. Негативное отношение к окружающему социальному миру формирует страх оказаться под его влиянием.
. Они искренне убеждены, что призваны построить идеальное общество на Земле.
. Они считают, что в настоящее время они являются первопроходцами и первыми проповедниками и «апостолами» будущего нового мира.
. Стремление к проповеднической деятельности часто определяет выбор профессий: сфера управления, общественной деятельности, образования, воспитания, медицины, психологии.
. Во многих НРД формируется фанатично преданный им последователь, направляющий свою жизнь и финансы на служение идее, смиренно переносящий все лишения, готовый пойти на жертвы.
Социально-психологический подход в исследовании новых религиозных движений позволяет понять причины их широкого распространения в обществе. Он также позволяет понять данный феномен во взаимосвязи масс, отдельного человека, социальной общности и факторов, провоцирующих их динамику.
Выявленные личностные особенности последователя (человек, движимый сверхидеей) и социальные модели, планируемые в НРД, позволяют понять особенности таких современных деструктивных явлений, как религиозный экстремизм.
Социально-психологический подход является также наиболее приемлемым в деятельности психолога, оказывающего информационно-консультативную помощь лицам, пострадавшим от деятельности религиозных организаций, и экспертно-аналитическую помощь государственным, общественным и религиозным организациям по вопросам современной религиозности.
Психосоциальная зависимость в культах «Нового времени» имеет свою специфическую природу, динамику и по отдельным признакам не соответствует критериям зависимого поведения как закрепленной формы поведения. Зависимое поведение в данных культах обусловлено формированием у индивида высшей жизненной ценности или «сверхидеи», которая задается идеологией культа, и достаточно быстро им интериоризируется благодаря применению в культе специфических психологических технологий.
Одним из тревожных явлений современности является широкое распространение во всем мире так называемых культов «нового времени» (КНВ). Их идеологи объявляют себя носителями религии «новой эры» - эры Водолея (или «сатьи-юга», или «человечество 6-й коренной расы»), которая приходит на смену эры Рыб или христианства (или «кали-юги», или «человечества 5-й коренной расы»). Синонимами этого понятия являются неомистицизм, оккультизм, сектантство, неокульт, нью эйдж, «новое мышление», нью эйдж. Сектоведы в понятие КНВ часто включают такие явления как «психокульты» и «многоуровневый маркетинг». Основной направленностью этих культов является создание глобальной мировой религии.
В настоящее время КНВ сопряжены с такими социальными феноменами как массовая увлеченность их идеологией, фанатичность их последователей, а также явление психологического «зомбирования» и зависимого поведения в группах КНВ.
Многие исследователи, объединяя этот широкий круг новых социальных явлений, определяют его одним понятием - манипулирование сознанием [7, 84].
Причем, в современном мире имеет место манипулирование большими массами людей. Не поддается учету то количество денежных средств и недвижимости, которые на добровольных началах были отданы за липовые услуги по «приобщению к посвященным», сближению с «космической иерархией», приобретению «сверхвозможностей», «духовному развитию», «излечению» от недугов, быстрому обогащению и проч. Но материальные потери не могут идти в сравнение с поломанными судьбами людей и потерянным временем, отданным на служение мистификаторам, направленным на борьбу с культурным наследием, цивилизационными и культурными достижениями во имя, якобы, спасения человечества или духовных достижений.
В этих проявлениях деятельности КНВ обнаруживаются признаки зависимого поведения их последователей. У них наблюдается всепоглащающая потребность находиться в контакте с членами своей организации, посещать все мероприятия культа, вести разговоры на культовые темы, следовать предписаниям культа, стремление выполнять рекомендации своего «духовного» наставника, следовать определенным стереотипам поведения и т.п.
Однако необходимо отметить, что такие проявления явной психосоциальной зависимости в КНВ имеют свою специфическую природу, динамику и по отдельным признакам не соответствует критериям зависимого поведения как закрепленной формы поведения.
. Важной и специфической особенностью личности человека с зависимостью от культа и отличающей его от лиц с другой формой психосоциальной зависимостью является формирование у него в период инициации в культ высшей жизненной ценности или «сверхидеи». Она задается культом, достаточно быстро интериоризируется индивидом и определяет его потребность связывать свою жизнь с данным культом, как носителем этой ценности.
.Явные признаки зависимого поведения у последователя КНВ наблюдаются в большинстве случаев только на стадии инициации, когда он является неофитом. В его поведении обнаруживается азарт или ощущение близости и доступности «Бога», «истины», «космической иерархии» «сверхвозможностей» и т.п. В этот период формируется также и зависимость от группы и в поведении неофита можно также наблюдать все эффекты, обусловленные групповой динамикой и групповым давлением [35,c.78].
Таким образом, в этот период психосоциальная зависимость индивида от КНВ обусловлена и его ценностными ориентациями и групповыми факторами.
. У большинства членов культа на разных стадиях членства появляется критичность по отношению к своему культу. Однако, защищая свои высшие ценности, индивид может связать наблюдаемые недостатки с отдельными людьми, отдельными руководителями, объясняя их с тем, что те неправильно следуют предписаниям культа. Одни последователи затем могут остаться в культе и далее занимать в нем ревизионистские позиции, но при этом их поведение только с определенным допущением можно назвать зависимым. Многие другие последователи покидают инициирующий культ. Однако в последующем их можно видеть в качестве активно вовлеченных членов или в качестве лица с нефиксированным членством в других организациях КНВ, где они пытаются найти окружение соответствующее их высшей жизненной ценности. Таким образом, в поведение большинства последователей КНВ имеет место, скорее всего, зависимость от сформированной культом «сверхидеи» или высшей ценности.
. Выраженная психосоциальная зависимость от КНВ наблюдается у лиц со склонностью к зависимому поведению. Для них культ и культовая организация являются внешними регуляторами его поведения и жизни в целом. В данном случае речь может идти о классической психосоциальной зависимости.
Быстрое и стойкое формирование высшей жизненной ценности у последователей КНВ, с нашей точки зрения, обусловлено, во-первых, вероучением КНВ и, во-вторых, психологическими причинами, побуждающими индивидов следовать идеям КНВ.
Для понимания особенностей вероучения КНВ нами был предложен социально-психологический анализ вероучений и деятельности КНВ, под которым мы понимаем:
императивы «высшей силы» последователю КНВ
эталонные черты личности, формируемые в КНВ
особенности положения человека по отношению в «высшей силе» в КНВ
характер взаимоотношений между последователями внутри организаций КНВ.
Данный подход при проведении анализа аутентичных источников КНВ позволил выделить следующие критерии КНВ как религиозного феномена: 1) современный человек как объект критики КНВ; 2) особенности человека будущей эры; 3) особенности, которыми, с точки зрения идеологии КНВ, должен обладать человек и социальная общность в переходный период; 4) особенности будущей социальной общности.
Кратко эти критерии в КНВ наполняются следующим содержанием.
Причина негативного развития мира, по мнению идеологов КНВ, - человек, который, не считаясь, якобы, с «божественным повелением» и в ущерб, якобы, «духовности», развил в себе разумное начало и на его основе создал «деструктивную» цивилизацию с ее наукой и техникой, которая неизбежно должна погибнуть. Сформировавшаяся цивилизация еще более усугубляет это положение, мешая человеку развиваться в нужном направлении.
По мнению последователей КНВ сознание «нового» человека должно быть всеобъемлющим, т.е. «природным», «планетарным» или «космическим». С одной стороны, под таким сознанием понимается забота обо всей Земле и о космическом пространстве, с другой - особая форма трансцендентности (или даже форма жизни человека), в которой будет отсутствовать мышление, привязанность сознания к телу, и присутствовать гипотетичная всеобъемлющая «космическая» или «природная» содержательность. Этот «новый» человек» должен, по мнению идеологов КНВ, обладать сверхвозможностями: ясновидением, телепортацией, левитацией и др.
Для того, чтобы стать эволюционной основой будущей «6-й коренной расы», считают идеологи КНВ современный человек должен стать активным последователем культов, стать на «путь сознательной эволюции», избрать себе «учителя», который, якобы, знает этот «путь». Роль «учителей» в «духовном» совершенствовании человека особо подчеркивается во всех направлениях КНВ. Считается, что они владеют «высшими знаниями», полученными ими от учителей «высшего порядка». Оперативную информацию, необходимую для деятельности конкретной организации и ее членов, конкретный «учитель» или работающий с ним в одной связке «контактер» добывает, якобы, посредством «посланий» от «высших сил».
Идеальная, с точки зрения идеологов КНВ, социальная общность будущего мира представляет общеземное «духовное единение» или братство, организованное по принципу иерархии «учителей» или «духовных наставников» [3, c.45].
Выделенные нами социально-психологические характеристики КНВ обладают всеми свойствами «сверхидеи», способной увлечь многих и стать для них высшей жизненной ценностью.
Определяя психологические причины, побуждающие индивидов следовать идеям КНВ, необходимо отметить, что современные психологические технологии влияния опираются на естественные человеческие тенденции, побуждающих людей искать способы их удовлетворения. Следующие из них обычно становятся основой для манипуляций сознанием человека религиозных организациях нового типа.: тенденция к группированию; стремление к превосходству; стремление к новому; сложные жизненные обстоятельства; ориентация на героя; экзистенциальный аспект или явление « духовной пустоты»; импринтинг
Наиболее широко используемая психологическая технология в современных КНВ опирается на тенденцию к группированию, явившуюся в свое время базой для создания специфических методических приемов вовлечения человека в групповое взаимодействие и объединение отдельных лиц в организацию Групповые процессы достаточно основательно изучены и подробно изложены во всех учебниках по социальной психологии а также в литературе по групповой психотерапии
В неокультах основная деятельность вовлеченного обычно происходит в небольших группах. Согласно рекомендациям психологии, а также специфической ориентации неокультовой организации групповое сплочение в ней осуществляется через: а) усиление неформальных межличностных контактов; б) ориентацию на общую цель; в) взаимную деятельность вначале по изучению предложенных знаний, а затем на укрепление данной организации; г) возникновение мнимой или реальной угрозы извне или «преследования», благодаря которым возникает еще и состояние «великомученичества»; д) деятельность харизматического лидера.
Некоторые психологические технологии опираются на стремление к новому и на наличие сложных жизненных обстоятельств. Надежда мгновенно исцелиться, овладеть мистическими силами, быть приобщенным к клану управляющих «планетной эволюцией» или хотя бы просто увидеть чудо движет многими в поиске наиболее легких путей его достижения. Чаще всего чудесами являются психологические феномены, имеющиеся в арсенале грамотный психолога или психотерапевта. Обычно они являются результатом: 1) группового взаимодействия; 2)специальной психотехники (обычно медитативного и трансового характера, в последнее время стали популярны дыхательные технологии [5]); 3) действия убеждения; г) прямого или косвенного внушения; 4) прямого личностного воздействия манипулятивного характера; 5) иногда гипноза.
Таким образом, наблюдаемые в КНВ формы психоциальной зависимости могут быть обусловлены и применением специальных психологических технологий манипулирования сознанием. При этом обнаруживается, что эти технологии направлены на формирование у последователя «сверхидеи» или высшей жизненной ценности.
Проведенные нами исследования а также анализ и аутентичных источников КНВ позволили выделить следующие личностные черты, формируемые в неокультах.
. Для всех последователей КНВ характерно наличие общего кумира и (или) носителя эталонных психологических и моральных качеств, что является основой для формирования их общего личностного стереотипа.
. Последователи КНВ искренне убеждены, что только организация, к которой они принадлежат, дает «правильные» ориентиры, что только в нее входят лучшие люди («избранники Бога»), что вне организации находятся люди, идущие по «неправильному» пути, что социальный мир, культура, наука и цивилизация также устроены неверно, т.е. у них имеется убеждение, что «они хороши, а весь мир плох».
. Негативное отношение к окружающему социальному миру формирует у последователей КНВ страх перед ним, боязнь оказаться под его влиянием. Чаще всего они используют следующие способы защиты от его воздействия: не пользование средствами массовой информации, использование информационных источников только данной организации; избегание контактов с людьми, не являющимися членами организации, желание взаимодействовать только со «своими»; в некоторых случаях предпочтение продуктов питания, одежды, распространяемой через организацию, желание получить работу внутри данной организации.
. Последователи КНВ искренне убеждены, что призваны построить идеальное общество на Земле. Под идеальным обществом понимается мирное существование всех народов и государств (часто это единое общество, не имеющее отдельных государств), имеющее единую духовную идеологию и единого духовного лидера. В некоторых случаях признается существование других религий, но они должны находиться под патронажем их идей унификации и их духовного лидера. В других случаях последователи культа убеждены, что все религии будут заменены тем верованием, которое они исповедуют.
. Последователи КНВ считают, что в настоящее время они являются первопроходцами и первыми проповедниками и «апостолами» будущей мировой религии, поэтому они считают себя образцом для подражания. Внутренне они убеждены в своем превосходстве над остальными людьми. Реально они демонстрируют образцовое моральное поведение по принципу «любовь к ближнему», милосердие и хорошие манеры.
. Стремление к проповеднической деятельности часто определяет выбор профессий среди последователей КНВ. «Модными» среди них становятся сферы управления, общественной деятельности, образования, воспитания, медицины, психологии.
. В организации тоталитарной направленности формируется фанатично преданный ей последователь, направляющий свою жизнь и все свои финансы на служение ей, смиренно переносящий все лишения, готовый безоговорочно подчиниться приказам лидера и пойти на жертвы и даже смерть во имя ее идей и процветания.
Таким образом, анализируя особенности вероучений и деятельности КНВ с социально-психологических позиций, можно сделать вывод о том, их учения и психологические технологии. работают непосредственно с человеком в направлении его деиндивидуализации и подчинения культу. Идеальный клиент в КНВ - пассивный недееспособный человек, безоговорочно принимающий идеологию и манипуляционные действия со стороны «учителя» (колдуна, жреца, экстрасенса, контактера и проч.). Часто при этом, предлагается предпринять жаждущему «познания» осуществить и активные действия, т.е. стать активным и сознательным последователем КНВ, избрав себе в нем «наставника».