Материал: Леви-Стросс К. - Структурная антропология (2008, Академический Проект)
пропорции, как если бы она рисовала на лице, а не на плоскости. Она расписала лист точно так, как она привыкла расписывать лицо. Это произошло потому,
что бумага для нее является тем же лицом, но она не
может изобразить на бумаге лицо, не деформировав 5
его. Нужно было либо точно нарисовать лицо, иска зив узор согласно законам изображения, создающе го иллюзию реальности, либо сохранить своеобразие узора, прибегнув для этого к двойному изображе
нию. Нельзя даже сказать, что художницей было вы 10
брано второе решение, т. к. у нее никогда не возни
кала мысль об ином варианте. В туземном мышлении, как мы уже видели, сама роспись представляет собой
лицо или, скорее, его воссоздание. Она придает лицу его социальную значимость, выражает человеческое 15 достоинство, душевные качества. Симметричное по
вторение изображения на лице, рассматриваемое как графический прием, имеет гораздо более глубокое и существенное значение: объединение «глупого» био
логического индивида и социальной роли, которую 20 он обязан воплотить. Мы допускаем предположение о том, что двойное изображение является следствием социологической теории удвоения личности170.
Та же связь между симметрично развернутым изображением и татуировкой наблюдается в искусст 25
ве маори. Достаточно сравнить ил. VII, IX, X и XIII, чтобы увидеть, что деление лба на две доли есть не что иное, как проекция в область пластики симмет ричного рисунка, вытатуированного на коже.
В свете этих наблюдений следует уточнить и до 30 полнить истолкование симметрично развернутого
изображения, предложенное Францем Боасом в его
работе об искусстве северозападного побережья. По
его словам, «расщепленное изображение» в росписи или рисунке является лишь применением на плоских 35 поверхностях способа, используемого обычно при изображении трехмерных предметов. Когда, напри мер, хотят изобразить животное на четырехуголь ной коробке, то необходимо расположить формы Животного таким образом, чтобы они согласовались 40
301
Искусство
XIII Глава
304
К. Лови-Строс МШ Структурная антропология
частных случаев росписей на прямоугольных поверх ностях не подкрепляется доказательствами в пользу последних. Нельзя заранее утверждать, что необхо
димость диктует художнику обязанность следовать
5одному и тому же принципу при переходе от одного типа изображений ко второму и третьему. Художни ки различных культур расписывали коробки изобра жениями людей и животных, не дробя и не расчленяя их. Браслет может быть украшен фризами или сотней
юдругих способов. Однако должен найтись какой-то основной элемент, свойственный искусству северозападного побережья (а также искусству гуайкуру, маори и народов Древнего Китая) и объясняющий постоянное и неукоснительное использование сим-
15метрично развернутого изображения.
Была попытка усмотреть эту общую основу для четырех рассматриваемых типов искусства в совер шенно особой связи между пластическим и графи ческим элементами. Оба эти элемента не независи-
20мы друг от друга, между ними существуют двоякие
отношения, представляющие собой одновременно от ношения оппозиции и функциональной связи: отно шения оппозиции постольку, поскольку требования
орнамента, предъявляемые к структуре, изменяют ее,
25что и приводит к симметричному развертыванию и
раздроблению; одновременно существуют функцио нальные связи, потому что объект всегда представля
ется в двойном аспекте, пластическом и графическом: ваза, коробка, стена не являются независимыми и зо ранее существовавшими предметами, которые сле довало бы уже позднее украсить. Они приобретали
свое окончательное право на существование только после нанесения орнамента и при практическом их использовании. Так, сундуки на северо-западном по-
35бережье являются не только хранилищами, которые
украшены нарисованными или вырезанными изобра жениями животного. Они представляют собой самих
животных, деятельно охраняющих доверенный им церемониальный орнамент. Структура видоизменяет
40 украшение, но оно является ее конечной целью, и она