истолковании слога "hoc". - Нос est corpus meum - "сие есть тело мое" - сакральная формула, произносимая во время католической литургии в момент, когда кусочек освященного хлеба превращается якобы в тело Иисуса Христа ("евхаристия"). По поводу смысла и характера этого таинства между католиками и протестантами велись ожесточенные споры. Иронические замечания Маркса по поводу этих препирательств см. : К. Маркс. Хронологические выписки. "Архив Маркса и Энгельса", VII, стр. 191-192.
389 Если вы говорите "я лгу"... - Это так называемый софизм "лжеца", гласящий: "Если кто лжет и сам утверждает, что лжет, то лжет ли он в этом случае или говорит правду?"
390 ... они... знают, что сомневаются. - Приводимое в тексте см. Диоген Лаэрпий, IX, 76.
391 ... это утверждение само себя уничтожает... - См. Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений, I, 28.
392 "Что знаю я?" - Этот знаменитый девиз Монтеня был взят в качестве эпиграфа к изданию "Опытов", выпущенному в 1635 г. госпоже и де Гурне; так называется также выходящая в современной Франции обширная серия научно-популярной литературы по различным областям знания.
393 Если в происходящих... религиозных спорах... - Имеются в виду споры католиков с протестантами по поводу "евхаристии" (см. прим. 388).
394 ... наш древний насмешник! - Имеется в виду Плиний Старший (Естественная история, II, 7).
395 ... не в его власти повернуть назад то, что свершилось... - Гораций. Оды, III, 29, 43.
396 Поразительно видеть, до чего доходит бесстыдство... сердца... - Плиний Старший. Естественная история, И, 21.
397 ... он только бога считал... благим... существом... - Приводимое в тексте см. Сенека. Письма, 85, 18 - 19.
398 ... одного из... великих христиан... - Имеется в виду древнехристианский апологет Тертуллиан (160 - 225).
399 Боги заботятся о важных делах и не пекутся о малых. - Цицерон. О природе богов, II, 66.
400 Государи не вдаются во все незначительные дела... - Августин. О граде божием, XI, 22.
401 Бог... мастер... в большом... и в малом. - Цицерон. О природе богов, III, 35.
402 Стратон - см. прим. 319, т. II, гл. XII. - Приводимое в тексте см. Цицерон. Академические вопросы, II, 38.
403 ... вечное существо... не имеет никаких обязанностей... Цицерон. О природе богов, I, 17. Эти слова принадлежат Эпикуру.
404 ... души людей, когда они... оторваны от тела... предсказывают и предвидят... - Приводимое в тексте см. Цицерон. О гадании, I, 57.
405 ... славу нетленного Бога изменили в образ подобный тленному человеку. - Апостол Павел. Послание к римлянам, 1, 22 - 23.
406 ... каким шарлатанством было обставлено обожествление у древних. - Следующие за этим примеры Монтень почерпнул у Геродиана (Римская история, кн. IV, во французском переводе Бюшона).
407 ... в память благонравной супруги Фаустины... - Явная ирония со стороны Монтеня: Фаустина, жена императора Марка Аврелия, была известна своим распутством.
408 Боятся того, что сами выдумали. - Лукан, I, 486.
409 Есть ли кто несчастнее человека... - Источник приводимой Монтенем цитаты не установлен.
410 Жители Тасоса, желая отблагодарить Агесилая... - Приводимое в тексте см. Плутарх. Изречения лакедемонян, Агесилай, 25.
411 Трисмегист - "трижды величайший". В эллинистическом Египте греческий бог Гермес (вестник богов) был отождествлен с египетским богом науки и магии Тотом и стал называться "Гермесом Трисмегистом". Ему приписывалось авторство так называемых "герметических сочинений", т. е. "книг по тайным наукам", созданных в начале нашей эры в эллинистическом Египте. - Приводимое в тексте см. Августин. О граде божием, VIII, 24.
412 ... лишь одному дано познать богов... - Лукан, I, 452.
413 Если бог есть, то он живое существо... - Все приводимые ниже аргументы почерпнуты у Цицерона (О природе богов, II, 6 - 12 и III, 13 - 14).
414 Нет, хоть лопни! - ответил. - Гораций. Сатиры, И, 3, 319.
415 Когда они думают о боге... то... думают о самих себе... - Августин. О граде божием, XII, 15.
416 Монсенис - одна из горных вершин в Альпах,
417 ... было подстроено жрецами... - Случай, описанный у Иосифа Флавия (Иудейские древности, XVIII, 4).
418 Варрон... сообщает... - Это сообщение приводится у Августина (О граде божием, VI, 7).
419 Аристон - имя отца Платона, происходившего из знатного афинского рода; Периктиона - имя матери Платона. Приводимая Монтенем версия происхождения Платона почерпнута у Диогена Лаэрция, III, 1.
420 ... ради детей? - т. е. чтобы дети могли хвалиться своим "божественным" происхождением.
421 Мерлин - легендарный волшебник и пророк древних бриттов, герой рыцарских романов т. н. "Артуровского цикла". По преданию, был рожден без отца.
422 У магометан народ верит... - Монтень опирается здесь на труд своего современника Гильома Постеля, путешествовавшего по восточным странам (см. : G. Postel. Histoires orientales. Paris, 1560).
423 ... для всякого существа нет ничего прекраснее... его самого.. . - Приводится у Цицерона (О природе богов, I, 27).
424 ... бог имеет человеческий облик. - Приводится у Цицерона (О природе богов, I, 18).
425 ... человек... представляет... его в виде человека. - Цицерон. О природе богов, I, 27.
426 Ксенофан - см. прим. 17, т. I, гл. XI.
427 ... почему... гусенок не мог бы утверждать... - Монтень здесь и дальше осмеивает антропоморфизм и антропоцентризм (согласно которому человек есть конечная цель мироздания) как религиозно-идеалистические предрассудки.
428 Насколько природа... благоприятствует тому, что ею создано! - Цицерон. О природе богов, I, 27.
429 Сыновья Земли... были укрощены рукой Геракла... - Гораций. Оды, II, 12, 6. 430 ... Нептун потрясает стены и основания... - Вергилий. Энеида, II, 610 ел.
431 ... чтобы поразить и изгнать... чужеземных богов. - Кавнии - одно из критских племен. - Это сообщение приводит Геродот (I, 172).
432 так суеверие связывает богов с самыми ничтожными делами. - Тит Ливии, XXVII, 23.
433 ... ее... оружие и колесница. - Вергилий. Энеида, I, 16.
434 ... Аполлон, обитающий в... центре земли. - Цицерон. О гадании, II, 56.
435 Афиняне чтят Палладу... - Овидий. Фасты, III, 81.
436 Храм внука соединен с храмом... предка. - Овидий. Фасты, I, 294.
437 ... число их очень велико, достигая тридцати шести тысяч... - Приводится у Гесиода: Труды и дни, 252, где говорится о тридцати тысячах богов. Дальнейшее почерпнуто Монтенем у Августина (О граде божием, IV, 27), цитирующего Варрона.
438 ... позволим им... обитать на... землях. - Овидий. Метаморфозы, I, 194.
439 Хрисипп полагал, что... все боги погибнут, кроме Юпитера. - Приводится у Плутарха (О распространенных взглядах, 27).
440 Крит - колыбель Громовержца, - Овидий. Метаморфозы, VIII, 99.
441 Публий Муций Сцевола - римский правовед, консул 133 г. до н. э. , в том же году - верховный понтифик; Цицерон называет Сцеволу основателем науки гражданского права. - Приводимые высказывания Сцеволы и Варрона приводятся у Августина (О граде божием, IV, 27 и 31).
442 ... мы считаем, что ему лучше обманываться. - Августин. О граде божием, IV, 31.
443 Фаэтон - сын бога солнца Гелиоса и океаниды Климены. Не справившись с конями огненной колесницы своего отца, он упал на землю и разбился насмерть.
444 ... небо и солнце... из камня... - Анаксагор - см. прим. 54, т. II, гл. XII.
445 ... природа... изумительный огонь, способный порождать... - Приводится у Цицерона (О природе богов, II, 22).
446 Архимед - величайший древнегреческий математик и механик, которого Энгельс называет одним из представителей "точного и систематического исследования" в древности.
447 ... Сократ считал... - Это приводится у Ксенофонта (Воспоминания о Сократе, IV, 7, 2). Полной Лампсакский - один из виднейших учеников Эпикура. Говоря о "сладких плодах", которые Полион вкусил, познакомившись с учением Эпикура, Монтень имеет в виду отношение Эпикура к чувственному познанию. Эпикур не отрицал его, но ограничивал, считая, что вследствие своей неточности оно не может дать истинного познания.
448 Как рассказывает Ксенофонт... - Воспоминания о Сократе, IV, 7, 7.
449 ... по поводу природы демонов... - Демоны здесь в смысле духи, гении, руководящие действиями людей, хранителями которых они являются.
450 Дышло и ободья... были золотые, а спицы - серебряные. - Овидий. Метаморфозы, II, 107.
451 ... вращающихся вокруг веретена необходимости, о коем писал Платон. - Государство, 616 - 617. Употребляемый Платоном образ "веретена необходимости" - эмблема "мировой оси", вокруг которой обращается все сущее; отливающие разными цветами небесные тела представляют собой, по объяснению комментаторов Платона, различные отблески планет.
452 Мир - это гигантский дом... - Стихи Варрона, приводимые Валерием Пробом в его комментариях к VI эклоге Вергилия.
453 ... природа... не что иное, как загадочная поэзия! - Платон. Алкивиад второй. Монтень, введенный в заблуждение Марсилио Фичино, в переводе которого он пользовался Платоном, неточно передает мысль Платона.
454 ... нет... человеческого ума, который смог бы проникнуть в тайны неба и земли. - Цицерон. Академические вопросы, II, 39.
455 Тимон Флиунтский (320 - 230 гг. до н. э. ) - древнегреческий философ-скептик, ученик Пиррона. Тимон писал не только философские трактаты, но и ямбы, и эпические поэмы, и комедии. Приводимое в тексте содержится в его сатире ("Силлы") на разных философов, встреченных им в загробном мире. У Тимона говорится о "фантастических измышлениях" Платона (см. Диоген Лаэрций, III).
456 ... Платон... говорит... - Тимей, 72 d.
457 ... мы довольствуемся неясными и обманчивыми очертаниями... - Это сравнение приводится у Платона (Критий 107 b-d).
458 ... подбросила... какой-то предмет, чтобы он споткнулся... - Приводится у Платона в "Теэтете" (174 а-Ь). По Платону, однако, служанка Фалеса была не из Милета, а из Фракии; к тому же в рассказе Платона не говорится ничего о том, будто она бросила что-то под ноги Фалесу, чтобы он споткнулся.
459 Никто из исследующих... не смотрит на то, что у него под ногами. - Цицерон. О гадании, II, 18. Приведенные слова выражают мысль не Демокрита, а самого Цицерона и направлены как раз против Демокрита.
460 Как говорит Сократ у Платона... - Платон. Теэтет (см. прим. 458).
461 ... людям, которые находят доводы Раймунда Сабундского слишком слабыми... - Здесь явная ирония со стороны Монтеня, ибо на несостоятельность доводов Раймунда Сабундского указывает прежде всего он сам, разоблачая их на протяжении всей этой обширной главы.
462 Что укрощает море и регулирует год... - Гораций. Послания, I, 12, 16.
463 Все эти вещи сокрыты от нас... - Плиний Старший. Естественная история, II, 37.
464 ... способ, каким соединяются души с телами... решительно непонятен для человека... - Августин. О граде божием, XXI, 10.
465 Клавдий Гален (129 - 200) - римский врач и естествоиспытатель, величайший теоретик античной медицины.
466 ... Аристотель... бог схоластической науки... - Для мировоззрения Монтеня характерно его отрицательное отношение к Аристотелю, но не к подлинному Аристотелю, а к искаженному католической церковью, "Аристотелю с тонзурой", как остроумно называет его Герцен. Борьба с аристотелизмом была для Монтеня борьбой со схоластикой; недаром Монтень называет Аристотеля богом схоластической науки. В этой борьбе Монтень имел сподвижником и соратником своего выдающегося современника, Петра Рамуса, аргументацию которого против Аристотеля он использует и продолжает.
467 ... идеи Платона... - Согласно идеалистическому учению Платона, идеи - прообразы чувственных вещей, вечные, неизменные и не зависящие от условий пространства и времени, в то время как чувственные вещи непрерывно изменяются, возникают и погибают, а потому лишены истинного существования. - Основатель древнегреческой атомистики Левкипп и его гениальный ученик Демокрит (см. прим. 29, т. I, гл. XIV) признавали наряду с материей (бытием) самостоятельное существование пустого пространства (небытия). Бытие - полное, небытие - пустое. - Согласно Фалесу, вода есть начало всего; из нее возникают все вещи и в нее они в конце концов разрешаются. - Об Анаксимандре см. прим. 310, т. II, гл. XII. - О Диогене Аполлонийском см. прим. 320, т. II, гл. XII. Мусей - невозможно определить, какого Мусея Монтень имел в виду. - На основании одного этого упоминания об Аполлодоре нельзя определить, какого Аполлодора Монтень имел в виду. Согласно учению Эмпедокла, вещества периодически соединяются и разъединяются под действием двух основных сил: любви, как принципа соединения, и раздора, как принципа разъединения веществ. В соответствии с этим возникают и распадаются образующие мир тела-вещества. - Согласно учению Гераклита, первоосновой мира является огонь.
468 ... учение Аристотеля об основах природных вещей... - Ср. Аристотель. Физика, I, 7.
469 ... нет людей более легкомысленных, чем... филодоксы... - Термин филодоксы ("любители мнений") Платон применяет в "Государстве" (V, 480 а), обозначая им людей, которые "обо всем мнят, не зная того, о чем имеют мнение", в отличие от истинных любителей мудрости - философов. Последние любят то, что знают, филодоксы же - то, о чем имеют мнение.
470 ... подобно Палладе, вышедшей из головы своего отца... - Согласно мифу, богиня мудрости и наук Афина Паллада родилась, выйдя в полном вооружении из головы Зевса.
471 Природа души неизвестна... - Лукреций, I, 113 ел.
472 Кратет - см. прим. 223; т. I, гл. XX. - Дикеарх Мессенский -см. прим. 31, т. I, гл. XX. - Асклепиад Вифинский (I в. до н. э. ) - знаменитый врач и естествоиспытатель.
473 Он изрыгнул свою кровавую душу. - Вергилий. Энеида, IX, 349.
474 ... [душа] обладает огненной силой... - Вергилий. Энеида, VI, 730. - Гиппократ (460 - ок. 377 гг. до н. э. ) - прославленный врач, прозванный отцом медицины.
475 Телу присуще некое жизненное состояние... - Лукреций, III, 100.
476 ... что он называет энтелехией... - Энтелехией Аристотель называет осуществление в противоположность возможности. Душу Аристотель называет первой энтелехией организма.
477 Какое из... мнений истинно, ведомо.... только богу. - Цицерон. Тускуланские беседы, I, 11.
478 Бернард Клервоский (1091 - 1153) - французский церковный деятель, вождь воинствующей католической партии, враг Абеляра; Монтень имеет в виду его "Книгу о душе", гл. I.
479 Гераклит... утверждал... - Приводится у Диогена Лаэрция, IX, 7.
480 Герофил - выдающийся анатом древности; жил в Александрии в первой половине III в. до н. э.
481 ... здоровье... не составляет у... человека отдельной части. - Лукреций, III, 103.
482 ... в этом же месте бурлят радости. - Лукреций, III, 142.
483 Стоики помещают душу в сердце... - Это приводится у Плутарха (Мнения философов, IV, 5).
484 Эрасистрат - выдающийся врач древности, живший в Александрии в первой половине III в. до н. э. , младший современник Герофила. - См. Бытие, IX, 4.
485 Не следует... доискиваться, какой вид имеет душа... - Цицерон. Тускуланские беседы, I, 28.
486 ... душа... старается вырваться... - Приводится у Сенеки (Письма, 57, 7).
487 ... в предисловии к.. ; жизнеописаниям... - Плутарх. Жизнеописание Тесея, вступление.
488 ... о чем он думал, определяя человека как двуногое бесперое животное! - Приводится у Диогена Лаэрция (VI, 40).
489 ... мысль, которая ставит эпикурейцев в ... затруднительное положение. - Приводимая здесь и ниже критика эпикурейской физики взята у Цицерона (О природе богов, II, 12 и 37 и III, 9).
490 ... Платон... в другом месте... - Алкивиад I, 129 а.
491 Нет величайшей нелепости, которая не была бы сказана кем-либо из философов. - Цицерон. О гадании, II, 58.
492 Когда Платон помещал... - При рассмотрении здесь учения Платона Монтень опирается на вторую часть его диалога "Тимеи" и еще в большей степени на Диогена Лаэрция (III, 67).
493 Солнце... лучами... освещает все. - Клавдиан. На шестое консульство Гонория, 411.
494 Остальная часть души рассеяна по всему телу... - Лукреций, III, 144.
495 ... под конец... возвращается туда же... - Вергилий. Георгики, IV, 221 ел.
496 Доблесть... отца передалась тебе. - Неизвестно, откуда Монтень почерпнул эту цитату.
497 Храбрых рождают... храбрые... - Гораций. Оды, IV, 4, 27.
498 ... вместе с ростом... тела развиваются и душевные свойства. - Лукреций, III, 741 и 746.
499 ... божественное правосудие, карающее детей за грехи отцов... - См. Плутарх. Почему божественное правосудие иногда не сразу наказывает виновных, 19.
500 ... почему не сохраняем никаких воспоминаний... - Лукреций, III, 671.
501 Если... душа... утрачивает память обо всем минувшем... - Лукреций, III, 671.
502 Платон... считал... - О государстве, X, 615 Ь.
503 ... душа рождается вместе с телом... - Лукреций, III, 446.
504 ... душу можно... врачевать, как и... тело... - Лукреций, III, 509.
505 ... природа души должна быть телесна... - Лукреций, III, 176.
506 Способности души... надломлены действием... яда. - Лукреций, III, 498.
507 Душа поражена силой болезни. - Лукреций, III, 491.
508 ... при болезнях тела душа блуждает... - Лукреций, III, 464.
509 Какое безумие - сочетать смертное с бессмертным... - Лукреций, III, 801 cл.