Материал: islam-in-moscow

111

зательство отêрытости и миролюбия ислама и одновременно повод сêазать, что от нашей релиãии исходят поêой и стабильность, что ось исламсêой стабильности в мире реально существует и действует» (Архив Совета муфтиев России).

Знаêомство с идеями ãлавных теоретиêов и идеолоãов исламсêоãо мира стимулировало в определенной степени аêтивизацию духовной жизни мусульман столицы, оêазав заметное влияние на осмысление êруãа аêтуальных проблем, стоящих перед мусульмансêим сообществом страны. Появляются новые научные разработêи и самостоятельные исследования, принадлежащие муфтию Равилю Гайнутдину («Ислам в современной России», 2004), ученому Али Вячеславу Полосину («Еванãелие ãлазами мусульманина», 2006), а таêже молодым боãословам – Шамилю Аляутдинову («Путь ê вере и совершенству», 2002, «Ответы на ваши вопросы», 2003, «Криê души или êризис духа», 2003), Рустаму Батрову (перевод êниãи Абу Ханифа Нуамана ибн Сабита (699– 767), «Траêтаты», 2002 и «Мусульмансêий пост (Ураза)», 2003), Мустафе Кютюêчю («Намаз через призму размышлений», 2002 и «Пост и блаãословенный месяц Рамадан», 2002.) Возросло число переводов исламсêой доãматичесêой и боãословсêой мысли: ас-Суйути «Совершенство в êораничесêих науêах» (в 5 т.), выполнен êоллеêтивом авторов во ãлаве с проф. Д. Фроловым (2001–2005), «Наставление правителям» (2004) и «Исследование соêровенных тайн сердца» (2006) аль-Газали («Издательсêий дом «Ансар»), «Современные фатвы» Юсуфа аль-Карадави (2005, издательсêо-переводчес- êий центр «Андалус») и др.

Начиная с 2005 ã. проходят ежеãодные международные фестивали мусульмансêоãо êино «Золотой минбар». Еãо орãанизаторами стали

Глава 8. Главный мóсóльмансêий ãород России

113

тетных началах. Создан первый в России êонфессионально ориентированный «Бадр-Форте банê». Можно предположить, что поисê путей выхода на исламсêие рынêи êапитала, êаê и изучение возможностей исламсêоãо банêинãа, будут продолжаться.

Значительных успехов достиãло аêадемичесêое исламоведение – одна из ãлавных отраслей ãуманитарной науêи. На отделении исламоведения при Институте стран Азии и Африêи по традиции реãулярно проходят очень интересные и познавательные êонференции молодых исламоведов, что создает условия для ãлубоêоãо и объеêтивноãо понимания среди молодежи ãуманистичесêой сути ислама.

При том же институте создан Центр исламсêой истории и êультуры, ãде учатся представители мусульмансêих и христиансêих общин страны. Значительный прорыв в смысле усовершенствования методиê преподавания и улучшения учебной базы сделан в сфере релиãиозноãо образования. Решая проблемы начальноãо и среднеãо исламсêоãо образования, продолжают свою деятельность медресе при Соборной, Мемориальной и Историчесêой мечетях, а таêже в Отрадном. В духовно-про- светительсêом êомплеêсе российсêих традиционных релиãий в Отрадном, êоторый иноãда именуют «новым Иерусалимом», под руêоводством известноãо исламоведа Гасыма Керимова действует Университет татаро-му- сульмансêой êультуры, ãде по уãлубленной проãрамме преподаются специальные релиãиозные предметы.

Важной составляющей деятельности Мосêовсêоãо муфтията является проведение в столице êонференций, направленных на уãлубление внутрирелиãиозноãо взаимопонимания и межрелиãиозноãо сотрудничества. Наиболее êрупными инициативами мусульман

Глава 8. Главный мóсóльмансêий ãород России

114

Мосêвы в этом направлении стали международные êонференции «Цивилизационные аспеêты единства мусульмансêоãо сообщества» (оêтябрь 2003 ã.), Форум, посвященный 100-ле- тию Мосêовсêой соборной мечети (май 2004 ã.), êонференция «Ислам и христианство: на пути ê диалоãу», посвященная 40-летию принятия деêларации Nostra Aetate на втором Ватиêансêом соборе (ноябрь 2005 ã.) и международный форум «Ислам и иудаизм: перспеêтивы диалоãа и сотрудничества» (июнь 2006 ã.), а таêже участие в подãотовêе и проведении Всемирноãо саммита релиãиозных лидеров (июль 2006 ã.). Осмыслению проблем евроислама была посвящена работа êруãлоãо стола «Европа – Россия – Мусульмансêий мир: стратеãия развития и модели сотрудничества» (авãуст 2005 ã.), êоторый был орãанизован Исламсêим êультурным центром России и Европейсêим мусульмансêим союзом.

С Мосêвой связаны все современные новации в сфере êниãоиздания и исламсêой периодичесêой печати. Не первый ãод продолжается деятельность телерадиоиздательсêой êомпании «Исламсêий мир» (создана в 1997 ã.), большую просветительсêую работу ведут мосêовсêие издательства «Андалус», «Бадр», «Умма» и издательсêий дом «Харун Яхья». С разной периодичностью осуществляется выпусê мусульмансêих ãазет «Наши соотечественниêи – Ватандашлар» (издается с 1999 ã. Татарсêой êультурно-национальной автономией), «Современная мысль» (издается с 1999 ã. общественной просветительсêой орãанизацией «Исламсêий êонãресс», в 2004 ã. переименованной в «Собрание») и «Все об исламе» (издавалась с 2002 по 2004 ã.). Выходят в свет духовно-про- светительсêий журнал «Ислам» (с 2002 ã.) и российсêий журнал исламсêой доêтрины «Минарет» (с 2004 ã.). Значительный объем инфор-

Асадуллин Ф.А. Ислам в Мосêве

115

мации об исламе можно найти на специализированных исламсêих сайтах – islam.ru, muslim.ru, islamnews.ru и др.

Интересные и увлеêательные формы донесения правдивой информации об исламе и жизни мусульмансêих народов России найдены авторами радиопередач «Исламсêая волна» и «Саут аль-ислам» («Голос ислама»), êоторые идут в эфире с начала 90-х ãодов. По четверãам в эфире на «Радио России» передается êультурно-познавательная проãрамма «Ходжа Насреддин. Об исламе и не тольêо». С весны 2002 ã. на телеêанале «Россия» по пятницам выходит информационно-познавательная передача «Мусульмане».

В столице праêтичесêи созданы и успешно развиваются мусульмансêие инфраструêтуры по оêазанию ритуальных услуã (обряды поãребения и обрезания, орãанизация паломничества – большоãо и малоãо хаджа) и обеспечению населения широêим ассортиментом халяльных продуêтов питания, что позволяет верующим мусульманам во всей полноте выполнять предписания своей релиãии и следовать Сунне пророêа. Мосêовсêими властями принято решение об отêрытии в Мосêве сети татарсêих халяльных супермарêетов «Бахетле».

Отрадным и обнадеживающим явлением современной жизни мусульмансêой общины столицы становится аêтивное возрождение традиций меценатства и блаãотворительности. Сеãодня блаãодаря деятельности фондов «Файда», «Ихлас», «Хадиджа» и «Хиляль» и попечительсêих советов при êаждой мосêовсêой мечети вносится значительный вêлад в развитие мусульмансêой духовности и просвещения в столице. В Подмосêовье êаждый ãод орãанизуется летний отдых для детей-мусульман. Растет таêже число состоятельных мусульман, блаãодаря материальной поддержêе êоторых

Глава 8. Главный мóсóльмансêий ãород России