Lingüística aplicada. La traducción en su esencia es un acto verbal y por consiguiente la ciencia que se ocupa de sus problemas debería pertenecer a la lingüística. Las primeras teorías de la traducción fueron puramente lingüísticas y se consideraba a veces que la misma teoría de la traducción no tenía su propio objeto y se la igualaba a los estudios comparativos. Es razonable que para abordar las cuestiones traductológicas sea necesario definir las relaciones que existen entre la lingüística y la traductología. Por otra parte, admitimos que para el buen dominio de la traducción como profesión u oficio, y para el desarrollo de las cuestiones traductológicas es necesario tener un buen dominio de la lingüística (al igual que de las lenguas en cuestión) y determinar las relaciones que ésta última tiene con la teoría de la traducción.
La lingüística aplicada, que comenzó a desarrollarse sobre todo desde finales de la década de los 60, se define como el ámbito de la ciencia del lenguaje donde lo determinante es la realización del discurso en su contexto social.
El desarrollo de la lingüística aplicada también puede aparecer bajo el nombre de lingüística externa.
La lingüística aplicada procede de la tradición a partir de la filosofía y la retórica. La lingüística teórica se ocupa del sistema de la lengua mientras que la aplicada pone en el centro el discurso en el sentido más amplio de la palabra
En las primeras etapas del desarrollo de la teoría de la traducción su objeto se confundía o se substituía muchas veces por el objeto de la lingüística comparada (contrastiva). En aquel entonces la propia teoría de la traducción se consideraba como una ciencia exclusivamente lingüística.
La lingüística contrastiva es una ciencia que estudia las discrepancias y las analogías entre lenguas en el plano de sincronía, la comparación se efectúa entre dos sistemas lingüísticos tomando uno de ellos como base de comparación. Su objetivo fundamental consiste en la descripción de las particularidades de cada uno de los dos sistemas.
La comunicación, sea bilingüe o monolingüe, no deja de ser verbal, mediante signos lingüísticos, y en este aspecto la lingüística contrastiva no deja de conservar su importancia primordial para la traducción como base, sobre la cual se construye el fenómeno de la traducción. El aporte de la lingüística contrastiva para la teoría de la traducción es fundamental, ya que dé respuestas a muchos problemas, aunque no siempre el traductor profesional se da cuenta realmente de las discrepancias y coincidencias entre las dos lenguas. El componente lingüístico es central en la traducción hasta el punto de que no contradice a otras demandas de la comunicación.
La lingüística contrastiva se ocupa de la comparación sistemática de las formas y significados de las unidades lingüísticas, mientras que la teoría de la traducción analiza las discrepancias y coincidencias entre dos textos, no sólo como resultados de transcodificación, sino también teniendo en cuenta las discrepancias socioculturales y psicológicas, adaptando el texto final para su aceptabilidad en otra cultura. Para la traducción es fundamental transmitir el porqué y el para qué del texto de la lengua original (LO).
La teoría de la traducción tiene que ver con las cuestiones que colindan con la sociolingüística. La traducción es un fenómeno socialmente determinado en el sentido de que los participantes de esa actividad comunicativa son representantes de distintas sociedades y que dentro de ellas desempeñan ciertas funciones sociales y pertenecen a ciertas capas sociales, y como tal tiene unas características sociales que forman parte de la problemática propia de la sociolingüística. Se pueden separar tales problemas como el lenguaje y la estructura social de la sociedad, el lenguaje y la cultura, el lenguaje y la sociología del individuo y hasta el lenguaje y la ideología dominante en la sociedad.
La sociolingüística es de ayuda para solucionar aspectos de la traducción como: 1) la traducción como reflejo del mundo social; 2) la traducción como proceso comunicativo determinado socialmente; 3) la norma social de la traducción. El primer aspecto de la traducción está estrechamente relacionado con la transferencia de las referencias sociales desde la cultura de partida, con el reflejo de la diferenciación social de la sociedad que se materializa en las formas verbales. El traductor debe darse cuenta de que un vocablo, que parece tener el mismo significado en las dos lenguas, puede tener distinto valor y apreciación en distintas sociedades. En cuanto a la lengua española este aspecto es todavía más variable debido a que en español hablan distintos pueblos que poseen diferentes sistemas sociales — por una parte España, y después un número bastante grande de países de habla hispana como Cuba o Chile y otros países de la América Latina y hasta África. De ahí, los vocablos como nacional, nacionalismo, burguesía, terrorismo, emancipación, incluso compañero y comandante poseen distinta valoración por distintos pueblos y ésta debe tenerse en cuenta durante la traducción.
PREGUNTAS TEÓRICAS PARA EL EXAMEN ESTATAL (IV CURSO, II LENGUA)
La teoría de la traducción es la ciencia de la traducción , la disciplina científica filológica que tiene por objeto el estudio del proceso de traducción y sus regularidades. яка спрямована на вивчення, закономірностей.
Es una ciencia independiente y interdisciplinaria que está estrechamente ligada a otras ciencias, tanto lingüísticas como humanísticas para la solución de sus propios problemas.
El objeto principal de toda teoría de la traducción es la propia traducción.
Dos acepciones значення fundamentales del término traducción son la traducción como proceso y la traducción como resultado.
La traduccion es el proceso de comunicación interlingüística e intercultural, cuando a partir de un texto original (TO) se crea texto traducido (TT), mediante la utilización de otro sistema lingüístico. коли перекладений текст (TT) створюється з
El problema clave es la correlación entre los dos textos, que deben a la vez reunir dos condiciones : la fidelidad вірність al texto original y la aceptabilidad del texto traducido por el destinatario. одночасно відповідати умовам
La característica específica de la traducción como actividad comunicativa verbal словесної consiste en la relación de equivalencia comunicativa que deben guardar el texto original (TO) y el texto traducido (TT). комунікативному співвідношенні еквівалентності
La meta de la ciencia de la traducción es el estudio de las particularidades особливостей del proceso de verter викладення того lo dicho o lo escrito en una lengua en otra, desvelar розкриття las dificultades que surgen виникають en el proceso y ver las posibles vías шляхи de solución para obtener mejores resultados en este proceso.
La ciencia de la traducción tiene tres razones fundamentales tales como describir, explicar y predecir прогнозувати de modo sistemático y coherente послідовно los objetos de su estudio вивчення.
La teoría de la traducción está compuesta de tres partes principales:
La teoría general de la traducción, la cual estudia las regularidades universales del proceso de traducción en general y en dependencia del género de los textos traducidos, define los fundamentos teóricos de las correspondencias interlingüísticas de sentido, estilísticas, funcionales, etc., y el carácter específico de los tipos de traducción.
Las teorías particulares de la traducción, las cuales establecen las particularidades de la traducción de una lengua determinada a otra, los tipos de correspondencias entre determinadas unidades lingüísticas y fenómenos, los tipos de correspondencias lingüísticas ocasionales y los recursos estilísticos individuales de los traductores, etc.
La historia de la práctica y la teoría de la traducción, la cual está relacionada con la investigación de las etapas históricas y las principales tendencias de la traducción, la periodización de las traducciones, el lugar y el papel de la literatura traducida en las literaturas nacionales, etc.
El habla de los personajes de las obras literarias puede poseer peculiaridades que indican su pertenencia a cierta clase o grupo social y el traductor debe buscar equivalencias funcionales en la lengua meta (LM) para conseguir una traducción adecuada. Incluso el uso de las fórmulas de tratamiento en cada cultura es distinto — tú, Usted, Excelentísimo, magnífico, beatísimo, ilustrísimo, etc.
La norma social de la traducción es el conjunto de las reglas más generales que determinan la estrategia de la traducción. Estas reglas son variables de una cultura a la otra y de una época a la otra, de un género de texto al otro, etc.
La teoría de la traducción y la psicolingüística El centro de la teoría de la traducción debe estar el proceso psíquico que tiene lugar en la mente del traductor/intérprete durante la traducción. Este proceso incluye tres etapas: la comprensión del TO, la captación del sentido del mensaje mediante la “separación” de la forma lingüística y la elección de las formas verbales en la LM. Puesto que el objeto de la psicolingüística es actividad verbal y el objeto de la teoría de la traducción es una forma especial de la actividad verbal, las tareas de las dos ciencias en este sentido se entrecruzan.
Presentan interés los siguientes postulados de la psicolingüística: el proceso de la generación del habla incluye tres etapas: la planificación, la realización y la comparación entre el motivo y el resultado de lo que uno habla.
Durante la traducción, el programa de la actividad del traductor ya está predeterminado fuera de su voluntad y depende del texto y la situación comunicativa en que se desarrolla. Durante la traducción tiene lugar la búsqueda de la mejor opción mediante la comparación de las posibles variantes. En otras palabras, se puede decir que el proceso de traducción es un proceso de pruebas y errores.
Entre otras facetas del proceso de traducción/interpretación, los problemas que colindan con la psicolingüística son los de la competencia traductora, que incluyen: la corrección gramatical, la posibilidad de realización de una o varias formas verbales, su aceptabilidad y la frecuencia de uso. El traductor debe saber valorar si una u otra forma se corresponde con la norma, si es posible transferirla, si será aceptable en la lengua y cultura meta y si no suena extravagante, rebuscada o caducada y fuera de uso. La competencia traductora debe incluir también el conocimiento de las dos culturas, no sólo su bilingüismo sino también su “biculturismo”.
La teoría de la traducción y la lingüística del texto. Uno de los problemas de la lingüística del texto relacionado con la teoría de la traducción sigue siendo la perspectiva funcional de la oración. La comprensión del texto como unidad fundamental de la traducción comienza cuando el lector (traductor) puede responder a la pregunta, ¿qué objetivo persigue el autor?, ¿cuál es su intención comunicativa?
El texto es fundamental para la traducción. Su contenido no se compone sólo de sus constituyentes, hay componentes explícitos e implícitos, de modo que el contenido del texto es multifacético y de varios niveles cuando el resultado final es cualitativamente nuevo en comparación con lo analizado en los niveles inferiores, ya que entran en juego también factores pragmáticos como el impacto sobre el receptor y la intención del autor. De allí se han desarrollado fundamentos para una teoría funcional de la traducción a partir de los tipos y clases de textos (formas recurrentes de su utilización con ciertas convenciones).
Además de los temas de la textualidad se han desarrollado los temas de la intertextualidad de los textos.
La teoría de la traducción y la semiótica. La semiótica es una ciencia y a la vez el instrumento de otras ciencias. Visto que la traducción no es sólo la transposición del texto de un sistema de signos a otro distinto, sino también a la otra cultura, es poco riguroso hablar sólo de la transcodificación, pues tiene lugar a la vez el proceso de mediación, de interpretación.
La traducción se centra en las operaciones de transferencia mediante las que un objeto pasa de un sistema al signo de otro sistema.
La traducción debe partir de lo siguiente: ¿Quién dijo; qué, mediante qué canal; con qué resultado, objetivo? O sea, el texto debe ser medido en cuatro parámetros: su tema, su función, su pragmática y la estructura superficial del texto en la que están integrados el léxico y la sintaxis.
La palabra “realia” tiene dos significados mutuamente relacionados. En primer lugar, así son denominados los objetos de la cultura material y espiritual que son característicos de determinadas comunidades nacionales, y, en segundo lugar, son las palabras que denominan estos objetos.
Hay cuatro modos de transmisión del contenido de las palabras-realias:
Transcripción (transliteración).
Traducción de especie y género. En este tipo de traducción es característico determinar las relaciones de equivalencia entre la palabra del original y la palabra con que en la lengua traducida se denomina el concepto genérico correspondiente. En estos casos, por ejemplo, con las palabras españolas: nopal (especie de cactus), quebracho (especie de árbol) le corresponden en la traducción sus correspondencias genéricas interlingüísticas: cactus, árbol.
Asimilación. Las palabras asimiladas denominan conceptos subordinados con relación al concepto de género. Por ejemplo: бомбачi – шаровари, мачете – тесак.
Traducción perifrástica (descriptiva, explicativa). En estos casos las correspondencias se establecen entre la palabra o fraseologismo del original y la combinación de palabras de la traducción que explica su sentido: a selva le corresponde тропічний ліс.
Las unidades fraseológicas (UF) se forman mediante la reinterpretación total de las combinaciones libres. Ellas combinan en sí dos funciones comunicativas: de nominación del objeto de pensamiento y de sus características. La dificultad principal para el traductor es no tomar los fraseologismos por una combinación libre.
Hay cuatro posibilidades para traducir las unidades fraseologicas:
En la Lengua meta existe una unidad fraseológica con el mismo significado, el mismo matiz estilístico y la misma forma interna del fraseologismo de la Lengua Original: talón de Aquiles — Ахілесова п’ята; lengua larga — довгий язик, enseñar las cartas — розкрити карти.
En la Lengua meta existe una unidad fraseológica estilísticamente equivalente con un significado parecido o con el mismo y que coincide por el carácter figurado de la forma interna: pájaro gordo — велика птиця; dar gato por liebre — купити кота в мішку.
En la Lengua meta existe una unidad fraseológica estilísticamente equivalente u otra unidad fraseológica con un significado parecido o con el mismo, pero con una forma interna diferente: hacer dos mandatos en un viaje — одним пострілом двох зайців вбити; papar el viento — ловити гав.
En la Lengua meta existen equivalentes constituídos por una palabra, los cuales corresponden a las unidades fraseológicas del original en significado y matiz estilísticos: bolsa rota — марнотрат, llevar entre manos — затівати що- небудь.
En la esfera de los nombres propios sea la transliteración el principal procedimiento traductológico. Una palabra española, por ejemplo, incluso si es escrita con las letras del alfabeto cirílico, siempre será una palabra española y no perderá su colorido nacional. Los nombres españoles Nicolás, Andrés, Pedro, Elena, los cuales se parecen mucho a los nombres ucranianos y siempre se transliteran. si el traductor trabaja con dos lenguas con diferente gráfica, pues él transcribe los nombres propios de acuerdo a las reglas vigentes de transliteración, y si son lenguas con igual gráfica, pues el nombre sin ninguna variación se traslada del original a la traducción.
h-г, ll – л
Los traductores aprovechan cualquier posibilidad para conservar el colorido temporal de la época del original, sin hacerlo de propósito y no en detrimento de la norma literaria moderna. Para llevar a cabo tal estilización es válido no sólo recurrir a los topónimos.
Los arcaismos son vocablos que ya han caído en desuso en la actualidad.
Entre las palabras arcaicas se puede separar, a su vez, varios grupos:
Historismos. Son palabras arcaicas que dejaron de emplearse por designar objetos, acciones o procesos que desaparecieron en su tiempo. Por ejemplo: adarga — un escudo especial utilizado antiguamente; колчан, бунчук — гетьманський знак, булава, компанієць — козак піхотинець.
Arcaísmos propiamente dichos. Es el caso de los vocablos caídos en desuso, pero cuyo significado se expresa actualmente mediante otro vocablo. Por ejemplo, en español: bastimento — edificio, acontiado — rico, en ucraniano: перст — палець, десниця — права рука.
Arcaísmos de carácter léxico fonético. Son los que con el tiempo han cambiado su aspecto fonológico: agora — ahora, пребукти — бути, миса —миска, глас — голос.
Igual que en otros casos, la primera tarea que debe solucionar el traductor al abordar la traducción es determinar el género y la función del texto y el destinatario del mismo. el objetivo de la traducción presupone el empleo del lenguaje principalmente moderno o neutro en la traducción, pero seleccionando ciertos elementos y estructuras gramaticales que permitan reconstruir la perspectiva histórica correspondiente.
Neologismos son las unidades léxicas que tienen el carácter de novedosas y que han entrado en la lengua debido a la necesidad de denominar nuevos objetos y conceptos.
Cuando la palabra no existe en la lengua de llegada el traductor debe tomar la decisión en cuanto a la manera de cómo transferirla a la lengua meta. Una de las posibilidades que se le presentan es crear el neologismo por sí mismo.
Cuando el traductor recrea un neologismo de la LO usando los mismos morfemas grecolatinos, se debe asegurar de que a) no existe ya otra traducción; b) que tanto el referente como el neologismo no son triviales y de que lo más probable es que interesen a los lectores de la LT. Lo menos que puede hacer el traductor es entrecomillarlo.
Factores que se deben tener en cuenta durante la traducción de un neologismo:
• valor objetivo del neologismo;
• novedad;
• frecuencia;
• duración probable;
• autoridad del traductor;
• la existencia de una traducción reconocida;
• existencia de referentes en la cultura de la LT;
• transparencia u opacidad del neologismo;
• tipo del texto;
• lector;
• marco;
• moda, pandilla, anuncio publicitario;
• eufonía;
• está el neologismo en competencia con otros;
• es posible que el neologismo se convierta en internacionalismo;
• entorno;
Los internacionalismos son las palabras y términos que se parecen hasta el grado de ser identificados gráfica y fonemáticamente, que poseen una semántica común (en parte o totalmente), y que expresan las acepciones del significado internacional y coexisten en varias lenguas que se comparan sincrónicamente.
La traducción de los internacionalismos no representa dificultad, si estas palabras tienen idénticos significados y correlaciones léxicos en el habla. Sin embargo, al ver la forma gráfica conocida de una palabra, no se necesita recurrir a la traducción literal porque existen los amigos falsos.
Los amigos falsos que se parecen materialmente y se diferencian, no coinciden según su contenido objetivo-lógico.
Existen dos tipos más difundidos de la divergencia de los significados de semejantes palabras:
La palabra ucraniana coincide con la española sólo en una o dos significaciones. Por ejemplo: misión en ucraniano equivale a місія. Pero la palabra española misión tiene algunos otros significados, que en ucraniano equivalen: доручення, повноваження, завдання.
El segundo tipo de divergencia semántica entre los internacionalismos aparece cuando las palabras españolas y ucranianas parecidas tienen la significación completamente diferente. Por ejemplo: la palabra española concierto, además del significado концерт tiene tales equivalentes ucranianos: погодження, узгодження, домовленість.