Корейская курильница Пэкче и традиция использования курильниц бошаньлу в Восточной Азии
Е. Э. Войтишек
Новосибирский государственный университет Новосибирск, Россия
Аннотация
Проанализирована история курильниц в форме горы бошаньлу , известных в Китае с эпохи Западной Хань (202 г. до н. э. - 8 г. н. э.). В символике курильниц воплотились даосские представления о святых отшельниках сянь и поисках бессмертия. В дальнейшем эти курильницы, соединившись с буддийской культовой символикой, приобрели большое значение в обрядовой практике буддизма. В пост-ханьское время изображения курильниц сохранились в погребальной пластике, на скульптурах, каменных барельефах буддийской тематики. Рассмотрены наиболее яркие артефакты династий Южной Лян, Северной Ци и Суй (кон. VI в.), которые отражают изменения во внешнем виде курильниц бошаньлу и типологически близки бронзовой позолоченной курильнице корейского государства Пэкче, выявлены ее общие черты с китайскими курильницами бошаньлу, позволяющие квалифицировать этот сосуд как уникальное изделие, символически отражающее целый комплекс религиозно-философских представлений, включая даосско-буддийские идеи, местные культы, локальные варианты дворцовых церемоний, повседневные практики населения. бошаньлу курильница пэкче китай
Ключевые слова
китайские курильницы бошаньлу в форме горы, эпоха Хань, курильница Пэкче, государство Пэкче, Корея, Китай, даосизм, буддизм
Korean Gilt-Bronze Incense Burner of Baekje
and the Tradition of Han Boshanlu Censer's Usage in East Asia
E. E. Voytishek
Novosibirsk State University Novosibirsk, Russian Federation
Abstract
The author analyzes the history of the unique mountain-shaped ancient ritual vessels - Boshanlu censers, known in China since the Western Han era (202 BC - 8 AD), based on research obtained through written, archaeological and museum sources, as well as material from the author's field research in East Asia. The mountain-shaped cen- ser openly embodies symbols of Taoist interpretations of the holy 1^ xian and the search for immortality. Subsequently, once the incense burners began to incorporate Buddhist symbols, they gained great importance in Buddhist ritual practices. The design of these vessels gradually transformed under the influence of Buddhism, as Taoist symbols were phased out in favor of various Buddhist attributes. These incense burners became an integral decorative element of the Buddhist altar (alongside flower vases and candlesticks).
Having ceased its time of mass use in the post-Han years, Boshanlu censer have not completely disappeared. Their memory has survived among burial imagery, cave and stone bas-reliefs and Buddhist-themed sculptural compositions. The article provides the research of the most prominent issues of the Southern Liang, Northern Qi and Sui dynasties' cultural heritage (second half of the 6th century) and shows their influence on the Boshanlu censers' exterior and similarities of the latter with the gilt-bronze Baekjeincense burner.
After a profound analysis, taking into account latest research, the symbolism which encompassed Baekje incense burners (at the turn of the 6-7th centuries) has been found to contain common features with the Chinese mountainshaped censers, characterized by elements that allow this vessel to be classified as a unique item, symbolically reflecting an entire complex of various religious and philosophical representations, including Taoist-Buddhist concepts, local cults and local versions of palace ceremonies and everyday practices of the people of the state of Baekje.
Keywords
Mountain-shaped Chinese Boshanlu censers, the Han era, Great gilt-bronze Incense Burner of Baekje, Baekje state, Korea, China, Taoism, Buddhism
Введение
Один из примечательных видов древних ритуальных сосудов, курильницы бошаньлу Ш в виде горы, впервые появившись в погребениях знати во времена династии Западная Хань (202 г. до н. э. - 8 г. н. э.), пережив свой расцвет при Восточной Хань (25-220 гг. н. э.), просуществовали вплоть до конца эпохи Северных и Южных династий (V-VI вв.).
Непосредственными предшественниками этих курильниц исследователи считают три типа изделий: сосуды для воскурения благовоний raWfi гаоцзяодоу на высокой ножке с откидной крышкой, впервые появляющиеся в эпоху Чжаньго (403-256 гг. до н. э.); курильницы типа сянлу, для которых было характерно наличие куполообразной откидной или съемной крышки на ножке, а также курильницы сюньлу, для которых во времена Хань из стран Южной Азии ввозили разные виды ароматического сырья [Ericson, 1992. Р. 7-12; Wu Tung, 2005. Р. 130] По мнению многих китайских ученых, древнейшими прототипами всех ритуальных курильниц эпохи Хань можно считать неолитические керамические сосуды S доу и бронзовые треножники ^ дин времени государства Шан (XIV-XI вв. до н. э.) (Цит. по: [Войтишек, Яо, 2018б. С. 78]). При этом британские исследовательницы Дж. Роусон и Э. Стоун выдвигают гипотезу, согласно которой конусообразная форма китайских курильниц бошаньлу могла быть заимствована у народов Передней и Центральной Азии, в культуре которых имеются более ранние образцы курильниц подобного типа. Речь идет о культурных контактах между Китаем и соседними странами азиатского региона с периода Чжаньго по эпоху Хань [Rawson, 2006; Stone, 2006]. Есть также предположение, что термин сюньлу продолжал использоваться в отношении курильниц периода Западной Хань, но впоследствии был вытеснен термином бошаньлу под воздействием адептов даосизма [Wu Tung, 2005. Р. 130]..
Бронзовые и позолоченные курильницы бошаньлу в императорском окружении эпохи Хань служили изысканным подарком, часто встречались в погребениях придворной знати и аристократии. Эти сосуды на протяжении нескольких столетий также использовались в разнообразных культовых практиках и дворцовых церемониалах, применялись в бытовых, санитарно-гигиенических, лечебных целях. В силу своей внешней привлекательности и широкой функциональности они служили для аристократии показателем высокого социального статуса. В символике курильниц ярко воплотились даосские представления о святых отшельниках Ш сянь и поисках бессмертия [Войтишек, Яо, 2018а. С. 510].
Китайские специалисты считают, что в эпоху Хань производились два типа сосудов бошаньлу: один тип курильниц делали из (позолоченной) бронзы, другой тип - из керамики, покрытой свинцовой глазурью. Бронзовые курильницы делали в эстетических целях для созерцания, а керамические изделия изготовлялись в массовом масштабе и зачастую предназначались для различных ритуалов (в том числе, погребальных). Учитывая увлечение китайского общества эпохи Хань даосскими идеями, оба типа курильниц бошаньлу продолжали сохраняться и после завершения правления династии Восточная Хань в 220 г. [Wu Tung, 2005. Р. 128-129].
Появление буддизма в первых веках нашей эры в Китае и его постепенное распространение имело определяющее значение для развития повседневной жизни общества, его вероисповедания, культуры и искусства. В Китае курильницы бошаньлу, изначально ассоциировавшиеся с даосскими представлениями, соединившись с буддийской культовой символикой, приобрели большое значение в обрядовой практике буддизма.
Как полагают специалисты, для своих ритуальных нужд буддисты широко использовали даосские аксессуары, включая курильницы бошаньлу, которые служили в арсенале даосов более 400 лет. Однако под влиянием буддизма дизайн этих сосудов постепенно эволюционировал. Фигуры даосских бессмертных были удалены из оформления верхней части крышки курильниц: вместо этого их изображения перенесли на лотосовые лепестки (символ буддизма) на тулове сосуда. Феникс, до того часто изображавшийся на вершине крышки курильницы, либо вообще исключался из дизайна, либо заменялся буддийской символикой - такой, как «драгоценная жемчужина» мани (кит. баочжу) или ритуальная ваза кундика (кит.баопин). В буддийском воплощении новый вид курильниц бошаньлу утратил свойственную ему функцию содействовать даосским адептам на пути личного совершенствования [Wu Tung, 2005. Р. 130]. Вместо этого он стал элементом, дополняющим набор из трех или пяти предметов, размещаемых на алтаре в дар Будде (наряду с вазами для цветов и подсвечниками) Имеются в виду так называемые «три предмета на подставке» сань цзюй цзу (курильница сянлу,
ваза для цветов ШШ хуапин и подсвечник Ша чжутай) или же «пять предметов на подставке» у цзюй цзу
(одна курильница, две вазы для цветов и два подсвечника). Выставление этих предметов на алтаре до сих пор является повседневной практикой во всех буддийских храмах Восточной и Юго-Восточной Азии. При этом фор-ма курильниц совершенно не напоминает ханьские сосуды в виде горы: как правило, они вообще не имеют кры-шек и представляют собой широкие чаши на ножках или без таковых..
Интересной формой, в которой были заложены возможности для перехода к другим вариантам курильниц типа бошаньлу, обладает керамический сосуд цзунь, покрытый желтой глазурью из погребения Чжаовань эпохи Хань (Баотоу, Внутренняя Монголия, КНР). Крышка этого сосуда сделана в форме невысоких горных пиков, на тулове находятся 47 изображений, 29 различных мифологических сюжетов, образы животных с благопожелательным значением, фигуры воинов в латах, изображение священного деревафусан По легенде, это поддерживающее небо шелковичное дерево из двух переплетенных стволов росло далеко на Востоке. На дереве находились десять солнц, сыновей Сихэ и владыки Востока Ди-цзюня, которые по очереди появлялись из-за его ветвей и отправлялись в свой путь по небу, пока однажды не вылетели все вместе. Призванный на помощь легендарный Стрелок И сбил из лука девять солнц., а также
танцевальные и драматические сцены. В семантике сосуда преобладают идеи долголетия и бессмертия, синкретичной философии Хуан-Лао (Хуан-ди и Лао-цзы), присутствуют символы инь-ян иу-син [Lee Nan-Young, 2005. P. 125] В настоящее время эта курильница выставлена в музее города Баотоу автономного района Внутренняя Мон-голия (КНР). См. сайт музея Баотоу Внутренней Монголии НКЬ: http://www.nmgbtbwg.cn/
Мт1/2015/1НЬтеп^_0811/1.Мт1#р=1 (дата обращения 04.08.2019); сайт туристической компании Qunar.com иКЬ: http://trave1.qunar.com/p-p15214236 (дата обращения 11.08.2019). (рис. 1).
Рис. 1. Керамический сосуд цзунь, покрытый желтой глазурью (Й1ЙЙШ) в форме курильницы бошаньлу из погребения Чжаовань эпохи Хань. Находится в Музее Баотоу, Внутренняя Монголия, КНР (фото автора)
Fig. 1. Yellow glazed ceramic zun-vessel in the shape of a boshanlu incense burner from the Zhaowan tomb of the Han era. Baotou Museum, Inner Mongolia, China (photo by author)
Китайские курильницы бошаньлу в пост-ханьское время
К концу эпохи Северных и Южных династий (У-У1 вв.) в истории развития китайских курильниц бошаньлу намечается постепенный упадок: из поля зрения практически исчезают бронзовые изделия, керамические сосуды тоже теряют свою популярность. При этом изображения курильниц бошаньлу начинают встречаться на каменных барельефах, в погребальной пластике, скульптурных композициях, связанных с буддийской тематикой. Тем самым, исчезнув из повседневного обихода, эти изделия постепенно превратились в важнейший атрибут буддийских культовых практик [Сунь Чжанфэн, 2015. С. 98].
Рис. 2. Курильницы типа бошаньлу в искусстве Китая в эпоху Северных и Южных династий (коллаж И. А. Аксенова):
Fig. 2. Boshanlu incense burners featured in Chinese art of the Northern and Southern dynasties era(collage by I. A. Axenov):
а - большая позолоченная скульптура династии Северная Вэй (начало VI в.). Находится в Музее Метрополитен в Нью-Йорке, США (по: [Мацубара Сабуро. Тю:гоку буккё: тё:коку сирон История китайской буддийской скульптуры. Токио: Ёсикава Кобункан 1995. Т. 1. С. 173]);
б - каменная стела династии Южная Лян, 546 г. с изображением буддийской триады и курильницы бошаньлу у подножия лотосового трона. Находится в Музее Шанхая, КНР (сайт культурного наследия Китая URL: http://www.gucn.com/Info_MuseumCurio_Show.asp?Id=2485 );
в - кирпичная плитка из погребального комплекса династии Южная Лян в Чанчжоу пров. Цзянсу с изображением знатной женщины, держащей в руке курильницу бошаньлу с фигурой феникса наверху Находится в Музее Чанчжоу, пров. Цзянсу КНР (URL: http://zy7312.blog.163.com/blog/static/316192920157 12102239113/);
г - сцена религиозного ритуала вокруг курильницы бошаньлу в гроте Гуяндун пещерного комплекса Лунмэнь в г. Лоян КНР династия Северная Вэй (495 г.). (по: [Янь Гоюй. Лунмэнь шику бэйвэй гу- янтун цзинянь сяокань шанси Художественный анализ небольшой ниши в пещере Гуяндун династии Северная Вэй в пещерном комплексе Лунмэнь. 15 Oct. 2015, p. 19-23]. URL: http://www.doc88.com/p-1866910749217.html)
a - a large gilded sculpture of the Northern Wei dynasty (beginning of the VI century). Metropolitan Museum, New York, USA (by [Matsubara Saburo. Chuugoku bukkyou choukoku shiron. History of Chinese Buddhist Sculpture. Tokyo, Yoshikawa Kobunkan, 1995, Vol. 1, p. 173]);
b - stone stele featuring an image of the Buddhist Shakyamuni Triad with a Boshanlu incense burner at the foot of the lotus throne. Southern Liang dynasty, circa 546. Shanghai museum, China (URL: http://www.gucn.com/Info_Museum Curio_Show.asp?Id=2485 );
c - brick tomb relief from the burial complex of the Southern Liang dynasty with the image of a noble woman holding a Boshanlu incense burner with a phoenix figure (late 6th century). Changzhou Museum, Jiangsu Province, China (URL: http://zy7312.blog.163.com/blog/static/31619292015712102239113/);
d - a depiction of a religious ritual around a Boshanlu incense burner in the Guyangdong grotto of the Longmen cave complex, Northern Wei Dynasty, circa 495. Luoyang, China. (based on [Yan Guoyu. Longmen shiku beiwei guyangtong jinian xiaokan shangxi. Artistic analysis of a small grotto in the Guyangdong Cave of the Northern Wei Dynasty in the Longmen Cave Complex. 15 Oct. 2015, p. 19-23]. URL: http://www.doc88.com/p-1866910749217.html)
Наиболее яркие свидетельства этого явления можно найти в культуре династий Южной Лян, Северной Ци и Суй (вторая половина VI в.). Изображения на каменных стелах и барельефах с погребальных сооружений отражают неизбежные изменения во внешнем виде курильниц бошаньлу.
Можно отметить ряд подобных изображений, обнаруженных на севере и юге Китая. К примеру, в северном Китае найдена большая позолоченная скульптурадинастии Северная Вэй (начало VI в.) В настоящее время находится в коллекции Музея Метрополитен в Нью-Йорке.. Эта скульптурная композиция свидетельствует, что курильницы бошаньлу заняли свое место у ног центрального изображения Будды. Подверженная большим изменениям во внешнем виде, эта курильница не содержит специфических символов вроде даосских отшельников или феникса на вершине крышки. Верхняя часть сделана в виде горы, а нижняя - в виде чаши с лепестками лотоса. Что касается находок на юге Китая, то на буддийской каменной стеле династии Южная Лян, датированной 546 г. Ныне находится в Музее города Шанхая., курильница бошаньлу помещена прямо перед лотосовым троном Будды. Тулово сосуда, размещенного в центре круглой подставки, украшено орнаментом в виде лепестков лотоса. Эта южнолянская стела- типичный представитель множества похожих сосудов южной традиции, существующей вплоть до настоящего времени [Wu Tung, 2005. Р. 130-131].