450
К. Леви-Строс ЯШ Структурная антропология
26 Идеи работы [617] были развиты Ф. Лаунзбери,
одним из крупнейших представителей этнолингвистики,
вего позднейших исследованиях [618-620]. К логиче
скому описанию систем родства см. в особенности [74],
где излагается система обозначений, принятая также и
вработе [64]. Формулы этого типа впервые были даны Хокартом в его статье о системах родства [367], до сих пор признающейся одной из лучших в этой области.
27 Выделение отношений, обязательных для сло варя (или хотя бы для определенных его четко огра ниченных областей), составляет в настоящее время
основную задачу интенсивно ведущихся работ по линг
вистической семантике; исследование словаря терми нов родства поэтому представляет особый интерес для лингвистов.
28 В ряде обществ, однако, такие «шуточные взаи
моотношения» характеризуют пары лиц, обозначаемых
обычно одним и тем же термином, в частности кросску зенов [856]. Ср. о шуточных отношениях в Африке [102, с. 132; 233; 703; 759].
29 Антагонизм между братом матери и племянником отчетливо выражен в некоторых древнеближневосточ ных текстах, в частности в древнехеттском завещании
царя Хаттусилиса I (XVII в. до н. э.), где он подробно
излагает свои обвинения против сына своей сестры (в летописи того же царя он носит титул «сына брата Тавананны» — царицы-матери).
30 Относительно универсальности запрета инцеста см. также [36; 37; 614]. Согласно Леви-Стросу и Р. Якоб
сону, запрет инцеста, точнее говоря, построение ранних
социальных структур, в большой степени определявших ся брачно-родственными отношениями на основе запре
та инцеста, является одной из фундаментальных черт
человеческих обществ наряду с производством орудий посредством орудий и построением слов (или морфем)
из фонем: во всех трех случаях имеет место различение по крайней мере двух уровней внутри структуры [393].
31 В строгом смысле проблема воздействия воспри нимающего прибора на объект поставлена в квантовой
физике.
32 Задача формального описания языковой интуиции человека исследуется в тех разделах современной лин гвистики, которые связаны с математической теорией (порождающих) грамматик [27].
33 Для математического определения истории бес-
пИСьменных языков специальный аппарат разработан
в лексикостатистике (глоттохронологии). Согласно ги потезе, основанной на анализе достоверных рядов эво-
люции письменных языков, которые упоминает Леви-
Строс, при эволюции языка за 1000 лет может изме ниться лишь строго определенная часть главной части словаря языка (включающей обозначения обиходных
действий и предметов). Это позволяет рассчитать вре
мя разделения и тех родственных языков, для которых
письменные памятники отсутствуют [100, вып. 1].
34 При исследовании теоретико-вероятностными и
теоретико-информационными методами ряда проблем математической лингвистики [57; 58], связанных со сти ховедением, акад. А.Н. Колмогоров пришел к выводу, что
статистически достоверные выводы могут быть получе
ны при анализе сравнительно небольших выборок (в ста
тистическом стиховедении достаточными оказываются
уже выборки в 50 строк). Этот вывод, который можно
связать с наличием в языке (и в поэтических текстах) оп
ределенных структур, имеет принципиальное значение для выяснения возможностей статистического изучения
общественных явлений. Создатель теории информации К. Шеннон пришел к сходному выводу о достаточности
небольших текстов для решения задачи дешифровки.
35 Применение вычислительных машин для решения самых различных проблем описательного и историче ского языкознания составляет предмет вычислительной лингвистики.
36 Последовательное проведение аналогий между биологическими принципами, выявляемыми при иссле довании организмов, и этнологическими выводами со ставляет отличительную черту книги А. Хокарта [364]. Некоторые из его выводов представляют интерес с точ ки зрения кибернетической теории сложно организо ванных систем (коллективов автоматов). В частности,
противоположная крайнему функционализму школы Малиновского (см. выше) идея о том, что орган или со
циальный символ может, раз возникнув, вторично полу
чить определенную функцию, на биологическом мате риале детально доказана в исследованиях по киберне тической биологии И.М. Гельфанда и его школы [139].
37 Ср., в частности, исследования трехродового союЗа в работах Д.А. Ольдерогге [101].
451
Примечания
15*
452
К. Леви-Строс Цм Структурная антропология
38 Ценностный аспект всех знаков (в том числе ц
языковых) был еще в 20-е годы подчеркнут в исследо
ваниях М.М. Бахтина [21]. Позже по отношению к зна
кам искусства соединение знакового (семиотического)
аспекта с ценностным (аксиологическим) предлагалось
Ч. Моррисом [678].
39 О соотношении между знаками, брачными парт
нерами (женщинами) и материальными ценностями см.
также [167]. Поправку в интерпретацию нивхской си
стемы, данную в этом плане Леви-Стросом, см. в [202].
40 Намеченная Леви-Стросом программа исследований соответствует основным направлениям современной се миотики. В более поздних своих работах Леви-Строс рас
сматривает этнографию— «культурную антропологию»
(понимаемую им как общая наука о человеческой культу
ре) как часть семиотики [603].
41 Исследования древних индоевропейских систем
родства [311] показывают, что они существенно отли
чались от современных. Древнейшая общеиндоевропей
ская система, определяемая как классификационная
[10; 194; 360; 367], возможно одного из типов омаха [313;
101а], в частности, характеризовалась особой ролью
терминов, обозначающих дядю (или старшего родст венника) по матери (рус. диалект, уй, лат. avus, хеттск. huhha-) и племянника по матери (лат. nepos); ср. [618].
42 Древнейшая китайская система родства и ее раз витие изучены в серии работ М.В. Крюкова [62; 63; 64].
Особый интерес представляет наблюдение о таких пра вилах наследования в Чжоускую эпоху [63], которые
предполагают исчерпывание данного поколения, как в фиджийской системе, изученной Хокартом [366; 367], в аналогичной ей древнесипгальской [706; 856] и в австра лийских.
43 Как показали независимо друг от друга Д.А. Оль-
дерогге [101а] и позднее Лаунзбери [618], к системам типа кроу-омаха относится древняя римская.
44 Предложенные сопоставления характеристик си
стем родства с лингвистическими не учитывают типоло
гической общности некоторых из языков перечисленных ареалов (например, тоновых тибето-китайских, запад-
ноафриканских, некоторых из центральноамериканс ких) и типологических сходств таких систем родства,
как североамериканские системы родства кроу-омаха и
древние индоевропейские.
45Из культурно-антропологических работ, посвя щенных отношению к слову в первобытных культурах,
особое значение имеет [227].
46Та же идея развивается в современных исследова
ниях вторичных семиотических систем, надстраиваемых
над языком.
47 В наиболее отчетливом виде критика классической
(таксономической) структурной лингвистики за ее от
даление от основных антропологических проблем была
высказана в трудах Хомского, который поставил в цент
ре своей лингвистической теории изучение взаимосвязи языка и духовной деятельности.
48 Под теорией коммуникации (или теорией переда
чи сообщений) имеется в виду теория информации, ма
тематические основы которой заложены К. Шенноном.
49 О лингвистической теории Уорфа см. [100, вып. 1].
50 Об изучении категории времени в разных системах
знаков см. [41].
51 Ввиду классификационного характера таких ин доевропейских терминов родства, как pater «отец», они относились ко всей группе родственников, исполняю щих данную функцию в системе (так, указанный термин
мог обозначать и «отца», и «брата отца»),
52 Более точные описания китайской системы родст
ва см. [64].
53 Понятие «арматуры» очень широко используется
в последующих исследованиях Леви-Строса по структу ре мифов [575; 589; 596; 600]; см. анализ этого понятия в [88-93].
54 Анри Одрикур — выдающийся французский линг вист, исследователь языков Юго-Восточной Азии. Начал с занятий ботаникой под руководством акад. Н.И. Вави
лова во время командировки в СССР, увлекся постав
ленными перед ним Вавиловым задачами исследования истории терминов, обозначающих растения (что было
связано с осуществлявшейся великим русским ученым задачей открытия древних центров культурных расте
ний). Позднее изучал историю техники по лингвистиче
ским данным. Занимался описанием и историей вьетнам
ского, тайских, австронезийских языков, открыл проис хождение системы вьетнамских тонов. На протяжении
ряда лет Одрикур оживленно участвует в обсуждении идей Леви-Строса. Подробно о работах Одрикура и их
роли для современной этиологии см. [280].
453
“О
£
CD
х
Q
I
х
X I
454
К. Леви-Строс 1Ш Структурная антропология
55 В более широком смысле «языки» (структур род
ства, знаков мифологии и обрядовости) в нашей сов ременной семиотической литературе называются вто ричными моделирующими семиотическими системами,
наука об исследовании всех этих систем в сопоставле
нии друг с другом и с естественным языком называется
семиотикой.
56 Идеи Леви-Строса о трех видах коммуникации в
обществе использованы в трудах Р.О. Якобсона, где
предлагается соответствующая классификация наук.
В общую науку о коммуникации, включающую и комму
никацию услуг и материальных благ, в качестве состав ной части входят этнология, описывающая, в частности,
коммуникацию, происходящую благодаря обмену брач
ными партнерами, и семиотика, исследующая обмен знаками [393].
57 Для отдельных архаических обществ засвидетель
ствованы письменные источники, позволяющие уста
новить соответствия между разными типами комму
никации, описанными Леви-Стросом. Так, на древнем
Ближнем Востоке у хеттов по отношению к привиле
гированному социальному рангу привратников «Ка менного дома» (усыпальницы хеттских царей) в одном
итом же тексте предписывается асимметричность на правления циркуляции брачных партнеров (в «Камен ный дом» можно брать невест извне, но из него нельзя отдавать девушек в качестве невест и молодых людей в качестве зятьев, входящих в чужие дома) и повинност но-имущественных обложений (привратники «Камен ного дома» освобождались от повинностей). В обоих случаях высший ранг характеризуется тем, что цирку ляция идет в его направлении, но не от него. Сходные причины объясняют широкое использование эндогамии
вкачестве знака высшего ранга, а для самого высшего ранга — царского — использование инцестуозных бра ков (между братом и сестрой), как в Древнем Египте, Хайасе, Армении, Парфии; в царстве инков, на Гавайях
ив Кандийском царстве [856].
58 Э. Сепир — замечательный американский линг вист, автор одного из лучших общих введений в изуче ние языка [116]. Сепир противостоял распространенной в американской лингвистике 30-х годов тенденции к рассмотрению языковых форм вне их значений. Он был одним из основателей современной этнолингвистики и