Интересная дискуссия развернулась после выступления профессора кафедры религиоведения РАГС М. И. Одинцова по поводу его видения модели государственной политики в сфере свободы совести для демократической России.
По мнению профессора Одинцова, государство, разрушив вертикальную и горизонтальную системы взаимодействия с религиозными организациями, как бы отодвинуло себя от решения этих вопросов. Тогда как именно государство обязано строить устойчивую политику в области религиозных отношений и свободы совести.
Подобное мнение вызвало некоторое неприятие у американских учёных. Они отстаивают либеральную, антропоцентристскую позицию в отношении свободы совести: a их взгляд, взаимоотношения гражданина с государтвом должны строиться на принципах полной свободы личности и государство здесь отходит на второй план. Пo-видимому, сегодняшнее движение в странах Западной Европы и Америки по созданию единой постиндустриальной цивилизации накладывает отпечаток как на экуменическое движение, так и на мнение многих западных ученых-религиоведов. Поэтому в отношения государства и религиозных организаций они полагают другие принципы.
На наш взгляд, подобная точка зрения возможна только странах, где такой подход является внутренней потребностью государств и такое «объединение» не имеет насильственного характера. То есть в странах давней и прочной демократии, когда население само в состоянии противостоять активной духовной экспансии и по крайней мере умеет пользоваться правовой защитой.
Хотя и здесь зарубежные коллеги отмечали встречающиеся грубейшие нарушения законов как со стороны религиозных организаций, так и со стороны государства или отдельных граждан.
Участники же российской стороны отстаивали идеи актуальности создания концепции государственно-церковных отношений, правового обеспечения ее, установления единой структуры по связям органов власти с религиозными организациями, которая бы обеспечила реализацию государственной политики и координацию деятельности всех заинтересованных служб и ведомств.
Так или иначе, но спор о «новых» религиозных дв жениях сводится к поиску ответа на вопросы: каков правовой статус «новых» религиозных объединений в России? Имеют или не имеют они право наравне с друга религиозными организациями осуществлять деятельное по удовлетворению религиозных потребностей своих по ледователей, заниматься миссионерством и благотворительностью?
Государству необходимо принять ряд мер как законодетельного, так и организационного характера по упорядочению религиозно-миссионерской деятельности иностранных организаций и зарубежных миссионеров на территории России. Среди них:
— совершенствование законодательных и правовых актов
— разработка общефедеральной программы по изучению вероучений, методов, форм деятельности новых религиозных движений, средств влияния на сознание и психику последователей
— создание банка данных о новых религиозных движениях
— организация религиоведческой просветительской работы среди населения через средства массовой информации, общество «Знание», Центральный дом духовного наследия. Необходимо разъяснять, что деятельность, направленная на разоблачение негативного влияния на сознание и психику человека некоторых «новых» рели¬гиозных движений, не является посягательством на свободу выбора вероисповедания. В правовом обществе должна быть гарантия защиты личности от попытки манипулировать её сознанием и поведением;
— подготовка специалистов по «новым» религиозным движениям в системе Российской академии наук, вузов; необходимы регулярная переподготовка и повышение квалификации специалистов органов государственной власти, образования, учреждений культуры;
— исследование проблем специфики религиозной ситуа¬ции (в связи с распространением новых религиозных движений), проблем межконфессиональных отношений в специализированных научных подразделениях.
Масштабы распространения «новых» религиозных образований
Во второй половине XIX в. в России было около 31тыс. храмов различных конфессий, из них 86% ─ русских православных, 12 ─ исламских, менее 1% ─ иудейских. 70 лет воинствующего атеизма нанесли жесточайший урон духовности российского народа. Теперь общество впало в другую крайность: в начале 90-х годов в Россию в неограниченном количестве были допущены всевозможные религиозные секты.
Однако постепенно население начало трезветь от эйфории безграничной свободы вероисповедания, ибо в эту сферу, как «мухи на сладкое», слетелись «разношерстные» маги, колдуны, мошенники от псевдорелигий. В обществе стал нарастать протест против деятельности в России деструктивных религиозных организаций. Нелишними здесь будут следующие данные, опубликованные в конце 1996 г. В газете «Куранты»: 54,3% респондентов-москвичей негативно оценивают заметную активизацию в России разного рода иностранных религиозных сект и миссионерски групп, считая, что такого рода деятельность должна быть запрещена.
Сейчас в Москве, по данным экспертов Миссионерского отдела Русской Православной Церкви, не менее 75% населения негативно оценивают деятельность некоторых деструктивных религиозных организаций. В ряде регионов этот процент ещё выше.
В ходе одного исследования (организованного отделом социально-политических технологий Законодательного собрания Свердловской области) выяснялось мнение людей о том, почему в деструктивные религиозные организация приходят новые члены. Ответы распределились следующим образом: активная пропаганда ─ 34%, необычность учения — 21, возможность совершенствовать не только дух, но и тело ─ 12, критическое отношение к жизни 11, возможность тесного общения с другими членами организации ─ 9, высокий авторитет учителя, гуру, проповедника ─ 7%. Третья часть опрошенных вообще не смогла ответить на этот вопрос.
Правда, сегодня на сознание людей оказывают влияние не только религиозные, но и разного рода псевдонаучные и оккультные учения (магия, астрология, учение о Переселении душ). Исследования показали высокую степень влияния таких учений на сознание людей, причём независимо от их религиозного самоопределения.
Верят в: Верующие (%) Атеисты (%) астрологию 19 21 Существование НЛО 14 15 Переселение душ 7 14
Показательно также, что и у трети определивших себя верующими вера в Бога уживается с верой в магию, acтрологию, переселение душ. Наибольшей противоречивостыо, размытостью мировоззренческих позиций отличаются те верующие, которые считают себя «христианами вообще». По сравнению с верующими-православными «христиане вообще» больше верят в астрологию и магию. Они реже посещают церковь и исполняют обряды. На своем пути к Богу больше рассчитывают на себя, нежели на пастыря, Церковь. Для этой группы характерны менее жесткие моральные оценки. Среди них больше молодых людей в возрасте 20-30 лет, им присущ более высокий уровень образования, и среди них заметно преобладание непроизводственной интеллигенции.
Впрочем, уже очевидно, что период наибольшей актив¬ности зарубежных миссионеров ─ граждан ФРГ, США, Финляндии, Южной Кореи, Японии ─ пришелся на 1991— 1993 гг. Сейчас поток непрошеных визитеров, прибывающих в Россию, значительно сократился, потому что большая часть закордонных религиозных (в том числе деструктивных и псевдорелигиозных) организаций уже закрепилась в России ─ они создали мощные опорные пункты, подготовив кадры из наших сограждан2.
Из серьёзных комплексных аналитических исследований, посвященных проблеме деструктивного сектантства, можно выделить пока лишь документы Русской Православной Церкви, в том числе справочник «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера». Отдельных статей опубликовано множество, а системных исследований крайне мало.
По данным Генеральной прокуратуры РФ, в стране только без регистрации функционирует от 150 до 200 различных «новых» религиозных объединений, в том числе и деструктивных. Однако реальное их количество значительно больше. Наряду с конфессиональной анонимностью и посягательством на личность и права граждан нежелание проходить положенную по закону регистрацию является характерной особенностью, а следовательно и одним из критериев выявления деструктивных религиозных организаций.
Мы провели статистические исследования числа действующих на территории России религиозных организаций деструктивного, языческого и оккультного характера. В результате обработки колоссального массива информации мы утверждаем, что общее количество деструктивных религиозных организаций, действующих на территории России, реально оценивается в 2000-2500 (списки предоставлялись в Министерство юстиции РФ и в Миссионерский отдел Русской Православной Церкви). Подсчет велся по принципу: одна конкретная секта ─ в одном конкретном населенном пункте. При этом если в данном населенном пункте действовали две общины одной и той же секты, то учитывалась одна них. Более половины из них ─ это низовые структурь десятка крупных сект.
Ниже для сравнения приведены данные по другим странам.
Страна Количество деструктивных сект США 3000 Италия 400 Дания 300 Бразилия 4100 Бельгия 150 Франция 800 Великобритания 2000
Приблизительная оценка общего количества адептов деструктивных религиозных организаций в России даёт разброс цифр от 700 тыс. до 1 млн. человек, включая членов мелких оккультных групп и оккультистов-одиночек. Хотя в средствах массовой информации можно встретить и другие цифры ─ 5 млн. адептов различных сект, но их следует признать слишком завышенными.
Для сравнения: в Великобритании, по подсчетам спе¬циалистов, в середине 1980-х гг. было свыше 400 тыс. адептов деструктивных религиозных организаций. В Италии насчитывается около 600 тыс. адептов «новых» рели¬гиозных и псевдорелигиозных движений3. По оценкам авторитетного итальянского журнала «Prospettive nel Mondo», в одном только Риме около 250 тыс. человек в той или иной мере вовлечено в деятельность «новых» религиозных образований4. И это ─ в относительно небольшой Италии!
Некоторые города России превратились в самые настоящие генераторы и оплоты различных, порою имеющих скандальную репутацию религиозных организаций. Например, Москва, Санкт-Петербург, Пермь и некоторые другие. В Московском регионе представлены практически все действующие в стране подобные объединения.
Эксперты по-разному классифицируют деструктивные религиозные организации. Так, например, в справочнике Миссионерского отдела Русской Православной Церкви «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера» дается следующая классификация: сатанистские деструктивные религиозные организации, организации восточной ориентации, псевдохристианские и оккультные организации. Этот тип систематизации и применяется ныне наиболее широко.
Религиозные организации западной ориентации
К псевдохристианским деструктивным религиозным организациям большинство экспертов относит следующие: «Свидетели Иеговы», «Церковь объединения» Муна (а также «Вузовская ассоциация по изучению принципа» и др. ─ дочерние организации муновского движения), «Церковь откровения» Лазаря Каширского, «Церковь Христа» («Бостонское движение»), «Богородичный центр» («Церковь Божией Матери преображающейся»), «Семья» Д. Берга, секта скопцов, «Ревнители истинного благочестия», хлысты. Некоторые эксперты, в частности белорусские, OTHQсят сюда и мормонов.
Свыше полусотни российских городов являются ареной деятельности мунитов, в 39 городах действуют местные организации «Церкви Христа» («Бостонского движения»), в 33 ─ «Богородичного центра» («Церкви Божией Матери преображающейся»), в 10 городах ─ секты Д. Берга «Семья».
Все активнее внедряются в местные органы власти мормоны, развернувшие свою деятельность в 29 городах России.
Очень большая проблема связана с обвальным ростов в России южнокорейских протестантских организаций Основной регион их распространения ─ Дальний Восток однако свыше 80 таковых действует и в Москве6.
Одна из наиболее активных и агрессивных религиозных организаций этой группы ─ «Свидетели Иеговы» представители которой действуют ныне более чем в 200 городах и населенных пунктах России. По некоторым оценкам, число адептов «Свидетелей Иеговы» только в Москве составляет 1-3% от общего количества всех жителей города. Эта жестко структурированная организация управляется из США. В 1996 г. её деятельность была запрещена уже в 35 странах мира7 (в 1995 г. ─ в 258).
5 Лзаева Э. Дети распутного «бога»: в России действует сект «Семья», которая учит, как сожительствовать с собственным ребенка начиная с того времени, как младенцу исполнится пять месяцев Комсомольская правда. 1997. 31 ноября.
6 Кривельская Н. В. «Новое религиозное сознание» ─ угроза духовном благополучию россиян // ЛДПР. 1997. № 10 (40).
7 Ежегодник «Свидетелей Иеговы», 1996 г. Бруклин, 1997. С. 40-41J
8 Ежегодник «Свидетелей Иеговы», 1995 г. Бруклин, 1996. С. 40-41.
Генеральной прокуратурой РФ дана следующая характеристика деятельности религиозной организации «Свидетели Иеговы»:
Широкое распространение в Европейской части России получило религиозное объединение «Свидетели Иеговы» (144 общины). Из многочисленных заявлений граждан, родственники которых являются членами «Свидетелей Иеговы», следует, что руководство общины, вовлекая граждан в свои ряды обманным путем, разжигает ненависть к традиционным религиям, «зомбирует» психику прихожан, запрещает исполнение конституционных обязанностей по защите Отечества и службу в Вооруженных Силах, разрушает семьи. Непрерывное психологическое давление, общение исключительно в замкнутом коллективе, а также полный отрыв от общественно полезного труда в большинстве случаев приводит к ломке сознания человека, патологическому изменению личности.
«Свидетели Иеговы» обладают значительными финансовыми возможностями, о чем свидетельствуют масштабная издательская деятельность (тираж издаваемых ими журналов «Сторожевая башня» и «Пробудитесь» составляет ─ соответственно ─ 18,9 и 15,7 млн. экземпляров), активное строительство, дорогостоящая аренда помещений, направление членов организации на учебу за границу и обеспечение проживания в России тысяч иностранцев ─ членов «Свидетелей Иеговы». Активное вовлечение в ряды секты российских граждан, подкрепленное официальным созданием её организационных структур и наличием мощной финансовой базы, вызывает серьезную озабоченность, так как идеологическая база «Свидетелей Иеговы» находится в противоречии с историческими и религиозными традициями России.
К числу идей, представляющих опасность для общества и распространяемых «Свидетелями Иеговы», относится вероучение о «близком конце света», что активно используется как для привлечения новых членов, так и я запугивания, удержания в секте. Учение о мировой глобальной катастрофе провоцирует массовый психоз иотличается крайним аморализмом. Поскольку руководству «Свидетелей Иеговы» у dice неоднократно предсказывав «конец света», то, по утверждению экспертов, с их сгщ роны возможно провоцирование этого мероприятия применением средств массового поражения по примеру «АУМ Синрике», что чревато тяжкими последствиями.
Известны случаи многочисленных инцидентов, связанных с деятельностью этой религиозной организации.
Вот лишь несколько из них:
— в Государственном научном центре социальной и судебной психиатрии имени В. П. Сербского была проведена судебно-медицинская экспертиза двух последовательниц религиозной организации «Свидетели Иеговы». Предыстория: одна из женщин была вовлечена в эту секту и у неё произошло резкое обострение психического заболевания. Она ─ в свою очередь ─ индуцировала психоз у своей дочери, которую сама вовлекла в секту. Женщина возомнила себя самим Иеговой, а дочь провозгласила себя Христом. Итогом резкого нарастания религиозного фанатизма и психичеркой неустойчивости, вызванных участием в секте, явился факт попытки убийства ими в октябре 1995 г. трехлетнего мальчика, которого мать и бабушка решили удушить, с тем чтобы принести его в жертву Иегове;
— как сообщалось в средствах массовой информации, июне 1996 г. прокуратурой г.Сургута было возбужде несколько уголовных дел против адептов организац «Свидетели Иеговы», которые обвинялись в насил над личностью и подстрекательстве к гражданскоа неповиновению9;
— средства массовой информации сообщали о зверском убийстве (с расчленением трупа), совершенном последователем религиозной организации «Свидетели Иеговы» в Санкт-Петербурге 13 октября 1996 г.
9 В Сургуте возбуждено уголовное дело против «Свидетелей Иеговы» Служба религиозной информации «Метафрасис»: Спец. вып. к Первому съезду епархиальных миссионеров. 1996. Ноябрь.
Как сообщалось, иеговист убил своего знакомого за то, что тот критически высказывался о деятельности религиозной организации «Свидетели Иеговы». Труп он расчленил, а отдельные части запаковал в целлофановые пакеты, вывез на берег реки Красненькой, протекавшей неподалеку от места убийства, и закопал; ─ в августе 1997 г. жильцы дома №20/3 по улице Домодедовской г. Москвы стали свидетелями жуткой трагедии. На девятом этаже проживал 35-летний бармен Кузнецов с матерью, большой поклонницей религиозной организации «Свидетели Иеговы». По словам соседей, из квартиры долго раздавалось пение, а потом из окна вывалился несчастный бармен и, на мгновение зацепившись за деревья, рухнул на асфальт. Его мать, высунувшись из окна, нараспев читала Библию и громко радовалась, что теперь её «святой» сын «на Небесах». Ставшие свидетелями этой жуткой картины люди вызвали «скорую», но мужчина по дороге в больницу скончался. Из объяснения матери погибшего следует, что она и сын всю ночь молились, затем «выгоняли из дома чертей», а утром в 10.00 Кузнецов решил стать «святым» и «воскреснуть», выпрыгнув с девятого этажа. Деятельность религиозной организации «Свидетели Иеговы» нарушает статью 14, пункт 2, подпункт «склонение к самоубийству или к отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии» Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях».
Религиозная организация «Свидетели Иеговы» категорически запрещает своим последователям принимать медицинскую помощь в виде переливания крови и терапии щержащимй кровь лекарственными средствами. Каждому адептy предписано носить с собой так называемый Мединский документ, в котором крупным шрифтом указано: Никакой крови. На обороте написано: Медицинское распоряжение ─ освобождение от ответственности: Я (такой-то) даю распоряжение о том, чтобы мне не делали никакого переливания крови, даже если врачи считают это жизненно важным для моего здоровья или для моей жизни…. Далее говорится, что этот документ оформляется по собственной инициативе. Это соответствует моим правам пациента и моим убеждениям как «свидетеля Иеговы». Библия приказывает <?!> ; Воздерживаться от… крови» (Деян. 15, 29). Это является моей религизной позицией на протяжении <стольких-то> лет. Я даю распоряжение о том, чтобы мне не делали никакого переливания крови.
Я согласен на любой дополнительный риск, к которому это может привести. Я освобождаю врачей, анестезиологов больницы и их медицинский персонал от ответственности за любые неблагоприятные последствия моего отказа, несмотря на их квалифицированное лечение. В случае потери мною сознания я уполномочиваю любого и «свидетелей», указанных ниже, проследить за тем, чтобы придерживались моего решения. За этим следует перечень множества «свидетелей», телефоны, даты.