Материал: философия экзамен ответы
Вопрос 1. Мировоззрение и его виды. Философское мировоззрение и его особенности. Роль философии в жизни человека и общества. Функции философии
Мировоззрение – это система обобщенных взглядов на мир и место человека в мире, а также основанные на этих взглядах убеждения, ценности и идеалы, определяющие жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации.
Мировоззрение включает в себя познавательный, ценностный, эмоционально-волевой, практический компоненты. Мировоззрению предшествуют мироощущение и мировосприятие. Мироощущения соответствуют четырем типам темперамента, а мировосприятия — оптимизму или пессимизму.
Виды:
Обыденное
Мифологическое
Религиозное
Художественное
Научное
Идеалистическое
Материалистическое
Философское
Философское мировоззрение - синтез наиболее общих взглядов на природу, общество и человека. Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.
Роль философии в жизни человека и общества. Основная роль прийти к осмысленному пониманию, кто есть человек, что есть мир вокруг него, какова его роль в нём, в чём смысл его жизни - при объединении нескольких индивидов в общество появляется вопрос какова функция этого общества, какое место занимает это общество в мире, какова роль каждого человека в нём. Функции философии: 1. Мировозренческая – формирует и расширяет взгляды человека на мир, на его место в этом мире.
2. Гносеологическая – человек познает окружающий мир, себя самого. 3. Методологическая – поиск оптимальных способов познания. 4. Аксиологическая – помогает найти смысл человека. 5. Развивающая – духовно, нравственно развивает человека.
Функции:
1. Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.
2. Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности (диалектика; метафизика; догматизм; эклектика; софистика; герменевтика).
3. Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит мылить, предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.
4. Гносеологическая функция — целью является правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).
5. Критической функция – подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия, расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.
6. Аксиологическая функция – заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др.
7. Социальная функция — объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.
8. Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.
Вопрос №2. Предмет, структура философского знания. Соотношение философии и частных наук.
Объект: мир в целом
Предмет: круг вопрос, которые изучает философия:
О сущности, о бытие
О сознании, его взаимосвязи с материей
Об особенностях познания
О человеке, его взаимосвязи с природой и обществом
Об обществе, его функционировании, развитие
Структура:
Онтология – учение обо всем, что существует, о бытие
Гносеология – учение о познании
Аксиология – теория ценностей
Этика – учение о нравственности, морали
Эстетика – учение о прекрасном.
Социальная фил-я – социальная жизнь людей, развитие общества, строение общества.
История философии
Связь философии и частных наук:
Философия опирается на научные знания, подвергая их теоретическому анализу и обобщению: развитие наук в эпоху Нового времени, механистическое мировоззрение.
В свою очередь философия по отношению к частным наукам выступает в качестве мировоззренческой и методологической базы, разрабатывает общетеоретические принципы, ценностные установки, методы познания, категориальный аппарат.
Вопрос№3. Связь философии и медицины: гносеологический, онтологический, этический аспекты. Признаки клинического мышления врача.
1) Объектом и философии, и медицины познания является человек. Философия рассматривает объект познания теоретически, а медицина носит прикладной, эмпирический характер. Дополняя друг друга, они дают целостное представление о человеческой жизни.
2) Философия по отношению к медицине, как и к любой другой частной науке, выполняет роль мировоззренческой и методологической базы.
Медицина изучает конкретные явления, связанные с нормой и патологией человеческого организма, но при этом использует общие философские принципы, категории, законы.
В свою очередь, медицина позволяет философии сформировать научную картину мира, дает научно обоснованные представления о природе человека (*философия не смогла бы объяснить сущность сознания, если бы не использовала достижения физиологии – учения Сеченова, Павлова).
3) Философия медицины – изучает методологические и мировоззренческие аспекты феномена медицины, выявляет сущность медицинской деятельности, определяет ее место в культуре. Ее важным разделом является медицинская этика, предметом которой являются требования к профессиональному поведению и нравственным качествам врача. Биоэтика («этика живого»), определяющая меру ответственности за применение в медицинской практике новых научных знаний и технологий, за выбор решения о методе лечения.
Признаки клинического мышления врача:
Наблюдательность, объективность, гибкость ума, аналитический склад ума. Эти качества в совокупности составляют клиническое мышление врача.
Роль философии: способность врача объяснить причины возникновения симптомов, уметь выдвигать гипотезы в отношении заболевания, уметь выстраивать логическую цепь рассуждений для установления диагноза, составление плана лечения.
Вопрос№4. Характерные особенности философии Древней Индии. Ортодоксальные и неортодоксальные школы Древней Индии.
Периодизация:
Ведический (арийцы принесли Веды – обширный свод религиозных гимнов, поучений о происхождении мироздания)
Эпический (2 великих эпоса – Рамаяна и Махабхарата, ортодоксальные и неортодоксальные школы)
Сутры (краткие суммирующиеся трактаты о мирах, богах)
4 Веды:
Ригведа – сборник гимнов.
Брахманы – руководство для ведических ритуалов.
Араньяки – лесные книги, предназначенные для отшельников.
Упанишады – философские тексты.
Тесная связь с религией.
Вера в карму
Цель: достижение нирваны.
Основная проблема: в чем причина страданий и как от них избавиться.
Философские идеи Упанишад: мироздание состоит из 3 миров, в качестве первоосновы выступает безличное сущее (Брахма). Наряду существует Атман – духовная сущность каждого человека. Человеческая жизнь понимается как определенная форма бесконечной цепи перерождений – сансара.
Индийская философия не отвергает жизнь, но делает упор на ее конечную цель. Смерть – освобождение от страданий. Человек перерождается множество раз. «Умереть насовсем – значит, родиться навсегда» - главная цель жизни человека (освобождение от колеса перерождений).
Индийская философия мистична: чтобы достичь истины, надо уйти из мира, т.е. погасить чувства и мысли. Философия индивидуалистична – человек может достичь истины только самостоятельно (отличие от Китая).
Каста – название социальных групп, разделенное индийское общество.
Варна – 4 сословия индийского общества:
брахман (жрецы, ученые) – белый цвет,
кшатри (воины) – красный цвет,
вайшьи (земледельцы, торговцы) – желтый цвет,
шудры (слуги, рабочие) – черный цвет
Аскетизм – строгий образ жизни с отказом от жизненных удовольствий.
Основные философские школы Древней Индии. 1. Ортодоксальные – признающие религию Вед (Веданта, Санкхья, Ньяя, Миманса, Йога, Вайшешика). Веданта - подробно анализирует индивидуальную душу, человеческое Я. Веданта продолжает учение Вед о Брахмане и Атмане. Санкхья - Санкхья предполагает, что в мире существует две силы – пракрити (материя) и пуруша (дух). Пракрити – активная творческая сила, первопричина существования всего. Пуруша – пассивная сила. При их соприкосновении нарушается равновесие в мире и возникает все множество предметов, наполняющих Вселенную. Ньяя - по мнению представителей этой школы, условия и методы истинного познания как средства достижения освобождения могут быть определены с помощью логики и ее законов. Миманса - Учение Вед здесь тесно связывается с дхармой — идеей долга, исполнение которого предполагает прежде всего жертвоприношение. Это выполнение своего долга и ведет к постепенному искуплению от кармы и к освобождению как прекращению перерождений и страданий. Йога - философия школы направлена на практическое психологическое обучение. Большое место в этой системе занимает объяснение правил психической тренировки, последовательными ступенями которой являются: самонаблюдение, овладение дыханием при определенных положениях тела, изоляция чувств от внешних воздействий, концентрация мысли, медитации, состояние отторжения. Вайшешика - Философия вайшешика возникла как материалистическое учение о бытии. В последствии в круг вопросов вайшешики были включены вопросы логики. Как и ньяя, вайшешика видит цель мудрости в освобождении человеческого «Я» от страдания и зависимости. Последняя причина страдания – незнание. Путь к освобождению лежит через знание, т.е. через истинное постижение реальности. 2. Неортодоксальные – не признающие религию Вед (Буддизм, Джайнизм, Чарвака-Локаята). Локаята (или чарвака) – отрицает концепцию брахмана, атмана, сансары и кармы. Основой всего сущего здесь выступает материя в виде четырех первоэлементов: земли, воды, огня и воздуха. Ее основа — чувственное восприятие мира. Истинно лишь то, что познается с помощью непосредственного восприятия. Поэтому для существования другого мира, не воспринимаемого чувствами, нет никаких оснований. Никакого иного мира существовать просто не может. Следовательно, религия — это глупое заблуждение. Джайнизм. Джайнизм отверг авторитет вед, открыл доступ в свою общину мужчинам и женщинам всех варн (каст). Буддизм.
Целью человека является освобождение от перерождений, достижение нирваны (угасание), путем соблюдения строгих правил – непричинения вреда живым существам.
Вопрос№5. Основы философии буддизма: основатель, четыре благородные истины, пять заповедей.
Основатель буддизма принц Гаутама родился на севере Индии в княжеской семье Шакьямуни и получил имя Сиддхартха.
Его отец не смог уберечь сына от
вида несчастного человека, пораженного неизлечимой болезнью;
немощного старика;
траурной процессии, сопровождавшей умершего.
Принц прозрел и был глубоко потрясен трагичностью человеческого бытия.
Пройдя путь аскета, он понял, что путь этот не приводит к освобождению от страха болезни, старости и смерти, как и путь удовольствия.
Четыре благородных истины:
о страдании: рождение – страдание, старость - страдание, болезнь - страдание, смерть - страдание, соединение с неприятным - страдание, разлука с приятным – страдание: привязанность к миру есть страдание.
о происхождении страдания: это жажда, приводящая к новым рождениям, сопровождаемая удовольствиями и страстями, находящая удовольствия здесь и там, а именно: жажда наслаждения, жажда существования, жажда гибели. Мы сами носим в себе причину своих страданий - неудержимую привязанность ко всему земному, материальному, телесному. Наши желания - это цепи, которые сковывают нас по рукам и ногам. Неудовлетворенное желание приносит страдание, но и достижение желаемого создает лишь видимость счастья.
об уничтожении страдания: это полное бесследное уничтожение этой жажды, отказ от нее, отбрасывание, освобождение, оставление ее. Это самое трудное - уничтожение самой жажды удовольствий, жажды могущества, жажды обладания.
о пути, ведущем к уничтожению страдания: правильное видение, правильная мысль, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание, правильное сосредоточение.
Пять заповедей-ориентиров:
1 ПРАВИЛО призывает нас обуздывать гнев.
2 ПРАВИЛО - не красть.
3 ПРАВИЛО призывает к обузданию самого сильного желания: полового влечения.
4 ПРАВИЛО - избегать лжи.
5 ПРАВИЛО заключается в воздержании от опьяняющих веществ.
Вопрос№6. Характерные особенности культуры и философии Древнего Китая. Даосизм и концепция "недеяния". Основные понятия даосской философии. Отражение даосских идей в культуре Китая.
По мнению древнекитайских философов - мир возник из хаоса. Утверждалось, что два духа: инь (женское начало) и ян (мужское) упорядочили бесформенный хаос, породив при этом мир.
Предполагается существование некоего эфира, состоящего из материальных частиц ци. В результате воздействия на этот эфир духов инь и янь, получаются тяжёлые, женские частицы – инь-ци и мужские, лёгкие частицы – янь-ци. Эти частицы порождают пять первоначал, из которых формируется всё существующее (огонь, вода, земля, металл, дерево).
Принципы:
У-вэй (недеяние).
Молчание.
Дэ – добродеятель – энергия, первоначало дао преобразовалось в окружающий мир
Недеяние – такой принцип, согласно которому мы не вмешиваемся в естественный ход вещей, пусть все идет своим чередом. Вмешательство приведет лишь к дисгармонии, неудаче и смерти.
Молчание: Даосы познают ради себя. У них есть ученики, однако обучение происходит не в виде передачи информации, но исключительно как трансляция личного опыта и мироощущения.
«Мудрец действует недеянием и учит молчанием», т.е. одно пребывание рядом с ним уже является передачей опыта.
Дэ Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и не борется с ними. Она находится там, где люди не желали бы быть. Поэтому она похожа на дао. Человек, обладающий высшей добродетелью, так же, как и вода, должен селиться ближе к земле; его сердце должно следовать внутренним побуждениям; в отношениях с людьми он должен быть дружелюбным; в словах должен быть искренним;; в делах должен исходить из возможностей; в действиях должен учитывать время. Поскольку он, так же как и вода, не борется с вещами, он не совершает ошибок.
Отражение даосских идей:
Боевые искусства (Цигун и Тай-Чи)
Даосизм повлиял на китайскую литературу, искусство, культуру в целом.
Китайская медицины – дыхательная гимнастика, иглоукалывание и прочее появились благодаря принципам и практикам даосизма.
Вопрос№7. Социально-политические и этические идеи Конфуция. Учение о «благородном человеке». Значение конфуцианства в истории и культуре Китая.
Значение конфуцианства:
Конфуцианские принципы сыграли также важную роль в формировании китайской экономической стратегии. Среди них: опора на собственные силы и поддержка национальных производителей, развитие разных форм собственности. Можно особо отметить принцип «срединности», включающий, например, сочетание идей модернизации с интересами развития китайского общества, вхождение Китая в мировой рынок при защите национальных интересов и культуры, наличие в стране единого центра управления хозяйства и его гибкие отношения соподчинения с региональными субъектами и др.
В какой-то момент конфуцианство заменило государственную религию в Китае.
В центре его учения — человек, его умственное и нравственное развитие и поведение. Обеспокоенный разложением современного ему общества, падением нравов, Конфуций главное внимание уделяет вопросам воспитания идеального, благородного человека (цзюнь-цзы), которое должно осуществляться в духе уважения к окружающим людям и обществу. У благородного мужа есть его антипод — так называемый «низкий человек» (сяо жэнь). Благородный муж живет в согласии со всеми. Низкий человек ищет себе подобных. Благородный муж беспристрастен и не терпит групповщины. Низкий человек любит сталкивать людей и сколачивать клики. Благородный муж стойко переносит беды. Низкий человек в беде распускается. Благородный муж с достоинством ожидает велений Небес. Низкий человек надеется на удачу. Благородный муж помогает людям увидеть доброе в себе и не учит людей видеть в себе дурное. А низкий человек поступает наоборот. Благородный муж в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен. То, что ищет благородный муж, находится в нем самом. То, что ищет низкий человек, находится в других.
Правителем должен быть благородный человек.
Ключ к управлению народом Конфуций видел в силе нравственного примера вышестоящих нижестоящим. Если верхи следуют «Дао», то народ не ропщет: «Если государь должным образом относится к родственникам, в народе процветает человеколюбие. Если государь не забывает о друзьях, в народе нет подлости».
«Путь золотой середины» - один из основных элементов его идеологии и важнейший принцип добродетели. И его необходимо использовать в управлении народом для смягчения противоречий (компромисс в социальном управлении). Умение находить середину всем не дано. Большинство людей или слишком осторожны, или слишком несдержанны.
Вопрос№8. Возникновение философии в Древней Греции. Переход от мифа к логосу и рождение философии и науки как рациональной формы мышления.
Первые предпосылки зарождения древнегреческой философии появились в VII-VI веках до нашей эры.
Первая философская школа Древней Греции – Милетская.
Основополагающим принципом их философского мировоззрения была теория о том, что ничто в окружающем мире не может возникнуть из ничего. Опираясь на эту теорию, милетцы считали, что окружающий мир и большинство вещей и явлений имеет бесконечное в пространстве и времени единое божественное первоначало.
Фалес (вода как первоначало)
Анаксимандр (Апейрон как первоначало: первоначалом и основой является беспредельное, и не определял его ни как воздух, ни как воду, ни как что-либо иное)
Анаксимен (воздух как первоначало)
Гераклит (первоначало изменчиво, стихия мира – огонь)
Другой особенностью школы является рассмотрение всего мира как единого целого. Живое и неживое, а также физическое и психическое имели крайне незначительное разделение для ее представителей.
Другой характерной чертой является космоцентризм, появляются понятия микрокосмоса и макрокосмоса. К макрокосмосу относятся вся природа и ее явления, а также известные стихии, микрокосмос же является своеобразным отражением и повторением этого естественного мира, то есть человеком.
Также у древнегреческих философов присутствует понятие судьбы, которой подчинены все проявления человеческой деятельности и ее конечный результат.
В период расцвета древнегреческой философии происходит активное развитие математических и естественно-научных дисциплин.
Причина, по которой древнегреческая философия получила такое развитие и имела столько индивидуальных особенностей, заключается в отсутствие касты жрецов в отличие, например, от восточных государств. Это привело к значительному распространению свободы мысли, что благоприятно сказалось на становлении научно-рационального движения.
В целом античная философия имеет следующие особенности:
-материальной основой расцвета данной философии был экономический расцвет полисов (торгово-ремесленных городских центров);
-древнегреческая философия была оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в самостоятельную прослойку, не отягощенную физическим трудом и претендующую на духовное и политическое руководство обществом;
-стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира);
-на поздних этапах - смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека);
-допускалось существование богов;
-человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы;
-были заложены 2 направления в философии - идеалистическое (линия Платона) и материалистическое (линия Демокрита), причем данные направления поочередно доминировали.
Переход от мифа к логосу:
На заре истории человечества, когда были еще в силе родовые принципы в хозяйственной и культурной жизни, господствующей формой мировоззрения была мифология. Мифология есть результат настоятельной духовной потребности объяснить мир и разобраться в явлениях природы. Еще не вооруженная наукой и философией пытливая мысль родового человека рвалась к постижению бытия. Этот процесс шел через олицетворение в образах богов, перед которыми человек испытывал чувства удивления, бессилия и преклонения. Вместе с тем реальная жизнь людей тесно переплеталась с обитающими на Олимпе образами богов. Им приписывались даже человеческие пороки. Боги могли быть могущественными, но и капризными, зловредными, преисполненными мстительности. Мифология являла собой образно-художественный способ объяснения или, говоря строже, попытку объяснения явлений природы и жизни людей, взаимоотношение земного и космического начал. Мифология в своем возникновении была наивной философией и наукой или, говоря строже, вненаучной формой познания.