Материал: Леви-Стросс К. - Структурная антропология (2008, Академический Проект)

жившего для изложения трансформации структуры

мифа по Леви-Стросу использовать аппарат теории катастроф Рене Тома (математической теории осо­ бенностей).

В книгах Леви-Строса, изданных в последние десятилетия, все больше заметна эстетическая ори­ ентированность. Три книги, посвященные мифоло­ гической экологии и зверинцу, по мнению самого

Леви-Строса, по жанру занимают промежуточное положение между волшебной сказкой и полицейским романом. В них постепенно вместе с собственно на­ учными рассуждениями все больше места отводится увлекательному пересказу мифологических сюжетов и со вкусом подобранным иллюстрациям, в значи­

тельной степени (в развитие начатого в «Мифологич­ ных») призванным показать характерные черты аме­ риканских животных — героев мифов. Ряд последних

публикаций Леви-Строса основан на давно сделанных им фотографиях, представляющих этнографический или личный интерес; он пишет теоретически и о том,

вкакой мере для фотографии (как и для фигуратив­ ной живописи) существенно соотношение с натурой. Объясняя, почему он не стал печатать предложенный

влекциях разбор ирокезского мифа об инцесте бра­ та и сестры, Леви-Строс говорит, что он должен был бы поставить фильм на эту тему, чтобы выразить свое трлкование этого сюжета. Всего несколько лет назад

винтервью, предпосланном переизданию записок Лери о его путешествии в Бразилию в XVI в., ЛевиСтрос подтвердил, что был бы не прочь участвовать

взамысле фильма, построенного на одном из эпизо­ дов этого путешествия. Некоторые из текстов ЛевиСтроса написаны в связи с выставками искусства американских индейцев или европейских художни­ ков Новейшего времени и представляют собой часть

соответствующих альбомов. В третьей из книг его структурно-антропологической трилогии последний раздел был посвящен искусству. В нем он обосновы­ вал свое отрицание тех направлений современной жи­

вописи, которые строятся на стремлении к новатор-

545

антропологии: «Структурной переизданию к Постскриптум

о

о

х

П

546

К. Леви-Строс гам Структурная антропология

ству как таковому. Книга Аеви-Строса «Видеть, слы­ шать, читать», вышедшая в 1993 г., цёликом посвящена

разным видам искусства — живописи, музыке (ко­

торой и раньше он занимался в части его книг, как «Мифологичные», самой структурой подражающих музыкальному сочинению, и статей, например, о «Бо­ леро» Равеля), поэзии и их ваимодействию. Хотя он в этой книге начинает со структуры романа Пруста, вспоминает о своей переписке на эстетические темы с лидером сюрреалистов Андре Бретоном и возвраща­ ется к таким давно его волновавшим темам, как сонет

Рембо о гласных и цветах, им соответствующих, глав­ ные ее герои — Пуссен, Рамо, Дидро — заимствованы из далекого прошлого французского искусства и эс­

тетической мысли. В литературе его любимцы рядом с

Прустом — Руссо и Шатобриан. Как и по отношению к истории обществ, на первый план для него выступа­ ет преемственность традиции. Книга кончается сен­ тенцией, вторящей известным стихотворным строкам

Теофиля Готье: все преходяще, история не приносит

ничего нового, остаются только произведения искус­ ства.

Хотя первые работы Аеви-Строса были расцене­ ны как направленные против исторического мировоз­ зрения (в частности, представленного Сартром), он

предложил свое понимание возможности системати­ ческого подхода к «структурной истории» в ее связи

сантропологией. Позднее он обратится и к конкрет­ ным занятиям историей, в том числе и средневековой Франции. В 1987 г. Леви-Строс председательствует на заседании 5 академий Франции, посвященном капет-

скому 1000-летию, и делает на нем доклад о передаче короны. Стремление к локализации изучаемого ма­ териала ведет его к историческому и антропологиче­ скому исследованию отдельных французских селе­ ний, городов и их частей. На церемонии, посвящен­ ной одной из площадей Парижа, он выступает вместе

сШираком — тогда мэром (впоследствии президен­ том страны). На такие современные события, как слу­ чай обрядового сожжения в Дижоне Деда Мороза, он

откликается в эссе со скоростью репортера. Его го­ ризонт не замкнут ни во времени, ни в пространстве.

В последние десятилетия в поле его внимания входит культура, язык и мифология Японии. Но основное, что его привлекает, — инварианты, которые можно открыть, сравнивая разные человеческие общества (в ранней работе по структурам родства и в поздней­ ших лекциях на эту тему он использует данные всех

континентов и многих островов). В центре его внима­ ния остаются методы, применимые к разным эпохам

истранам, в частности при изучении фольклорных текстов и правил бракосочетаний.

Помимо структурных разборов мифов и их транс­ формаций, сделанных по изложенной в «Структур­ ной антропологии» стандартной схеме, в последую­ щих книгах Леви-Строса уже почти не менявшейся

инередко вызывающей возражения из-за наличия в разных анализах повторяющихся однотипных клише, он собрал огромный материал, касающийся геогра­ фии мифологических мотивов и возможных путей

их распространения в Америке. В работах последне­ го времени он также много занимался вероятными европейскими влияниями времени после открытия

Америки, стремясь отделить их от возможных типо­ логических совпадений (усматриваемых им, напри­ мер, в мифах, напоминающих цикл Грааля, где аме­ риканисты иногда видят европейское воздействие). Географический и исторический аспект этих работ

Леви-Строса уже привлек внимание других специа­ листов. В качестве примера далеко идущих выводов,

которые позволяют сделать его разыскания, можно привести миф о разорителе орлиных гнезд, о кото­ ром приходилось уже неоднократно писать. ЛевиСтрос вывел его глубокую древность из совпадения изолированных сфер распространения в труднодо­ ступных областях Северной и Южной Америк. После

этого тот же миф был обнаружен в разных традици­ ях Евразии, в том числе и в древнейшей письменной литературе — шумерской (в эпосе о Лугальбанде).

Но самого Леви-Строса вплоть до последней его кни-

547

антропологии «Структурной переизданию к Постскриптум

о

В

CD

ш

О

ч

"О

о

о

Q

548

Структурная антропология

К. Леви-Строс

ги о мифологии больше всего занимают возможные

структурные соотношения этого мифа с другими, на него явным образом не похожими.

Роль исследования мифов для выявления ранних путей миграции тех, кто их знал и рассказывал, по­ лучила более подробное освещение в работах амери­ канистов следующих поколений. Созданная Ю.Е. Бе­ резкиным в петербургском Институте этнографии РАН компьютерная база данных, описанная в его книге, готовящейся к изданию, представляет собой следующий этап в развитии такого подхода к мотивам мифологии разных частей первоначального населе­ ния Нового Света. Главные результаты получены Бе­ резкиным благодаря статистическому обследованию американской туземной мифологии и мифов приле­ гающих северо-западно-тихоокеанских ареалов. Эти результаты представлены в виде карт, показывающих распространение соответствующих мотивов (как это

в ряде случаев делал и Леви-Строс). В них обнаружи­ ваются свидетельства происхождения, путей рассе­ ления и ранних связей соответствующих этнических групп. Такая проблематика привлекает внимание

все большего числа ученых благодаря наметившимся возможностям сравнения результатов, получаемых лингвистами, антропологами, археологами и специа­ листами по молекулярной биологии. Общими усилия­ ми удается воссоздать гипотетическую картину веро­ ятного расселения предков современного Человека Разумного Разумного (Homo Sapiens Sapiens). Эта

проблема принадлежит к числу главных вопросов о

Началах, все больше занимающих умы ученых и всех,

кому по душе направление знания первого десятиле­

тия наступившего века.

О широких перспективах вероятных продолже­ ний таких исследований, которые могут прийти вслед за трудами К. Леви-Строса, говорит книга известно­ го генетика Луки Кавалли-Сфорца «Языки, народы и гены», где (в частности, на основе новейших данных о митохондриальной ДНК) предположена картина

расселения древнего человека. В части, относящейся

к Америке, во многом пути самых ранних миграций оказываются на первый взгляд необычными и проти­ воречат принимавшейся американистами (в том числе и Леви-Стросом) гипотезе о движении только через область теперешнего Берингова пролива, где около 12 тыс. лет до нас была суша, по которой из Евразии шли древние предки индейцев. Гораздо раньше могло начаться заселение Америки через океан по водным путям, предполагаемое согласно выводам молекуляр­ ной генетики. Это согласуется с новейшими данными физической антропологии, в частности, относящими­ ся к черепу женщины из Лапа-Вермалья и другим на­ ходкам, говорящим о немонголоидном характере наи­ более древних переселенцев. Самые ранние останки человека, недавно найденные в Америке, позволили реконструировать европеоидный облик, внешне на­ поминающий айнов — древних обитателей Хоккайдо, Курильских островов и Сахалина (об их возможных америндейских связях думал наш этнограф Штерн­ берг; в айнском языке находят элементы, сопостави­ мые с австронезийскими и ностратическими).

Намеченное уже Леви-Стросом иподтверждаемое последующими изысканиями единство мифологии и культуры ранних обитателей обеих Америк согласу­ ется и с предположением о том, что большинство их

языков входит в одну америндейскую макросемью. Эта гипотеза, обоснованная на огромном лексическом

материале в специальной книге недано умершего ве­ ликого американского лингвиста Гринберга, вызвала бурную дискуссию в американистике. Ей противоре­ чит предельно осторожная точка зрения тех совре­ менных американских лингвистов среднего поколе­ ния, которые не признают макросемьи, намеченной с большой долей вероятности Гринбергом, а задолго до него — Мэйтсон (в сборнике работ об американском индейском праязыке, изданном в Европе более 30 лет

назад, но в США оставшемся без отклика) и еще мно­ гими десятилетиями раньше — виднейшим американ­ ским лингвистом Сепиром в трудах, недавно переиз­ данных в его собрании сочинений, выходящем в Гер-

549

антропологии: «Структурной переизданию к Постскриптум

о

'п

CD

CD

X

о