Материал: философия экзамен ответы

Так, закон перехода от одной формации к другой определяет специфика способа производства: на конкретной стадии развития материальные производительные силы приходят в противоречие с существующими производственными отношениями и, прежде всего, отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались, что и порождает социальную революцию. Целью исторического развития, по Марксу, является коммунизм как общество социальной справедливости и равенства.

В нелинейном подходе (теория локальных цивилизаций), подчеркивается своеобразие, уникальность судеб различных этносов, обосновывается цикличность и нелинейность развертывания истории. В теориях локальных цивилизаций акцент сделан на циклическом развитии.

1. Цивилизационно-циклическая модель исторического процесса. Итальянский философ XVIII в. Дж. Вико выделил в истории человечества последовательно сменяющие друг друга три эпохи: божественную, героическую и человеческую. При этом «человеческая эпоха» представляет собой упадок и возврат к первобытному состоянию, за которым вновь последует возрождение «божественной эпохи» и так далее по этим циклам.

2. Концепция культурно-исторических типов  Данилевского основана на том, что народы «нарождаются, достигают различных степеней развития, стареют, дряхлеют и умирают». В развитии человечества Данилевский выделил десять культурно-исторических типов, представляющих собой относительно самостоятельные цивилизации. Для каждого из этих типов характерны единый язык, политическая независимость, способность к духовному развитию.

3. Концепция «морфологии культуры»  О. Шпенглера основана на признании близости истории общества природной истории. Шпенглер выделил восемь великих культур в истории человечества, остановив внимание на «душе культуры» как высшем этапе общественного развития. Западная (фаустовская) культура с переходом на путь индустриального развития, по его мнению, утрачивает творческий порыв и вступает в этап цивилизации, т. е. угасания культуры.

4. Концепция локальных цивилизаций  А. Тойнби рассматривает основные этапы социодинамики: «возникновение – рост – надлом – распад». Причины возникновения, развития и гибели цивилизаций Тойнби видит в действии двух механизмов. Первый механизм – это «Вызов – Ответ», представляющий собой ответную реакцию на внешние воздействия окружающей среды; второй – «Уход – Возврат», регулирующий характер отношений между творческим меньшинством, элитой, придающей импульс развитию общества, и большинством населения, обладающим способностью к подражанию и ассимиляции. Распад локальной цивилизации наступает тогда, когда «Ответ» был дан неправильный или элита отказалась отвечать.

5. Концепция Осевого времени  К. Ясперса раскрывает реальность всемирной истории как особую стадию развития человеческого духа и как результат взаимодействия различных культур. В истории цивилизационного развития человечества Ясперс выделяет четыре узловых момента:

1) доисторический период – возникновение речи, орудий труда.

2) великие исторические культуры древности (древнегреческая, древнекитайская).

3) «Осевая эпоха» - резкий интеллектуальный всплеск, полностью формируется современный человек.

4) Научно-техническая эпоха – оказывает преобразующее действие на человека и мр.

Вопрос№65. Марксистская формационная концепция прогресса. Исторический материализм.

Исторический материализм – есть выше, даже 2 раза.

Вопрос№66. Понятия «культура» и «цивилизация». Теории локальных цивилизаций (Данилевский, Шпенглер, Тойнби).

Цивилизация - это преобразованный человеком мир вне положенных ему материальных объектов.

Культура - это внутреннее достояние самого человека, оценка его духовного развития, его подавленности или свободы, его полной зависимости от окружающего социального мира или его духовной автономности.

Концепция локальных цивилизаций  А. Тойнби рассматривает основные этапы социодинамики: «возникновение – рост – надлом – распад». Причины возникновения, развития и гибели цивилизаций Тойнби видит в действии двух механизмов. Первый механизм – это «Вызов – Ответ», представляющий собой ответную реакцию на внешние воздействия окружающей среды; второй – «Уход – Возврат», регулирующий характер отношений между творческим меньшинством, элитой, придающей импульс развитию общества, и большинством населения, обладающим способностью к подражанию и ассимиляции. Распад локальной цивилизации наступает тогда, когда «Ответ» был дан неправильный или элита отказалась отвечать.

Вопрос№67. Теории мирового цивилизационного развития (Ростоу, Белл, Маклюэн). Особенности постиндустриального и информационного обществ.

Чевоблять короче 66-67 взаимодополняют друг друга.

Термин «цивилизация» (лат.civilis – гражданский, государственный) до сих пор не имеет однозначного толкования. Употребляется в 4 смысловых значениях.

• Как синоним культуры (у А. Тойнби)

• Как стадия деградации, упадка локальной культуры (у О. Шпенглера).

• Как определенная ступень исторического развития человечества, следующая за варварством (у Л. Моргана, Ф. Энгельса).

• Как уровень (ступень) развития того или иного региона либо отдельного народа (античная цивилизация, цивилизация майи, инков).

Поэтому единого определения понятию «цивилизация» нет. Большинство исследователей полагают, что цивилизация – это большое, длительно существующее, самодостаточное сообщество стран, народов, выделенных по социокультурному основанию, своеобразие которых обусловлено естественными, объективными условиями жизни, в том числе и способом производства.

Теория трех стадий выдвинута на рубеже 1950-60-х гг. такими западными социологами, как Дэниел Белл и Уолт Ростоу и другими.

Вопрос№68. Аксиология – учение о ценностях. Понятие «ценность». Виды ценностей. Иерархия ценностей.

Аксиология - (от др. - греч. аxia ценность, имеющее ценность, ценное и logos слово, знание) - раздел философского знания, изучающий место ценностей в реальности. Классификация:

• по времени их существования:

• конкретно-исторические (те или иные ценности по-разному осознавались в то или иное время, эпоху);

• по содержанию (соответствуют подсистемам общества) и выступают в виде трех основных групп:

• а) материальные (экономические) – собственность, производственно-потребительские;

• б) социально-политические – свобода, право, социальная справедливость;

в) духовные – нравственные, религиозные, эстетические.

по носителю:

• а) общечеловеческие (жизнь, свобода);

• б) национальные (патриотизм, гражданственность);

• в) групповые (солидарность, коллективизм);

• г) индивидуальные или личностные;

Под иерархией ценностей обычно понимают их расположение от низших к высшим или от высших к низшим.

Вопрос№69. Понятие морали и нравственности, их сущность и структура. Теории происхождения морали.

Мораль – это правила поведения людей, а нравственность – это непосредственное воплощение морали,.

• Понятия мораль и нравственность часто отождествляются, хотя мораль в большей степени связана с высшими ценностями (долг, добро и зло, свобода и т.д.), а нравственность как практическое выражение этих ценностей в поступках и поведении человека.

МОРАЛЬ - это форма общественного сознания людей, которая определяется общественным бытием, т.е. социально обусловлена

НРАВСТВЕННОСТЬ - это реальное воплощение морали в жизнь через совокупность обычаев, нравов, поведение людей

Структура морали имеет три основных элемента:

1. моральное сознание;

2. нравственную деятельность;

3. нравственные отношения

Моральное сознание – форма сознания, отражающая социальное бытие людей. Оно фиксирует исторически изменяющиеся и развивающиеся моральные отношения, представляет собой субъективную сторону нравственности. В моральных представлениях объективная общественная необходимость, потребности и интересы выражаются в особой форме – в виде идеи о должном (о том, что нечто должно или не должно существовать).

Моральное сознание имеет два уровня:

1. обыденный (чувства, переживания, настроения, привычки, традиции);

2. теоретический (понятия, категории).

Этические категории – основные понятия этики.

В этике выделяют две группы категорий:

1) структурные – характеризуют мораль с точки зрения взаимосвязи ее компонентов: норма, принцип, мотив, оценка, идеал, убеждение и др.;

2) сущностные – характеризуют качественную определенность морали.

Сущностные категории в свою очередь делятся на три группы:

• ценностные (например, добро и зло);

• императивные (например, долг, совесть, честь, достоинство, ответственность, обязанность, требование);

• экзистенциальные (например, справедливость, счастье, смысл жизни, дружба, любовь, удовольствие).

Нравственная деятельность – это деятельность, в которой выделяется нравственная сторона всех видов побуждений и специфических нравственных мотивов: желание совершить добро, подчинение чувству долга.

Основной единицей нравственной деятельности выступает поступок. Под моральной деятельностью в этике понимают только те поступки, которые сознательно подчинены определенным моральным целям.

Нравственные отношения – особый вид общественных отношений, которые возникают между людьми в процессе их нравственной деятельности. По содержанию нравственные отношения определяются как обязанности. Например, общественные обязанности (трудовые, патриотические, интернациональные), профессиональные, брачно-семейные.

Итак, указанные структурные компоненты морали в действительности тесно взаимосвязаны, то есть мораль всегда есть одновременно и деятельность, и сознание, и отношения, что не противоречит осуществлению их раздельного теоретического исследования.

В этике выделяются три основные теории происхождения морали:

1. Божественная;

2. Теория социального договора или договорная;

3. Натуралистическая.

Божественная теория утверждает, что источником морали есть Бог. Мораль воспринимается как форма сознания, санкционированная Богом. Следовательно, и сама мораль носит характер абсолютных, вечных, неизменных истин. Основы данной теории излагаются в Священных книгах религий мира, в трудах религиозных философов, то есть мы имеем дело с нормами религиозной морали. Например, в Декалоге изложены нормы христианской морали: 1) почитай единого Бога; 2) почитай родителей своих; 3) почитай субботний (воскресный) день; 4) не произноси имя Бога без надобности; 5) не сотвори себе кумира; 6) не убий; 7) не укради; 8) не прелюбодействуй; 9) не лжесвидетельствуй; 10) не завидуй.

Теория социального договора гласит о том, что нормы морали были санкционированы обществом в результате общего, общественного договора. В дальнейшем теория общественного договора была сформулирована и развита в эпоху Просвещения (17-18 вв.) мыслителями Т. Гоббсом, Б. Спинозой, Дж. Локком, Ж.Ж. Руссо.

Согласно этой теории, человек первоначально пребывал в «естественном состоянии», на нем не лежало ответственности перед другими людьми, не было никаких обязательств и, каждый руководствовался только инстинктом самосохранения и личным интересом, удовлетворяя свои потребности, полагаясь на собственные силы. Это состояние неограниченной свободы имело следствием несогласованность действий людей или даже «войну всех против всех», что, в конце концов, приводило к ущемлению интересов каждого. Поэтому люди впоследствии заключили между собой молчаливый договор о том, что они обязуются соблюдать определенные нормы морали, правила поведения и поступаться частью своей свободы в пользу общества, государства, которое в свою очередь гарантирует неприкосновенность жизни и собственности каждого.

Натуралистическая теория видит источник нравственности не в трансцендентном, божественном, не в общественных условиях жизни человека, а в его вечной и неизменной природе (психической и физической). Натуралистическое понимание требований нравственности возникает еще в древности. Философы пытались их вывести из «естественного» стремления человека испытывать наслаждения и избегать страданий (эпикуреизм), рассматривали их как состоящие из отрешения от «земных страстей» и сообразных природе мира (стоицизм).

На формирование натуралистической теории повлияли учения Ч. Дарвина и З. Фрейда. Согласно теории эволюции биологических видов Дарвина следует, что нравственные чувства человека произошли от примитивных нравственных чувств высших животных. По Фрейду, все поведение человека предопределяется областью его бессознательного, т.е. скрытой частью его психики. Нереализованная сексуальная энергия либо подавляется, либо трансформируется («сублимируется») в энергию социального творчества: науку, искусство, политику, право, религию, мораль.

Вопрос№70. Моральные кодексы в истории человечества. Моральный кодекс врача.

Моральный кодекс — система правил или этических принципов, управляющих поведением членов определенного сообщества, выражающих понимание достойного поведения в соответствии моралью данного сообщества.

Религиозные кодексы. Этическая доктрина всякой религии как правило оформляется в виде кодекса, предписывающего верующим определенную линию поведения в различных ситуациях, регулирующую их отношения между собой, внешним миром и богом. 

Профессиональные кодексы. Профессиональный кодекс часто выражает правила профессиональной ответственности, в которых рассматриваются часто встречающиеся сложные случаи, и объясняется, какое поведение в этих ситуациях следует считать этичным, а какое нет (Клятва Гиппократа (?), Бусидо).

Моральный кодекс врача:

1.Главная цель профессиональной деятельности врача - сохранение жизни человека и улучшение ее качества путем оказания медицинской помощи.

2.Главное условие врачебной деятельности - профессиональная компетентность врача: его специальные знания и искусство врачевания. Врач должен активно стремиться к углублению своих знаний, памятуя, что качество медицинской помощи не может быть выше полученного образования.

3.Недопустимо причинение вреда пациенту, нанесение ему физического, нравственного или материального ущерба ни намеренно, ни по небрежности. Врач не вправе безучастно относиться и к действиям третьих лиц, причиняющих такой ущерб. Врач обязан сопоставить потенциальную пользу с возможными осложнениями от вмешательства, особенно если обследование или лечение сопряжены с болью, применением мер принуждения и другими тягостными для пациента факторами. Лекарство не должно быть горше болезни!

4.Злоупотребление знаниями и положением врача несовместимо с врачебной профессией.

5.Врач имеет право отказаться от работы с пациентом.

Врач может отказаться от работы с пациентом, перепоручив его другому специалисту в следующих случаях:

- если чувствует себя недостаточно компетентным, не располагает необходимыми техническими возможностями для оказания должного вида помощи;

- данный вид медицинской помощи противоречит нравственным принципам врача;

- врач не в состоянии установить с пациентом терапевтическое сотрудничество.

6.Врач отвечает за качество медицинской помощи. Врач должен приложить все усилия, чтобы качество оказываемой им помощи было на самом высоком уровне.

Вопрос№71. Прикладная этика и ее особенности. Виды прикладной этики. Медицинская этика и биоэтика: этико-деонтологические проблемы.

Этика – философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность. Термин введен Аристотелем, который понимал этику как философию нравственного поведения людей.

Прикладна́я э́тика — направление профессиональной этики, изучающее практические моральные проблемы. 

• Прикладная этика:

• Профессиональная этика (например, медицинская, воинская, педагогическая)

• Биоэтика (проблемы эвтаназии, абортов и др.)

• Экологическая этика

• Политическая этика

• Этика науки и др.

Медицинская этика и биоэтика:

Понятия «медицинская деонтология» и «медицинская этика» не тождественны. Проблема долга — одна из основных проблем медицинской этики, поэтому медицинская деонтология является отражением этических концепций, но она имеет более прагматический и конкретный характер.

Если медицинская этика не несет в себе специфики, обусловленной той или иной врачебной специальностью, то медицинская деонтология обрела черты специализации, взаимосвязью с той или иной медицинской профессией (различают деонтологию хирурга, педиатра, онколога, рентгенолога, венеролога и т.д.).

• МЕДИЦИНСКАЯ ДЕОНТОЛОГИЯ - комплекс этических норм, принципов, которыми руководствуется медработник в определенной области деятельности

Биоэтика - это совокупность принципов, предупреждающих о негативных последствиях биомедицинских технологий.

Этические проблемы современной медицины:

• контрацепция

• суррогатное материнство

• ятрогения

• предел оказания медицинской помощи

• трансплантация органов

Вопрос№72. Основные значения понятия «глобализация». Сущность и истоки глобальных проблем. Роль Римского клуба в изучении глобальных проблем.

Глобальные проблемы возникли из различных источников на волне всемирных процессов – широкомасштабного освоения природных ресурсов, становления единых коммуникаций и диалога культур, взаимодействия государств.

1.Во-первых, ряд из них порожден конкретными причинами исто­рического характера. Это, например, резкая граница в уровне и качестве жизни между промышленно развитыми странами («золотой миллиард» человечества) и странами так называе­мого «третьего мира» (бывшие колонии).

2.Во-вторых, неко­торые проблемы появились как побочный продукт логики хозяйственной деятельности и бурного развития научно-тех­нического прогресса (например, современ­ная экологическая проблема).

3. В-третьих, отдельные проблемы порождены особенностями XX столетия. Сюда следует отнести международный терроризм, некоторые трудноизлечимые болезни и т.д.

Римский клуб – международная неправительственная неформальная организация, имеющая большой авторитет в международном сообществе. Свою деятельность он начал в 1968 г. со встречи в Академии Деи Линчеи в Риме – отсюда и название Клуба. Инициатором и организатором этой встречи был глава компании “Оливетти”, член административного совета компании “Фиат” Аурелио Печчеи, ставший и первым президентом Римского клуба.