Материал: iskhakov_rl_aktualnye_problemy_zhurnalistskogo_naukovedeniia

«Путеводнаяпублицистика»виделась первичнойформойпублистического воздействия, предтечей форм, рассчитанных на массы. В ней публицистическая идея находит свое первичное оформление, воздействуя вначалетолькона маленький круг людей. Будучи увлеченными этой идеей, люди превращают ее в «путеводную публицистику»и становятся еепропагандистами.

Нанаибольшем полярномудалении от «путеводнойпублицистики» в теоретическом конструкте располагался метод «просвещения народа». Эта публицистическая деятельность рассматриваласькак«мирнаявербовка(Werbung)»,прикоторойидеяпреподносится в предельно продуманной и отчетливой форме.

Полярными по довифатовской схеме были и методы пропаганды и агитации. Разница междуними виделась в направленности и спецификесодержания: пропаганда адресовалась единомышленникам или тем, кого следовало обратить в свою веру, тогда как агитация–врагам,«подлежавшимуничтожению».Пропагандетре- бовалось быть «одобряющей и позитивной», агитации – «негативной,разлагающейиразрушающейсилой».Можетбыть,размышляет Ю. Я. Орлов, крупнейшей идеологической диверсией ХХ столетия было решение нацистов впервые в истории буржуазной политической мысли использовать термин «пропаганда» в позитивном смысле58.

На основе этих представлений были сформулированы пять «основных»законовпублицистики:

–закон умственного упрощения;

–закон ограничения материала;

–закон вдалбливающего повторения;

–закон субъективности;

–законэмоциональногонагнетания.

Ю. Я. Орлов считает, что общим знаменателем теоретических усилийдовифатовскойшколыбылостремлениефактическипохоронить одно из существеннейших открытий социологической науки

58 См.: Орлов Ю. Я. Крах немецко-фашистской пропаганды в период войны против СССР. М. : Изд-во Моск. ун-та, 1985. 186 с.

59

прошлого – понятие «общественное мнение». Основные постулаты национал-социалистической публицистики были сформулированывглаве«Военнаяпропаганда»книгиА.Гитлера«Майнкампф».

Распространение и утверждение фашистских идей являлось нечем иным, какнавязываниембольшинствуобщества чуждых ему взглядов, считает Н. И. Кондакова59. Установлению типичного духовногогнетаспособствовалитриуказанныхнижеобстоятельства.

Во-первых, связь фашистской идеологии с многовековыми представлениями и привычками людей (психологией частного собственника,национальнойрознью).

Во-вторых, в гитлеровской Германии впервые были созданы мощныегосударственныецентры,специализировавшиеся наидеологической обработке масс, такие как министерство пропаганды. Соответствующий аппарат действовал в составе министерства иностранных дели в вооруженныхсилах.

В-третьих, в стремлении насадить национал-социалистичес- кую идеологию, укрепить фашистскую диктатуру были ликвидированы демократическиеинституты, запрещена деятельность партий, кроме NSDAP. Армия, полиция, профсоюзы, молодежные и спортивные организации, наука, литература и искусство были поставленыподполный и безраздельныйконтрольнацистов.Сложилась беспрецедентная система поголовного политического и идеологического контроля над массами.

Концепция«национальнойжурналистики»(Испания).Вос-

нове теории массовой коммуникации тоталитарного общества франкистскоготипалежатследующиеисходныепринципы:

–патерналистского подхода к свободе печати;

–утверждения необходимости государственного авторитаризмав области информации.

Центральным в категориальном аппарате концепции «национальной журналистики»былопонятие«национальный институт печати», введенноев 1938 г. Декретом о печати. Авторство вобосновании концепции принадлежит Х. Бенейто, Ф. Хулья и министру

59 См.: Кондакова Н. И. Идеологическая победа над фашизмом, 1941–1945 гг. М. : Политиздат, 1982. 176 с.

60

информации А. Сальгадо. Легитимность теории придавала возведеннаяврангОсновногозакона(Конституции)«Хартияиспанцев», где в ст. 12 провозглашалось: «Каждый испанец может свободно выражать свои идеи, если они непротиворечат фундаментальным принципамгосударства».

А.СальгадовыделялвиспанскойжурналистикеХХв.триэтапа:

–печать романтическая;

–печать предпринимательская;

–печать национальная.

Качественное своеобразие национальной журналистики он описывалследующимиположениями:

–национальная журналистика определяется системой идей

иценностей традиционалистской испанской фаланги, духа и плоти государства, рожденногонациональным движением;

–национальная журналистика является объединяющей и интегрирующей силой всегопосредством унификации и подчинения личных целей общему благу;

–национальнаяпечатьстоит вышепартий ислужит всеобщей судьбе Испании, ее единству и свободе.

Основополагающими принципами франкистской концепции журналистикивыступали:

–принципфалангизации;

–принципклерикализации;

–принципфашизациипечати.

Принципфалангизациизакреплялэтатизациюсвободы,ограничивая ее пределами непротиворечия государственности. Программа фаланги (ст. 7 «Хартии испранцев») декларировала: «Человеческое достоинство, целостность человека и его свобода являются вечными и неприкосновенными ценностями. Но подлинно свободен только тот, ктопредставляет свободнуюи сильную нацию. Никому не будет позволено использовать свою свободу против единства, мощи и независимости родины. Суровая дисциплина воспрепятствует любой попытке отравить или разобщить испанцев или повести их против судьбы родины».

61

Спецификой франкистской журналистики являлся принцип клерикализма. С одной стороны, он связан с высокой степенью теологизации структур власти, а с другой – был следствием реализации новой для Испании клерикальной схемы организации журна- листики,предложеннойА.Эррерой(впоследствии–католическим кардиналом).Политическийклерикализмвыражалсявприсвоении католической церковью прерогативы духовного контроля.

Реализуя принцип фашизации печати, государство возлагало на себя функции идеологического и административного контроля над средствами массовой информации. Практически это выражалось в следующем: во-первых, государство создавало собственную информационнуюсеть(«созидательнаядеятельность»);во-вторых, строило замкнутую информационную схему («протекционистская деятельность»). Результатом такой информационной политики было вмешательство государства в ориентациюи функционированиепериодическихизданий.

Фалангизация иклерикализация, прямоевмешательствогосударства в деятельность средств массовой информации являлись основополагающими принципами франкистской концепции журналистики.

62

4.СТРУКТУРА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

ОЖУРНАЛИСТИКЕ

Научное знание и научная революция. Методы научного познания журналистики и аксиоматика ее теории. Уровни научного знания

Прежде чем вести речь о структуре научного знания о журналистике, необходимо определиться с понятиями научное знание

и научная революция.

Научное знание–этосистемазнанийозаконахприроды,обще- ства, мышления. Оно является основной научной картины мира, поскольку описывает законы его развития.

Понятие «научная революция» принадлежит к числу основополагающихвисториинауки.

ПрианализеданныхпонятиймыопираемсянаработыТ.С.Куна. Стэнфордскаяфилософскаяэнциклопедия называетамериканского историка и философа Т. С. Куна(1922–1996) однимизсамых влиятельных философов науки XXстолетия, авозможно– и самым влиятельным. Его книга «Структура научных революций»60 является одной из самых цитируемых научных книг за всю историю науки. Согласно Куну научное знание развивается скачкообразно,

посредством научных революций.

ВопросомразвитиязнанийзанималсянетолькоТ.С.Кун.Структуранаучныхреволюцийбылаосновательноизученатакимиучеными, как В. С. Стёпин (род. 1934) и М. А. Розов (1930–2011). Сходные идеи высказывал в своей работе«Personal Knowledge:Towards a Post-Critical Philosophy» (L. : Routledge& Kegan Paul Ltd, 1958);

в русском переводе – «Личностное знание. На пути к посткрити- ческойфилософии»(М.:Прогресс,1985)иМ.Полани(1891–1976). На основе его доводов М. А. Розов создал концепцию социальных

60 См.: Кун Т. С. Структура научных революций. М. : АСТ, 2009. 310 с.

63