Материал: Конспект лекций по дисциплине Социальная психология Шахты 2022 Лекция Введение в социальную психологию

(от. от лат. ego – Я) – принцип жизненной ориентации, основывающийся на мотивах себялюбия и своекорыстия, забота о своём «Я» и его интересах даже ценой блага других. Эгоизмом также называют мотивацию, лежащую в основе поведения, направленного на то, чтобы улучшить свое благополучие. Эгоизм противоположен альтруизму.

Современные ученые полагают, что сущность эгоизма порождением биологической природы человека, проявляется в двух основных формах и наряду с гедонизмом (ориентацией на получение физиолого-психологического наслаждения) составляет сущность материальной природы человека. В подобном понимании эгоизм представляет собой ориентацию на получение личной выгоды в процессе общения и взаимодействия с другими людьми, оценку других людей по критерию полезности и выгодности для достижения собственных целей (часто для достижения определенного статуса).

Разумный, умеренный эгоизм является важным фактором адаптации человека к окружающей действительности (у животных он проявляется в виде инстинкта самосохранения).

Социально-духовная сущность человека связана с формированием у человека качеств, противоположных эгоизму и гедонизма. Поэтому духовность, являющаяся специфически человеческим феноменом, проявляется в двух основных формах (Вальцев С.В., 2008, С. 122 – 123).:

1. 
   в форме аскетизме как ориентации на добровольное ограничение некоторых потребностей (в основном чувственных влечений и желаний) во имя достижения религиозных, этических и социальных целей. Аскетизм является противоположностью гедонизма. Он служит средством раскрытия внутреннего духовного мира личности, выражаемого в творчестве;
   
2. 
   в форме альтруизма как бескорыстии, ориентации в основе которой лежит принцип бескорыстной помощи окружающим (иногда в ущерб собственным интересам). Альтруизм является противоположностью эгоизма.
   

Альтруизм (от лат. alter – другой) – это бескорыстное оказанием помощи людям. Альтруизмом также называют мотив оказания кому-либо помощи, не связанный сознательно с собственными эгоистическими интересами. Настоящий альтруист стремиться постоянно помогать другим людям, в том числе и тогда, когда он ничего не получает взамен и даже сам может пострадать из-за оказания помощи людям. Сострадающий людям, он может отдать что-то свое совершенно незнакомому человеку, не ожидая ни благодарности, ни вознаграждения.

Социальные психологи давно пытаются понять природу альтруистического поведения. И вот какие теории они в связи с этим выдвигают (Майерс Д., 2002):

1. Теория социального обмена: любое взаимодействие и любые взаимоотношения людей в обществе управляются так называемой «социальной экономикой». Альтруизм есть обмен психологическими «услугами» между людьми: признанием, любовью, уважением, расположением и т.п. Поступая альтруистически, человек это делает расчетливо в надежде на такие же ответные отношения. Он, однако, организует свои альтруистические действия таким образом, что ему удастся «заплатить меньше», а «получить взамен больше».

2. Теория замаскированного эгоизма: люди проявляют альтруизм, чтобы получить самоудовлетворение, гордиться собой, заслужить расположение тех, кому они оказывают помощь, повысить самооценку, укрепить чувство собственного достоинства или удовлетворить иные, сугубо личные потребности.

3. Теория эмпатии: альтруистическим поведением руководит естественная способность человека сочувствовать и сопереживать людям. Такое чувство всегда возникает у человека, если он видит, как страдают другие люди, и этого вполне достаточно для проявления альтруистического поведения.

4. Социально-нормативная теория: люди ведут себя альтруистично по той причине, что они усвоили социальную норму, которая предписывает всем людям всегда вести себя подобным образом. В качестве такой нормы могут выступать, например, предписания верующим, содержащиеся в том или ином религиозном учении, или норма социальной ответственности, входящая в состав ценностей соответствующего общества.

5. Эволюционно-биологическая теория: склонность к альтруистическому поведению заложена в генетической программе развития не только человека, но и многих, прежде всего высших, животных. Сторонники этой теории, наблюдая поведение зверей, направленное на оказание помощи себе подобным, делают вывод о том, что альтруистическое поведение имеет биологическую основу, что в его основе лежит инстинктивное стремление к поддержанию и сохранению рода.

6. Ситуационная теория альтруизма: на альтруистический поступок влияет присутствие или отсутствие других людей в момент реализации альтруистического поведения, а также реакции значимых людей на поведение, принятие человеком на себя ответственности в случае отказа в оказании помощи другому человеку, подражание другим людям, гендерный и возрастной факторы, собственное психологическое состояние человека в данный момент времени,

индивидуальные особенности человека, отношение человека к религии и др.

Очевидно, что все эти теории, не противоречат, а скорее взаимно дополняют друг друга.

Но так ли хорошо быть стопроцентным альтруистом? Особенно если стремишься добиться какой-либо значимой цели. Ведь почти у каждого человека есть свои сокровенные желания и заветные мечты, личные цели и устремления. Чтобы их осуществить и воплотить в действительность, человеку зачастую приходится преодолевать очень много препятствий и преград. Если подумать, то все эти препятствия и преграды исходят от самого человека и других людей, которые также имеют свои цели и желания, которые зачастую противоречат нашим. Каждый человек хочет себе лучшего, а лучшее, как известно, нам не приносят на блюдечке с голубыми каемочками. За лучшее надо бороться. Возникает вопрос: что же делать в такой ситуации?

Один из выходов – отказаться от своих целей и желаний в пользу другого («ты выиграл – я проиграл»). Это путь абсолютного альтруизма. Однако это чревато для нас неприятными последствиями, множеством неприятностей и бед, вплоть до самоуничтожения. Следовательно, данный путь, вряд ли, можно считать мудрым. Он неприемлем.

Д
Секрет успеха в достижении хороших взаимоотношений с людьми заключается в способности человека рассматривать вопрос с точки зрения другого человека и разрешать этот вопрос с учетом как своих интересов, так и интересов другого человека.

Генри Форд (1863 – 1947),

американский промышленник

ругой вариант – добиться своего вопреки воле других, несмотря ни на какие угрозы, обвинения или обиды («я выиграл – ты проиграл»). Это путь абсолютного эгоизма. Но что нам даст победа такой ценой? Может быть, временно что-то и даст, но принесет множество ран, усталости и врагов, желающих дать реванш. Поэтому и данный выбор нельзя считать удачным, как нельзя считать приемлемый и самый абсурдный, третий вариант стратегии, в рамках которой вообще нет победителей («я проиграл – ты проиграл»). Это путь абсолютной глупости.

Удачен и наиболее эффективен четвертый вариант, когда наши потенциальные враги превращаются в компаньонов и друзей, когда мы не только добиваемся поставленных целей, но и не окружаем себя толпой озлобленных завистников. Это вариант, когда в выигрыше остаются обе стороны

(«я выиграл – ты выиграл»). Это путь разумного эгоальтруизма, путь мудрости, успеха и процветания, а также путь избавления от агрессии и вражды со стороны окружающих.
Агрессия и вражда: психологические особенности
Агрессия (от лат. aggressio – нападение) – это мотивированное деструктивное поведение, противоречащее нормам сосуществования людей, наносящее вред объектам нападения, приносящее физический, моральный ущерб людям или вызывающее у них психологический дискомфорт. Другими словами, агрессия представляет собой физическое или вербальное поведение, направленное на причинение вреда кому-либо.

Л


Рисунок 60.

Конрад Лоренц
ауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине за 1973 год, выдающийся австрийский зоолог, зоопсихолог и этолог Конрад Лоренц (1903 – 1989) полагал, что агрессия у людей представляет собой совершенно такое же самопроизвольное инстинктивное стремление, как и у других высших позвоночных животных. Кроме того, в своей работе «Агрессия» он отмечает, что у некоторых животных «агрессивное» поведение по своим проявлениям практически не отличается от сексуального (Лоренц К., 1994).

Проанализировав поведение многих видов животных, Лоренц подтвердил вывод З. Фрейда, что агрессия не является лишь реакцией на внешние раздражители. Если убрать эти раздражители, то агрессивность будет накапливаться, а пороговое значение запускающего раздражения может снизиться вплоть до нуля. Примером такой ситуации у людей служит экспедиционное бешенство, возникающее в изолированных небольших коллективах людей, в которых доходит до убийства лучшего друга по ничтожному поводу. Если агрессия всё-таки вызвана внешним раздражителем, то она выплёскивается не на раздражитель (того, кто находится выше в иерархии), а переадресуется тем, кто находится ниже в иерархии или неодушевлённым предметам.

На основе исследований Лоренц сделал вывод о том, что у сильно вооружённых видов эволюционный отбор выработал также сильную врождённую мораль, проявляющуюся в инстинктивном запрете применять все вооружение во внутривидовых стычках, в особенности если побеждённый демонстрирует покорность. И наоборот, слабо вооружённые виды имеют слабую врождённую мораль, поскольку сильная врождённая мораль таким видам эволюционно не оправдана. Человека Лоренц считал от природы слабо вооружённым видом. С изобретением искусственного оружия человек стал самым вооружённым видом на Земле, а мораль осталась на прежнем уровне.

Тем не менее, современные исследования опровергают инстинктивную теорию Лоренца о том, что агрессия есть инстинкт и что она накапливается внутри человека и обязательно требует разрядки. И все же нельзя не признать, что на агрессию влияют определенные биологические факторы, такие как наследственность, биохимия крови и устройство центральной нервной системы.

С
Самое чудовищное в войне то, что она заставляет людей коллективно совершать такие деяния, против индивидуального совершения которых те же самые люди восстали бы всем своим существом.

Эллен Кей (1849 – 1926),

шведская писательница

огласно фрустративной теории агрессии, причиной агрессии выступает фрустрация, т.е. болезненное переживание, вызванное появлением препятствий на пути к достижению цели. Она возникает в результате глубокого расхождения между уровнем запросов и уровнем реальных достижений личности. В то же время факторами провоцирующими агрессию можно признать не только фрустрацию, но также и боль, жару, тесноту, дискомфорт, физические и вербальные оскорбления.

И, наконец, теория социального научения представляет агрессию как поведение, которое было приобретено с помощью научения, особенно тогда, когда агрессивное поведение выгодно человеку.



Иногда очень трудно провести грань между инструментальной и враждебной агрессией: то, что сначала начинается с холодного расчета, впоследствии может разжечь вражду. Вражда – это неприязненное отношение по отношению к другому человеку или группе людей, проникнутое ненавистью и желанием уничтожения.

В заключение следует отметить, что отношения типа вражды и агрессивности существуют не только в силу психологических, биологических, но и социальных причин, связанных с тем, что интересы людей часто существенно различны, а их потребности несовместимы и могут быть удовлетворены только за счет нарушения или пренебрежения интересами и потребностями других людей. Тем не менее, человек, враждебно относящийся по отношению к другим людям, наносит вред не только им, но и в первую очередь самому себе. Помня и зная об этом, разумному человеку лучше направить свою энергию как минимум на поиск компромиссных решений, а лучше всего – на формирование дружеских отношений.