. Доброе
отношение отца к сыну и почтительное отношение сына к отцу.
. Мягкое
отношение старшего брата к младшим и уважительное отношение младших к старшим.
. Праведное
отношение мужа к жене и послушание жены мужу.
. Человечное
отношение старших к младшим и почтительное отношение младших к старшим.
.
Великодушное отношение правителей к министрам и гражданам и верность министров
и граждан своим правителям.
Необходимо
сделать акцент на советах Конфуция о важности профилактических усилий,
предотвращении неблаговидных поступков. Можно выслушивать жалобы и производить
суд, но более благоразумно употребить все силы на то, чтобы помешать
возникновению самой тяжбы. С этой целью он предлагал либо удалять от себя
льстецов и клеветников, либо не позволять злым и лукавым людям высказывать свои
лживые обвинения, не вникая в их греховные намерения. Он считал, что такая
стратегия приведет к тому, что дурные желания людей не получат возможности
влиять ни на них самих, ни на окружающих. Отношение к законам у Конфуция
самобытное. Он считал, что законы имеют меньшее значение для улучшения
положения в обществе, чем хороший правитель, воспитывающий народ своим
примером, который во всех взаимодействиях с людьми исходит из принципа
справедливости. Правитель должен стать учителем народа, воздействовать добротой
и личным примером, а не только буквой закона.
Приведем 16
основных классических положений конфуцианства, которые на протяжении
тысячелетий были «библией» китайцев, формируя их личностные качества. Из этого
списка видно, что долг - это главным образом моральные обязательства, которые в
силу своих добродетелей и совершенств человек накладывает на себя. Именно долг
противостоит низкой материальной выгоде. (Интересно отметить, что слова «долг»
и «справедливость» в Древнем Китае обозначались одним иероглифом.)
. Уважай
сыновнюю почтительность и братскую покорность, дабы должным образом поднять
общественные отношения.
. Обращайся
великодушно со своими родственниками, дабы держать их дух в гармонии и
смирении.
. Поддерживай
мир и согласие с соседями, дабы предотвратить ссоры и тяжбы.
. Признавай
важность земледелия и шелководства, дабы обеспечить достаток пищи и одежды.
. Цени
умеренность и экономию, дабы не допустить расточительства, растраты своих
средств.
. Высоко
ставь школу и учебу, дабы занятия ученых шли должным образом.
. Порицай и
изгоняй посторонние учения, дабы возвысить истинные знания.
. Излагай и
объясняй законы, дабы предостеречь невежд и упрямцев.
. Проявляй
благопристойность и учтивость, дабы упорядочить нравы и обычаи.
. Усердно
трудись на собственном поприще, дабы все люди стремились к своей цели.
. Поучай
сыновей и младших братьев, дабы удержать их от дурных дел.
. Ставь
преграду ложным обвинениям, дабы покровительствовать честным людям.
.
Предостерегай от укрывательства беглецов, дабы укрыватель не попал под
наказание.
. Вовремя и
полностью плати подати, дабы с тебя не требовали недоимок.
. Группируйся
в десятки и сотни, дабы положить конец воровству и кражам.
. Учись
подавлять гнев и злобу, дабы придавать должное значение личности и жизни.
. Иудаизм.
Основателем
этой религии считается Моисей. В иудаизме не было догм, в которые все обязаны
верить. В нем нет ограничений мысли, но есть ограничения поведения. Догматизм
чужд этой религии.
Иудаизм
зиждется на представлении, что все люди в сущности своей разные. Именно в этой
непохожести людей, в этой несхожести их свойств и склонностей заключен великий
шанс рода человеческого. Всемогущество Бога представлено бесконечным
многообразием путей, которые ведут к нему, и каждый может начать восхождение к
Богу, находясь на своем месте и в соответствии со своей сущностью. Из этого
видно, какое большое значение придается проявлению индивидуальности.
В иудаизме источником развития человека служит взаимодействие
противоположных сил, два побудительных фактора развития: «внутренний свет» и
«окружающий свет». Внутренний свет - врожденный, его человек уже имеет, когда
попадает в этот мир, он помогает духовному развитию человека. Окружающий свет -
тот, который личность приобретает индивидуальными добрыми поступками, на
протяжении всей своей жизни. Этот свет человек завоевывает постепенно, при
отказе от стремления «получать» и росте желания «отдавать», то есть при
возрастании уровня личностного контроля над инстинктами. Усиление «внутреннего
света» ускоряет восхождение человека по духовной лестнице. (Обратите внимание
на сходство с индуизмом и буддизмом в различении двух составляющих психики -
врожденной и благоприобретенной, и утверждении влияния собственных усилий для
успешности продвижения к личному и всеобщему духовному развитию.) [30,c70].
Иудаизм -
жизнеутверждающая религия, настраивающая на восприятие радостей жизни.
Считалось, что радость бытия, чувственное благополучие, эстетическое
наслаждение являются не только дозволенным, но и интегрируют здоровую жизнь.
Радость, испытываемая при совершении добрых дел, рассматривалась как
приближение к Творцу. Отказ от созданных Богом радостей считался грехом.
Поэтому нужно не только выполнять заповеди, но и наслаждаться результатами их
выполнения. Вместе с тем, полное совершенство считалось скорее недостатком. Как
отмечено в «Агаде»
.Христианство.
Основоположник
христианского учения - Иисус. В беседах с учениками Иисус развивает мысль, что
страдавшие на земле будут вознаграждены в Царствии Божьем. Он дает и
представление о том, каково будет это желанное Царство: в нем исчезнут болезни,
голод, смерть и воцарится любовь, благоденствие, вечно сытая и счастливая
жизнь. Люди, обездоленные в этой жизни - нищие, пленные, слепые, узники,
голодные, плачущие, трудящиеся и обремененные, - насытятся и утешатся, отдохнут
и успокоятся.
В
христианстве особое отношение к слову - логосу. Слово, которое есть у Бога, и
само есть Бог. Оно выступает посредником между Богом и человеком. В этом смысле
говорящий человек не выражает, а воплощает себя в слове [39,c.45].
Основные
положения
. Первородный
грех. Неповиновение Адама и Евы запретам Бога в христианстве грех настолько
тяжкий, что он погубил добрую природу не только самого первого человека, но и
всех его потомков. Прошло много тысячелетий, пока Бог смилостивился и послал на
землю своего сына Иисуса Христа, принявшего мученическую смерть за грехи людей.
Явление Христа демонстрирует божественное намерение уничтожить эту древнюю
порочность и спасти тех, кто уверует в Него. Тем самым христианство принесло на
землю благую весть об освобождении человека от власти греха, а при удалении из
человека греха он исцеляется, то есть становится целостным, а не раздробленным
(психически здоровым).
. Идея
спасения связана с древним представлением о роли искупительной жертвы,
смягчающей гнев божества. Добровольная смерть Иисуса Христа - это жертва за все
грехи людей. Она очищала от греха всех последователей этого учения. Бог-Отец
послал Сына на землю, и тот претворил волю Отца и молился Отцу о защите людей.
Иисус Христос преодолел эгоизм любви к жизни и стал плотским и духовным
«проводником», по которому сверхъестественная жизнь текла в наш мир. В
соответствии с этим представлением в культ входят не только внешние действия -
исполнения таинств и церковных обрядов, но и чисто внутренний процесс, ведущий
к спасению. Оно предстает как последовательное достижение определенных
психических состояний, происходящих в душе, которые приобщают к новому
восприятию мира. Христос, будучи по своей природе уникальной личностью -
богочеловеком, так как имел и человеческие черты, смог пояснить и передать
людям пожелания и ожидания Бога. Поэтому по Его благости все верующие могут
обрести, после смерти и после Страшного суда, загробную жизнь через Его
искупительную жертву. Таким образом произошло соединение через одного Иисуса
Христа каждого со всеми. Те м самым христианство открыло возможность перехода
от обыденного, мирского сознания в более высокую духовную сферу. Отказ от
убеждения в самодовлеющей ценности мирской жизни, в свою очередь, привел к
возвышению над житейской суетой.
. Один из
догматов христианства - вера в бессмертие души. В христианстве впервые было
выражено равенство всех людей перед Богом - людей, грехи которых как детей
Божьих искуплены кровью Христа. Подобное равенство допускает возможность и
личного спасения, что вело к формированию индивидуализма. Для спасения
требовалось покаяние, причем не путем внешних действий, например
жертвоприношения, а путем внутренних усилий - принесения в жертву собственного
сердца, своей души. «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи»
«И любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и
любить ближнего как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв»
. Смерть
телесная выступила как освобождение души от связывающих ее пут. Признание
воскресения Иисуса Христа означало приобщение к надежде на воскресение из
мертвых, право ожидать нового существования по ту сторону смерти. Вера в
воскресение из мертвых - базовое положение, а воскресение во плоти - один из
основных догматов христианства , вошедший в символ веры. Эта идея воскрешения
из мертвых важна тем, что если воздаяния нет при жизни, то оно осуществляется
после смерти. Только надеждой на благое воздаяние можно было возвести в один из
основных этических принципов стоическое отречение от мира и аскетизм.
. Второе
пришествие. После второго пришествия Христа на земле установится Царствие Божие
- тысячелетнее царство добра и справедливости. Таким образом, вера в непорочное
зачатие, боговоплощение, воскресение, вознесение, второе пришествие - суть
христианства .
. Равенство
перед Богом привело к пониманию равноправия как равноценности всех людей. Не
только среди других народов, других каст, но и среди иных социальных групп -
бедняков, рабов, отверженных. Эта идея способствовала разрушению разделяющих
людей этнических и государственных перегородок и отвергала религиозную и
национальную исключительность. Здесь идет речь не об уравнивании всех в правах
и обязанностях, поскольку по своим естественным данным люди изначально
различны, но о признании в каждом человеке полноправной личности. Такое
понимание привело к формированию новых принципов прозелитизма
Крещение и
причащение (евхаристия) - главные таинства христианства.
По
христианским канонам человек имеет два рождения. Первое - плотское, второе -
духовное рождение, крещение. «К то не родится от воды и Духа, не может войти в
Царствие Божие». Недаром при крещении присутствуют крестная мать и крестный
отец. С крещением связана победа в человеке духовных начал - любви и чистоты.
Оно заместило иудейский обряд приобщения к вере - обрезания младенцев. Таинство
крещения играло роль внешнего, видимого знака внутренней и духовной милости -
получения новой природы уверовавшего, через рождение «водою и Духом». Крещение
воплотило в себе представление, что любой человек отягощен «первородным грехом»
и спастись сможет, лишь приобщившись к «благодати». Крещение имеет целью
оградить новорожденного от «нечистой силы», обеспечить ему заступника на
Небесах. Оно очищает его от греха прародителей и отгоняет дьявола. Вследствие
этого человек как бы рождается заново, получает право на вечную жизнь в Царстве
Божием. Священные омовения предписывались и Зороастром, и Мухаммедом, и
Моисеем. Христианство удержало символическое значение воды, получившее в нем с
установлением таинства крещения особое значение. Это таинство состоит в том,
что младенца троекратно погружают в купель (православные), или обливают водой
(католики), или окропляют его (протестанты). После крещения ребенка нарекают
именем, чаще всего того святого, память которого отмечается в день крещения.
Далее совершается миропомазание и на него надевается крест.
Во время таинства причащения (евхаристии) происходит чудесное превращение
(пресуществление) хлеба в тело Христово, а вина - в кровь Христову, то есть это
таинство, во время которого хлеб и вино меняют свою исходную сущность. Вкушая
под видом хлеба и вина плоть и кровь самого Христа, по Его завету, верующий
приобщается к Нему, то есть соединяется с Христом реально, освящая свое тело и
душу и получая тем самым залог вечной жизни. Богослужение, во время которого
совершается причащение, называется литургия, во время него человек приобщается
(причащается). Это таинство установлено самим Христом на Тайной вечере:
7.Ислам
Ислам возник
в VII в. н. э. в Аравии. Основатель ислама Мухаммед родился в 569 г. От
остальных мировых религий ислам отличается тем, что Коран надежно аутентичен:
если не побуждение, то формулировки - всецело дело его основателя.
Как ясно из
самого названия, Коран предназначался для слушания, то есть для чтения вслух. С
течением времени чтение превратилось в искусство, доступное далеко не всякому,
так как эту священную книгу читают не так, как другие книги, а декламируют
отчасти речитативом, отчасти нараспев.
Одно из
отличий Канона - сохранение ощущения энтузиазма. Оно создается за счет сильных
внушений и красочных описаний, коротких стихов, ритмичных и звучных, но не
изысканных. Тексты Корана легко запоминаются, поскольку это ритмизированные и
рифмованные отрывки.
Другое
отличие Корана, придающее ему не только особый колорит, но и обеспечивающее
сильное психическое воздействие, - сопричастность, то есть то, что Аллах в нем
говорит лично. Это великое новшество по сравнению с Торой и Евангелием. В
Коране пророк выступает только как посредник. Те м самым здесь человечество
поднялось до сознания того, что оно может общаться с Богом непосредственно. В
Ветхом Завете Бог Иегова сам непосредственно беседует со своим народом и
приказывает ему только у горы Синай. В Новом Завете между Богом и человеком уже
есть посредник Иисус, имеющий особую природу: у него и божеские, и человеческие
качества. Однако, в отличие от Евангелий, представляющих собой собрание
различных рассказов о деяниях и речениях Иисуса Христа, собранных его основными
учениками, Коран являет собой запись откровений, которые поведал Аллах своему
пророку Мухаммеду. Мусульманским подобием Евангелий скорее выступает свод
хадисов - большое число отдельных сообщений о высказываниях и деяниях Мухаммеда
[25,c.73].
Одной их
характерных особенностей стиля Корана при описании Бога выступает многократное
применение двойного отрицания. Эти отрицания подчеркивают, что Аллах вообще не
соответствует никаким человеческим словесным определениям. Применение двойных
отрицаний усиливает ощущение возвышенности Бога. Совмещение двух
взаимоисключающих высказываний порождает в душе ощущение тайны.
Ислам
утверждает, что Мухаммед - последний пророк, который закончил собою ряд
предшественников и исполнил то, что они подготавливали. Он вестник последнего
послания Бога человечеству. Вера в Аллаха и пророческую силу Мухаммеда стала
главной обязанностью мусульман, первым из пяти «столпов ислама ». Ислам
держится на вере - «иман» и религиозных обязательствах - «Дин». Непременная
обязанность правоверного состоит не только в произнесении священной формулы -
Шахады, но и в глубоком ее понимании и искреннем убеждении в ее истинности.
Другой догмат веры в том, что Коран не сотворен, а существует от века.
Религиозные обязательства мусульман - «Дин», включают пять столпов: исповедание
веры, молитву, пост, очистительный налог и паломничество в Мекку. Пять столпов
выглядят так: