Настоящее время представляется весьма перспективным для развития правового обеспечения участия российской общественности в процессе принятия значимых решений в сфере государственно-религиозных отношений, в частности в оценке деятельности некоторых религиозных организаций и государственной религиоведческой экспертизы. Это связано прежде всего со вступлением в силу Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» и подготовкой Минюстом России подзаконных актов, конкретизирующих применение правовых норм вышеуказанного Закона.
С нашей точки зрения, назрела необходимость подготовки не менее важного документа, который должен называться: «Инструкция по обеспечению общественного участия npи оценке деятельности религиозных организаций и проведении государственной религиоведческой экспертизы».
Заметим, что словосочетание «общественное участие», являясь формальным переводом термина public participation, звучит не совсем по-русски. Более уместным представляется говорить не об «общественном участии», а об «участии общественности». Отметим, что уместно использовать и такое понятие, как «оценка религиозных последствий» деятельности некоторых деструктивных организаций. Отдельные редакционные поправки были использованы автором книги в Постановлении Государственной Думы от 15 декабря 1996 г. «Об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан в России».
Что касается «несоответствия» термина «традиционная религиозная организация» Конституции РФ и Декларации ООН о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии, то эту искусственную проблему мог выдумать только тот, кто не знает основ христианства, традиционно исповедующего братолюбие, терпимость и свободу воли каждого человека. Православие ни в коей мере не против любых свободных проявлений воли человека в его вероисповедании, но свою самобытность и свои нравы, обычаи, устои, правила жизни православные верующие ущемлять никому и никогда не позволяли. Поэтому Православие в дореволюционной России мирно уживалось с мусульманством и иудаизмом. Длительный срок деятельности секты также не может быть критерием традиционности. Язычники72, хлысты, скопцы… сюда можно добавить весь перечень расколов, ересей, сект, состоящий из более чем 200 старых, «традиционных», и множества «новых», ставших уже «традициями», религиозных организаций, бытовавших на территории нашего государства. Для всех нас они как были традиционно сектами, так ими и остались. Россия ─ исторически ─ была крещена не хлыстами или скопцами, а Вселенским Православием и ─ уж тем более! ─ давно перестала культивировать языческие жертвоприношения. Да и на гербе столицы нашей Родины, златоглавой Москвы, православный святой Георгий Победоносец, но никак не крылатые собаки, не Яма ─ бог смерти, не Кришна, не лысая голова Шри Чинмоя, не шикарное здание «Руководящей корпорации» иеговистов США. И гербом нашей Отчизны является двуглавый орел (символ православной царской власти, переданной Руси Византией), а не жертвенник храма Перуна.
Таким образом, история, а не демагогические по содержанию заявления некоторых «сектозащитников», должна определять вес конкретной религии в культурном и духовном наследии народов России. Не письма «Свидетелей Иеговы», тысячами поступавшие летом 1997 г. в адреса администрации Президента РФ, Государственной Думы, Совета Федерации и «свидетельствовавшие», что религиозная организация «Свидетели Иеговы», якобы является традиционной для России, не заявления псевдоправоза-
72«Дети Сварога», «Волки луны» и прочие, прочие неоязычники / (Материал тверского Информационно-аналитического центра святителя Марка, епископа Ефесского // Миссионерское обозрение: Прилож. к газ. «Православная Москва». 1997. Вып. 9.
щитников, профессионально защищающих права деструк тивных религиозных сект типа «АУМ Синрике», не угрозы лишения кредитов из США, не протесты Ватикана, Ботсваны или никому не ведомого племени из Брунея должны служить критерием оценки, а история.
И в самом деле, кришнаиты, мормоны, «свидетели Иеговы», последователи Шри Чинмоя ─ все это наследие народов США. «Сахаджа-йога», раджнишизм, «Ананда Марга», российские варианты тантризма ─ это наследие горстки маргинальных личностей из Индии. «Церковь объединения» Муна ─ наследие южнокорейца, в свое время отбывавшего наказание за преступления на сексуальной почве. Секта «Семья» ─ наследие маньяка Дэвида Берга. «Церковь сайентологии» ─ наследие «типичного шарлатана» (по определению лондонского Верховного суда) Хаббарда. Они хотят иметь равные возможности и права с религиями, действительно традиционными для нашей страны? Однако для этого нет других оснований, кроме желания иностранных спецслужб и транснациональных клерикальных групп окончательно развалить Россию!
Все в нашей стране должны быть равны перед законом, вне всякого сомнения! Но не следует объединять равенство перед законом с равенством (или неравенством) в признании заслуг и вытекающими отсюда преимуществами для традиционных религий. Если я в течение длительного времени своими руками строил свой дом, заботился о нем, ремонтировал, если я народил детей, выпестовал и воспитал их, то почему же я должен делить свои права на то, во что вложил столько труда, с каким-то чужаком. Он же пришел на все готовенькое! Скорее всего любой человек такого чужака выгонит.
Основную роль в становлении и поддержании на должном уровне нравственности в стране играет все-таки не само государство, а общественные и религиозные институты, поэтому государство в этой своей деятельности опирается на них и вправе выбирать из громадного количества таковых наиболее надежные, имеющие позитивные программы и наиболее связанные с национальной культурой.
Первый шаг уже сделан. Следующий ─ закономерный и вполне в духе европейской демократии шаг ─ признание ряда религий традиционными для России.
Что бы ни толковали разного рода так называемые правозащитники про необходимость неограниченной религиозной свободы, а каждый факт ухода человека в секту ─ это трагедия для его семьи. Рушатся семьи, дети остаются сиротами при живых родителях, бросаются на произвол судьбы престарелые родители, возникают семейные конфликты, приводящие к инфарктам и детским неврозам, теряются жилплощади, люди остаются у разбитого корыта.
Как вести себя, если вы узнали, что близкий вам человек попал в секту? Что делать, к кому обратиться за советом и помощью? Как следует вести себя при контактах с этим «завербованным» человеком, чтобы не усугубить ситуацию?
Определить это влияние можно, суммируя признаки влияния, особенности «поведения» группы и всю возмож¬ную информацию о ней.
1. Признаки:
— изменение поведения, манеры одеваться, лексикона, интересов;
— повторяющиеся и непривычные цитирования специфических текстов;
— заученные речи (впечатление «проигрываемой пластинки»);
— падение интереса к семье, друзьям, к профессии или школе, к развлечениям;
— частые отлучки на некие «общественные мероприятия»;
— рост числа личных встреч;
1 С использованием материалов Е. Н. Волкова, доцента кафедры общей социологии и социальной работы ННГУ, кандидата философских наук;
— путешествия по стране и за границу;
— большое количество телефонных звонков;
— большое количество писем;
— чтение специфической литературы;
— длительное чтение;
— медитации;
— изменение режима питания;
— монотонный голос;
— агрессивность или безразличие;
— замкнутость или экзальтация;
— значительные денежные траты: займы в банке, сборы у родственников, друзей.
2. Особенности «поведения» группы:
— учитель: имеется ли он? Каким он хочет представиться?
— Структура: существует ли жесткая иерархия? Как она создается и поддерживается?
— Власть: как она распределяется? Кто её осуществляет?
— Деньги: как их получают, используют и распределяют?
— Привлечение новых членов: происходит ли это быстро? Является ли техника привлечения честной (или, напротив, лживой)?
— Свобода: существует ли для членов группы свобода информации, дискуссий, действия?
3. Информация о группе.
Мы предлагаем здесь вопросник, который ни в коем случае не должен принимать форму допроса. Его следует использовать для дружеского и открытого диалога. Итак, Вы интересуетесь у новообращенного:
— не чувствует ли он, что ему не хватает личного времени в группе? Не хватает пищи, сна?
-Затрудняет ли группа его общение с людьми, которым он доверяет, но которые не принадлежат группе?
— Требуют ли от него «всей» его жизни, не оставляя в ней ни малейшего уголка, принадлежащего только ему?
— Принимает ли его группа таким, какой он есть? Существенно ли для него превратиться в нового человека и отбросить идеи, которые ранее он считал приемлемыми?
— Оценивает ли группа негативно всю его предшествующую жизнь?
— Допустимо ли обманывать людей в интересах группы?
— Не является ли злом нарушение заветов лидера или принципов поведения группы в каких-то деталях? Есдн он остается в группе, обязан ли он считать, что «преподаватель» всегда и во всем прав? Обвиняют ли его в случае его сомнений в учении?
— «Преподаватели» или «руководители»: считается ли что они могут делать чудеса? Не открывают ли они их только посвященным?
— Не смущает ли его позиция группы по отношению к женщинам?
— Одинаковы ли правила поведения для руководителей и для рядовых членов группы?
Если ответы на некоторые из этих вопросов будут звучать утвердительно, вы должны быть очень внимательны, особенно если вся обстановка в группе кажется ─ на пер¬вый взгляд ─ очень привлекательной. Примечание: Чем более длительное время провел человек в группе (часто это даже меньше месяца), тем более затруднителен будет для него уход из нее.
Главное ─ действовать быстро!
Вы узнали, что Ваш ребенок или иной близкий вам человек вовлечен в секту. Что делать?
Что следует делать?
— Прежде всего, не терять голову. В отношениях с ва¬шим ребенком самое главное ─ сохранить контакт;
— быть положительно настроенным, спокойным, открытым к диалогу. Признать за ребенком право на поиск, свой выбор, даже ошибочный, и показать всем своим поведением, что Ваш ребенок дорог Вам сам по себе, независимо от его убеждений;
— ни в коем случае прямо не нападать на его убеждениия.
Не нападать ни на группу, ни на «гуру» (даже с юмором);
— больше рассчитывать на интонацию тепла, привязанности, чем на рациональное содержание ваших бесед с ребенком или переписки с ним;
— задавать вопросы скорее для того, чтобы понять, чем оценить или осудить с точки зрения здравого смысла. Не увлекаться интеллектуальными доказательствами (доказывая, кто прав, кто виноват; указывая на несоответствия);
— следует выявлять явные противоречия в поведении и мыслях ребенка, в то же время не вынуждая ребенка их объяснять: это только укрепит его связь с группой;
— изучать словарь группы и её учение. Это то, на что чаще всего будет ссылаться Ваш ребенок. Важно знать это, чтобы лучше поддерживать диалог с ним;
— при контактах с ребенком поддерживать и стимулировать то в нем, что пока остается вне контроля группы:
— его прошлые интересы и увлечения;
— семейные или дружеские воспоминания, связанные с жизнью вне группы.
Чего следует избегать?
В первую очередь следует избегать паники. Не следует думать, что все потеряно. Поэтому:
— не посылайте денег ни Вашему ребенку, ни его группе: без материальной поддержки не может существовать никакая группа; лучше уж какой-нибудь личный подарок, который невозможно передать или продать;
— не расставайтесь с документами, касающимися Вашего ребенка как члена секты, и с документами самой секты;
— не доверяйте «специалистам», которые предложат Вам за плату лечение или юридическое вмешательство, пока Вы не убедитесь, что они действительно те, за кого себя выдают;
— не позволяйте себя запугать давлением, клеветой, угрозами или шантажом;
— не уступайте попыткам Вашего ребенка или его группы Вас «обаять»: это будет делаться, чтобы Вас нейтрализовать;
— не допускайте, чтобы Вам внушили чувство вины;
— не прекращайте Ваших попыток спасти ребенка (по той причине, что он уже совершеннолетний и знает, что делает; даже если он сам это утверждает, ещё следует доказать, что он действительно знает, что делает);
— не оставайтесь наедине со своей проблемой: многие семьи «задеты» сектами независимо от вероисповедания или социального слоя; ищите контакта с такими семьями;
— не надейтесь, что Ваш ребенок снова станет таким, каким был; уважайте пережитый опыт…
Необходимые меры:
— собирайте сведения и формируйте досье:
— записывайте имена, адреса, номера телефонов лиц, связанных с новыми интересами Вашего ребенка;
— сохраняйте всю информацию, касающуюся его группы (статьи в прессе, заметки, листовки);
— ведите дневник событий, связанных с отношениями Вашего ребенка и его группы;
— записывайте движение денег, которые прямо или косвенно проходят через Вашего ребенка;
— если вы не определили тип секты, в которую вовлечен Ваш ребенок, отмечайте характер чтения, словарь, расписание собраний, фамилии, имена и прозвища тех, кто составляет новое окружение Вашего ребенка. По этим материалам специалист сможет ориентировать Ваши поиски;
— возможно, Вам придется действовать судебным или медицинским порядком или по линии собеса. Лечащий врач может предоставить Вам медицинскую карту состояния здоровья Вашего ребенка до его вовлечения секту;
— если один из родителей вовлекает в секту своего несовершеннолетнего ребенка, действуйте быстро:
— сделайте заявление в милицию, передайте туда дс на группу;
— если необходимо, потребуйте «розыска».
Приложение 2