Статья: Католицизм в конфессиональном пространстве Большого Китая: территориальный аспект

Не удавалось достичь прогресса и в тайваньской проблеме: китайское правительство тормозило процесс установления дипломатических отношений с Ватиканом, а Святой престол не торопился с отъездом своего представителя из Тайбэя. Тем не менее, переговорный процесс между КНР и Ватиканом все же не был остановлен, Римская курия нуждалась в нормализации отношений со страной, где проживали миллионы католиков, а правительству Китая было важно использовать авторитет Папы для усиления контроля над верующими.

Существенного прогресса в переговорном процессе удалось достичь новому Папе Франциску, который оказался в большей мере готовым к компромиссам с властями КНР, чем его предшественники. В 2018 году между Ватиканом и Китаем было достигнуто соглашение, согласно которому Святой Престол признал восемь епископов «патриотической» католической церкви Китая, которые были ранее назначены без его утверждения. По соглашению, власти КНР смогли отстоять свое право назначать епископов, а Ватикан получил право отклонять их кандидатуры, но с условием обосновывать свое решение. Таким образом, открывалась возможность легитимного для обеих договаривающихся сторон назначения епископов, что очень важно в ситуации, когда около 40% католических епархий материковой части Китая таковых не имели Китай и Ватикан подписали временное соглашение о назначении епископов // ТАСС. 22.09.2018 [https://tass.m/mezhdunarodnaya-panorama/5593459, доступ от 07.10.2020].. За последовавшие два года после соглашения Пекин официально признал трех лояльных Ватикану епископов и еще шесть были назначены ККПА с согласия Папы. Несмотря на то, что часть католических иерархов обвиняла Ватикан в капитуляции перед властями КНР и игнорировании интересов «катакомбной» католической церкви Китая, в Римской курии считают, что договоренности, срок которых истек в 2020 году, должны быть пролонгированы Аникина А. Ватикан твердо взял курс на Пекин // Независимая газета. 06.10.2020 [https://www.ng.ru/problems/2020-l0-06/9_495_vatican.html, доступ от 14.10.2020]; Китай и Ватикан пролонгировали соглашение о католических епи-скопах в КНР // ИА REGNUM. 22.10.2020 [https://regnum.ru/news/society/3096882. html, доступ от 30.10.2020]. -- что и было сделано.

Новый век -- новые вызовы: восстановление территориальной структуры и преодоление инерционности

Несмотря на явное присутствие католической общины в конфессиональном пространстве современного Китая, имеются значительные проблемы в оценке ее численности, которая колеблется в весьма широких пределах -- от 0,3 до почти 1,5% населения страны. При анализе данных по количеству адептов католицизма в Китае следует учитывать, что данная тема чувствительна для властей, которые считают, что рост их численности может быть косвенным свидетельством слабости официальной коммунистической идеологии КНР, -- в связи с этим официальные инстанции стараются занизить численность католиков в стране. С другой стороны, нельзя полностью доверять и данным международных христианских организаций, которые заинтересованы в преувеличении успехов своей миссионерской деятельности. Что касается социологических опросов, то и они не могут быть полностью надежны, так как многие католики, особенно прихожане «катакомбной» церкви, часто просто отказываются участвовать в опросах, опасаясь, что публичное признание религиозности может повлечь ущемление их прав со стороны властей Горохов С.А. Христианство в современном Китае // Азия и Африка сегодня. 2014. № 12. С. 42-46..

Согласно данным официальной китайской религиозной статистики, которые приводят Китайская академия общественных наук и Государственное управление КНР по делам религий (ГУДР) и которые можно рассматривать как минимальные (поскольку они учитывают только постоянных прихожан старше 18 лет), численность католиков в стране составляла 5,7 миллиона человек; ККПА насчитала около 6 млн своих прихожан Lam, A. (2010) “A Review of the Development of Christianity in China from the Latest Edition of Blue Book of Religions”, Tripod 30(159): 54-62; Полный текст Белой книги «Политика и практика обеспечения свободы вероисповедания в Китае» // СИНЬ-ХУА Новости. 25.05.2018 [http://russian.news.cn/2018-05/25/c_137206040.htm, доступ от 21.01.2021]; Wenzel-Teuber, K., Hess-Friemann I. (2018) “Statistics on Religions and Churches in the People's Republic of China -- Update for the Year 2017”, Religions & Christianity in Today's China VIH(2): 26-51.. Однако независимые источники оценивают католическое присутствие в стране в значительно больших масштабах. Так, гонконгский исследовательский центр Святого Духа (Holy Spirit Study Centre) приводит цифру 10,5 миллионов человек Ibid., Центр изучения мирового христианства Эдинбургского университета (Великобритания) -- 15,2 миллиона Johnson, T.M., Ross, K.R. (eds) (2009) Atlas of Global Christianity. 1910-2010. Edinburgh: Edinburgh University Press. Brown, D., James, P. (2019) Religious Characteristics of States Dataset Project -- Demographics v. 2.0 (RCS-Dem 2.0) [https://www.thearda.com/Archive/Files/Descriptions/RCSDEM2.asp, accessed on 10.11.2020].; к нему близки оценки глобальных комплексных исследований -- 14,2 миллиона (The Association of Religion Data Archives26) и 20 миллионов (Asia Harvest), почти 60% которых приходятся на «катакомбную» церковь Asia Harvest: the Church in China [https://asiaharvest.org/wp-content/china-resources/tables/china.html, accessed 22.01.2021].. Именно данные миссионерской организации Asia Harvest, которые базируются на результатах анализа оценок посещаемости церквей, количества распространенных в Китае Библий, социологических опросов прихожан, интервью с лидерами христианских общин и пр., для нас особенно ценны. Это -- единственный источник, приводящий статистические данные по католическому населению административных единиц страны на 2020 год, что особенно важно для понимания особенностей распространения католицизма в Китае. Важным источником для анализа конфессионального пространства страны стала экономическая перепись, проведенная в КНР в 2004 году, которая дает информацию о распространенности зарегистрированных католических объектов -- церквей, часовен, монастырей и пр. Yang, F. (2018) Atlas of Religion in China: Social and Geographical Contexts. Leiden; Boston: Brill.

Такой широкий разброс данных о численности католиков связан с тем, что до настоящего времени в Китае не существует единой статистической базы по численности как католического, так и вообще религиозного населения, а в вопроснике переписи отсутствует вопрос о вероисповедании. К сожалению, собственно церковная статистика предоставляет лишь отрывочные данные по епархиям, из которых невозможно точно судить о количестве прихожан, числе приходов, численности монашествующих и пр.

Как указано выше, в Китае параллельно существуют две католические структуры -- официальная «патриотическая» (ККПА), находящаяся под контролем властей, и «катакомбная», оставшаяся верной Святому престолу; однако на деле четкого разграничения между ними нет. Согласно официальным папским документам, Католическая церковь Большого Китая состоит из 152 административно-территориальных единиц, объединенных в 21 церковную провинцию (митрополию-архиепархию), и епархии Макао, находящейся непосредственно в ведении Святого престола. На материковый Китай приходится 20 митрополий-архиепархий, 94 епархии, 29 апостольских префектур и 1 апостольская администратура (всего -- 144 институции); на Тайвань -- 1 митрополия и 6 епархий, и по 1 -- на Гонконг и Макао Annuario Pontificio per Vanno 2019. Citta del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2019.. В 2018 году была создана новая епархия Чэндэ, что стало первым официально признанным Святым престолом изменением в структуре Католической церкви КНР с 1949 года.

В юрисдикции ККПА на территории материкового Китая существуют 104 епархии, границы которых отличаются от утвержденных Святым престолом еще в 1951 году -- в большей степени они соответствуют современному административному делению КНР. Многие епархии были объединены или ликвидированы, другие, наоборот, появились. К тому же все «патриотические» епархии имеют равный иерархический статус, в рамках ККПА существуют митрополии.

Тем не менее, границы католических юрисдикций обеих католических структур страны все же часто пересекаются, иногда в одной епархии действуют два конкурирующих епископа, однако все чаще, в особенности после соглашения 2018 года, один епископ признается и в ККПА, и прихожанами «катакомбной» церкви Yang, F. Atlas of Religion in China: Social and Geographical Contexts.. В 2017 году католический клир материкового Китая состоял из 101 епископа, из которых 24 были выведены за штат; число священнослужителей оценивалось в 3870 (еще около 800 семинаристов готовились принять сан), монахинь -- 4570, большая часть клира приходилась на официальную церковь. Большой Китай имеет двух представителей в коллегии кардиналов, оба они -- из Гонконга. В стране насчитывается около 6 тыс. церквей, часовен и прочих мест для отправления католического культа, ежегодно в КНР проходят крещение около 100 тысяч человек Wenzel-Teuber, K., Hess-Friemann I. “Statistics on Religions and Churches in the People's Republic of China -- Update for the Year 2017”..

В целом можно сказать, что католицизм до настоящего времени не смог оправиться от того разгрома, которому он был подвергнут коммунистическими властями. Несмотря на рост паствы, численность священников составляет менее 70% от их количества в 1949 году, примерно в той же пропорции уменьшилось количество монахинь, а также культовых мест. Таким образом, проблема нехватки не только епископов, но и кадров духовенства всех уровней стоит в современном китайском католицизме очень остро. Несмотря на наличие в Китае двух католических структур, единство католической общины страны, основанное на общности догматов, культа и исторического прошлого, никогда не ставилось под сомнение ни Святым престолом и церковными лидерами, ни правительством страны, ни самими верующими.

Несмотря на гонения, которые обрушились на Католическую церковь в последние семь десятилетий, она не исчезла и смогла продолжить свое развитие даже в отрыве от Святого престола. В результате католицизм нельзя более называть в Китае иностранной религией, все его последователи -- от высших иерархов до простых прихожан -- являются гражданами страны, а доля католиков в населении Китая выросла с середины прошлого века в 3 раза и составляет уже 1,4% Однако если основываться на минимальных оценках, то получается, что на протяжении последнего столетия доля католиков в населении страны оставалась неизменной -- около 0,4%. Источник: Asia Harvest: the Church in China., в абсолютном же отношении их численность увеличилась более чем в 6 раз (табл. 1).

Таблица 1. География католицизма в Китае (2020)33

Католицизм в материковом Китае остается наименее распространенной по численности приверженцев конфессией в так называемой «большой пятерке» религий (буддизм, католицизм, даосизм, ислам, протестантизм). Антирелигиозная политика ударила по Католической церкви больнее всего вследствие ее иерархической структуры, зависимости от иностранных кадров и Ватикана; католиков было легче контролировать государству через их епископов, и даже создание параллельной «катакомбной» католической структуры не изменило положения вещей.

В этом смысле у протестантских церквей было преимущество: для внутреннего устройства протестантизма характерна сетевая структура: его направления не находятся в непосредственной зависимости от зарубежных центров, что серьезно затрудняет контроль государства над религиозными организациями; к тому же в своей деятельности протестантские церкви традиционно большее внимание уделяют не ритуалам, а социальному служению и проповеди. В результате протестантизм стал в Китае лидирующим направлением христианства, своеобразным «старшим партнером» для католиков, к которому принадлежат -- по разным данным -- от 78 до 85% христиан страны35, 36. А ведь в 1949 году структура христианского населения Китая была «зеркальной», и в ней доминировали католики; символично, что сегодня в КНР сам термин «христианство» официально закреплен именно за протестантизмом. О несопоставимости по масштабу миссионерских успехов в Китае двух этих направлений христианства свидетельствует тот факт, что из примерно 4 млн. человек, которые, по данным Центра изучения мирового христианства Эдинбургского университета, ежегодно принимают крещение в Китае Asia Harvest: the Church in China. Wenzel-Teuber, K., Hess-Friemann I. “Statistics on Religions and Churches in the People's Republic of China -- Update for the Year 2017”. Johnson, T.M., Ross, K.R. (eds) (2009) Atlas of Global Christianity. 1910-2010., на католиков приходится лишь около 100 тысяч, то есть примерно 2,5% Wenzel-Teuber, K., Hess-Friemann I. “Statistics on Religions and Churches in the People's Republic of China -- Update for the Year 2017”.. А такой миссионерский результат явно недостаточен для поддержания роста католической общины страны.

Пространство католицизма материкового Китая к концу второго десятилетия XXI века отличается достаточно высокой степенью инерционности; структурно в нем по-прежнему можно выделить пять ядер Горохов С.А., Дмитриев Р.В., Захаров И.А. Китай в глобальном геопространстве современного христианства // На пути к Китайскому миру / Под ред. Н.А. Слуки. М.: Издательство Московского университета, 2018. С. 311-319., характеризующихся наибольшей численностью и плотностью католического населения, концентрацией культовых объектов, а также периферию, где католическое присутствие ощущается гораздо слабее. В годы, последовавшие за образованием КНР, с католицизмом в Китае произошли значимые пространственные преобразования -- прежде всего, они касаются изменения пропорций в католическом населении между регионами страны.