Конформная личность может по-разному воспринимать собственную зависимость от власти, от общепринятых стереотипов. Зависимость может восприниматься на негативном эмоциональном фоне как вынужденное, должное состояние, но может восприниматься позитивно как единственно возможное или даже как высшее состояние. Социальный конформизм является фундаментальной социально-психологической основой авторитаризма и тоталитаризма, которые стремятся создавать "монолитное единство" общества. Ст. Милграм отмечает, что особо опасным становится конформизм в случае "давления" на человека асоциальных и антисоциальных группировок, когда индивид принуждается к религиозному фанатизму, наркотизму, преступлениям и т д. [35].
Следовательно, конформизм как явление следует отличать от конформности как личностного качества, которое проявляется в тенденции демонстрировать сильную зависимость от группового давления в различных ситуациях. В психологии проблема конформизма исследовалась в рамках различных научных традиций: психоаналитической, социально-психологической, в структурном функционализме и других. З. Фрейд выделял такие механизмы формирования социального конформизма, как насилие, устрашение, национальный и социальный нарциссизм, идентификация с вождем и правящими элитами, сексуальное подавление и т.д. Конформизм как "бегство от свободы", от страха и одиночества исследовали Э. Фромм, К. Хорни; "одномерного человека" и авторитарную личность изучали Э. Фромм, Т. Адорно, Г. Маркузе и другие ученые; конформный социальный тип человека, порождаемый нашей цивилизацией, Рисмен определил как "извне-ориентированная личность" [70].
Э. Дюркгейм считал, что социальные факторы затрагивают не только цели, но и методы воздействия на молодежь. Например, если общество ориентируется в направлении индивидуализма, тогда и все приемы воспитания, имеющие следствием совершение насилия над индивидом, недооценку ею внутренней спонтанности, покажутся неприемлемыми и будут отвергнуты. Напротив, если оно почувствует под натиском длительных или временных условий потребность в самом строгом конформизме для всех, то все, что может вызвать чрезмерную инициативу ума, будет запрещено [60].
В современной американской социальной психологии, благодаря работам С. Аша, Р. Крачфилда, С. Милграма взаимодействие личности и группы в ситуации группового давления описывается либо как конформное, либо как нонконформное, третьего не дано. Конформизм или феномен группового давления первым исследовал С. Аш в 50-е годы. По его мнению, все люди делятся на:
· конформистов;
· нонконформистов - противостояние группе.
При этом конформное поведение может быть направлено на:
· одобрение или внутренний конформизм - человек искренне принимает мнение группы;
· уступчивость или внешний конформизм - человек демонстрирует согласие с группой, а сам остается при своем мнении;
· негативизм (конформизм наизнанку) - человек всегда не согласен с требованиями группы [2].
Ст. Милграм считал: "Мы зависимы от авторитетов, его мыслей, поведений. В тех культурах, где велика роль авторитетов много людей с конформным поведением". Конформизм - социальное явление, когда поставлены неопределенные задачи, когда небольшая группа, не очень сплочены, все это влияет на проявление конформного поведения [35].
Р. Крачфилд в своих исследованиях заметил, что существуют люди, проявляющие высокую конформность постоянно, в самых разнообразных ситуациях. Изучив группу таких людей, он пришел к выводу, что им свойственны некоторые общие черты: в познавательный, когнитивной, сфере - менее развитый интеллект, замедленность мыслительных процессов, отсутствие оригинальных идей; в сфере мотивации и эмоций - меньшая сила характера, пониженное самообладание в стрессовых ситуациях, эмоциональная скованность, подавленные импульсы, тревожность; в сфере самосознания - выраженное чувство личной неполноценности, пониженное самоуважение, недостаток веры в себя, большая поверхностность и меньшая реалистичность представлений о себе, чем у "независимых"; в сфере общения - повышенная озабоченность мнением о них других людей, пассивность, внушаемость, зависимость и в то же время недоверчивость и настороженность в межличностных отношениях. Способность правильно судить о людях у конформистов ниже, чем у "независимых" субъектов. Их личные установки и ценности отличаются обыденностью, тяготением к морализированию, нетерпимостью ко всему, что кажется "отклонением от нормы", что связано с общим догматизмом, стереотипностью мышления. По некоторым данным, конформность статистически коррелирует с невротизмом, хронической тревожностью, авторитарностью [12].
По мнению Зимбардо: "конформизм проявляется прежде всего в толпе (где у нас есть анонимность). Проявляется в ситуациях, когда группа выполняет задачу, но ответственность не распределена (она размыта). Проявляется объективно, а субъективно она не осознается". Для сплоченных групп характерно огруппление мышления. Группа начинает тратить силы не на анализ, а на поддержание сплоченности, гармонии. В результате - неправильные решения [32].
В отечественной психологии подход к определению и исследованию проблем конформизма несколько отличается от западного.
А.В. Петровским в 70-е годы был выделен феномен "коллективистического самоопределения" как альтернативы конформизма - нонконформизма [6].
При этом он выделял три формы социального поведения:
· внушаемость - принятие требований группы на веру без критики, осмысления;
· конформизм - внешнее следование требованиям группы;
· коллективистическое самоопределение личности - осмысленное критическое отношение к требованиям группы.
То есть, если вместо произвольной подставной группы берутся взаимоотношения людей в реальных коллективах, сплоченных совместной деятельностью, общими делами и т.д., конфликт может разрешаться путем не только подчинения индивида группе (конформность) или сохранения прежней позиции (независимость), но и сознательного принятия личностью групповых норм и стандартов, что как раз и характерно для взаимоотношений внутри трудовых коллективов. Также Петровский А.В. считал, что с возрастом конформизм уменьшается, а самоопределение возрастает, а конформное поведение - чисто психологическая характеристика позиции индивида относительно позиции группы, принятие или отвержение им каких-либо стандартов, мнений свойственных группе, меру подчинения давлению группе [30].
В серии экспериментов психолога И.А. Оботуровой сначала выяснялись ценностные ориентации группы школьников, а затем от имени подставной группы им предъявлялись противоречащие этим ценностям суждения. Создавалась своего рода "психологическая центрифуга", позволявшая выявить людей, способных в условиях группового давления отстаивать первоначально принятую группой (и ими самими) позицию, которой группа якобы изменила, и отделить их от индивидов, поддавшихся давлению и изменивших первоначальному выбору. Этот эксперимент подтвердил, что сила коллективистического самоопределения зависит как от общих, ранее сформировавшихся ценностных ориентаций личности, так и от степени сплоченности группы, вовлеченности ее членов в совместную деятельность и ценностно-ориентационного единства коллектива [15].
Конформизм предполагает согласие индивидов с целями общества и применение законных способов их достижения. По И.С. Кону, конформизм означает "сознательное приспособленчество к господствующим вкусам и мнениям, ориентацию на то, чтобы соответствовать какому-то признанному или требуемому стандарту" [25].
Конформизм коррелирует с такими психологическими чертами, как стереотипность, негибкость мышления, бедность идей, эмоциональная скованность, тревожность, чувство собственной неполноценности, пассивность. Аномалии конформизма проявляются, как пишет А.П. Скрипник, в гипертрофированной зависимости субъекта от того социального целого, к которому он принадлежит. Эта позиция представляет собой неразвитую или поверхностную адаптацию к действительности [37].
По мнению А.В. Кошарного, конформность и коллективистическое самоопределение проявляются в разных контекстах этого взаимодействия. Главный критерий различия контекстов - это наличие группового давления в ситуации разногласия между личностью и группой. При коллективистическом самоопределении давления, как такового нет, есть внутреннее принятие личностью коллективного мнения. Конформность или нонконформность обнаруживаются при условии давления группы на своего члена [27]. Ушакова Е. связывает степень конформности с самооценкой человека.
По нашему мнению, в случае межличностных отношений в группе личность всегда стоит перед выбором, удовлетворять свои потребности или пожертвовать ими ради сохранения отношений с другими членами группы и своего внутригруппового статуса. Таким образом, группа через систему ожиданий и установления внутригрупповых статусов всегда оказывает давление на своих членов. В связи с выше сказанным возникает вопрос о роли внутригрупповой конформности в межличностных отношениях подростков. Очевидно, что конформность способствует формированию аттитюдов, необходимых для будущей адаптации во "взрослых" отношениях.
С некоторыми изменениями в 60-х годах ленинградским психологом А.П. Сопиковым были повторены методики опыты С. Аша на нескольких группах детей и подростков. Результаты оказались аналогичными, но дополнительно выяснилось, что конформность в младших возрастах выше, чем в старших; она постепенно уменьшается с возрастом до 15-16 лет, после чего заметных сдвигов уже не наблюдается. У девочек конформность в среднем на 10% выше, чем у мальчиков тех же возрастов (7-18 лет) [26].
Конформные реакции довольно устойчивы, от них нельзя освободиться по желанию: группе школьников, которые уже раз прошли эксперимент и знали, в чем его суть, было предложено "провериться" еще раз, но и на сей раз процент неверных ответов остался прежним или даже возрос, так как испытуемые пытались угадать, правильно ли подсказывает группа. Таким образом, конформность возрастает по мере усложнения поставленной задачи. И это естественно, так как, чем сложнее задача, тем меньше уверенность индивида в правильности своего решения.
Еще один исследуемый аспект: как осмысливают и переживают люди расхождения своего мнения с мнением большинства [66]. Есть несколько типичных реакций:
1. Индивид винит себя, объясняя расхождение с остальными своей некомпетентностью или личными недостатками. Здесь сказывается низкая самооценка и недоверие к себе. Впрочем, это можно объяснить и иначе: действительная причина конформности боязнь расхождения с группой, а то, что в дальнейшем выдается за причину, - фактически запоздалая "рационализация" поступка.
2. Индивид винит группу, объясняя расхождение с ней тем, что другие "не поняли задачи", "поспешили" и т.д. Такая реакция, естественно, помогает сопротивляться давлению группы.
3. Индивид пытается примирить несовпадающие мнения, ссылаясь на объективные условия. Хотя такое объяснение в принципе допускает возможность нескольких правильных ответов, многие люди, тем не менее, отказываются от собственного мнения в пользу точки зрения большинства.
4. Некоторые объясняют несовпадение взглядов индивидуальными различиями, особенно когда речь идет о вопросах, предполагающих какую-то личную, субъективную реакцию ("что поделаешь, такова жизнь, люди устроены по-разному").
5. Отдельные люди пытаются просто "не замечать" факта расхождения мнений [63].
Большое внимание исследователями уделяется анализу факторов, способствующих повышенной конформности людей. Среди таких факторов выделяют: единодушие большинства, размер группы, особенности ситуации, особенности группы, статус, индивидуальные особенности испытуемого, значимость ситуации для испытуемого, семья, культура, личность и даже возраст и пол человека [67].
Синегубова Н.Л. в своем исследовании пришла к выводу, что выраженность конформности подростков имеет гендерные особенности. Автор заметила, что в группах девочек характер конформности и группового давления отличны от этих явлений у мальчиков. Более дифференцированные и конкретные правила в группах девочек связаны с более жесткой и определенной системой требований к девочкам со стороны общества, как к будущим матерям, хранительницам нравственности и культуры в целом. В группах мальчиков проецируется система отношений общества к мужчинам, как к первопроходцам, экспериментаторам, в связи, с чем система норм и правил в группах мальчиков носит менее конкретный и дифференцированный характер. Хотя, возможно это объясняется тем, что девочки несколько обгоняют своих сверстников мальчиков в развитии, в том числе и развитии дифференцированности "Я"-концепции, которая позволяет им более дифференцированно воспринимать друг друга и самих себя, а также строить более дифференцированную систему ожиданий и требований к межличностным отношениям.
Ей удалось выявить, что в диадических межличностных отношениях зависимые подростки, как партнеры, привлекательны для неуверенных в себе интровертированных "интеллектуалов", видимо для апробации и подтверждения своих интеллектуальных способностей, и непривлекательны для экспрессивных и эмоционально устойчивых подростков, не нуждающихся в подкреплении своего самоуважения со стороны незначимых сверстников [56].
В американской социальной психологии многие исследователи отмечали среди тестируемых в ситуациях группы небольшой перевес в сторону конформности женщин. В то время как Ст. Милграм при проведении своих экспериментов по проблемам подчинения и конформизма полагая, что женщины в целом более уступчивы, но зато более эмпатичны и менее агрессивны, обнаружил, что разницы в поведении мужчин и женщин нет: полностью подчинялись 65% от всей общей выборки [55].
Э. Игли (1987), проводя новейшие эксперименты по конформизму и тесты с женщинами - испытуемыми, выяснила, что среди женщин редко встречаются случаи повышенного конформизма. Подобные противоречивые выводы только лишний раз подтверждают необходимость исследования взаимосвязи гендера и конформности у современной молодежи.
Необходимо отметить, что с понятием "конформности" связано понятие "внушаемости". Внушаемость - это склонность субъекта к некритической (непроизвольной) податливости воздействиям других людей, их советам, указаниям, даже если они противоречат его собственным убеждениям и интересам. Это безотчетное изменение своего поведения под влиянием внушения [30].
Внушаемые субъекты легко заражаются настроениями, взглядами и привычками других людей. Они часто склонны к подражанию. Внушаемость зависит как от устойчивых свойств человека - высокого нейротизма, слабости нервной системы (Ю.Е. Рыжкин, 1977), так и от ситуативных его состояний - тревоги, неуверенности в себе или же эмоционального возбуждения.
На внушаемость влияют такие личностные особенности, как низкая самооценка и чувство собственной неполноценности, покорность и преданность, неразвитое чувство ответственности, робость и стеснительность, доверчивость, повышенная эмоциональность и впечатлительность, мечтательность, суеверность и вера, склонность к фантазированию, неустойчивые убеждения и некритичность мышления [69].
Повышенная внушаемость характерна для детей, особенно до 10-летнего возраста. Объясняется это тем, что у них еще слабо развита критичность мышления, которая снижает внушаемость. Правда, в 5 лет и после 10 лет, особенно у старших школьников, отмечается спад внушаемости (А.И. Захаров, 1998) [13].
Кстати, снижение внушаемости у старших подростков отмечали еще в конце XIX века А. Бине (A. Binet, 1900) и А. Нечаев (1900) [16].
Внушаемость женщин выше, чем внушаемость мужчин (В.А. Петрик, 1977; Л. Левенфельд, 1977). Учитывая, что конформность - это склонность человека к добровольному сознательному (произвольному) изменению своих ожидаемых реакций для сближения с реакцией окружающих вследствие признания большей их правоты. Можно сделать вывод, что, если намерение или социальные установки, имевшиеся у человека, совпадают с таковыми у окружающих, то речь о конформности уже не идет. Если человек склонен постоянно соглашаться с мнением группы, он относится к конформистам; если же имеет тенденцию не соглашаться с навязываемым ему мнением, то - к нонконформистам (к последним, по данным зарубежных психологов, относятся около трети людей) [17].