Материал: Лингвистика и межкультурная коммуникация. Проскурин Д.К., Рудаков О.Б

Научный вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

ного и желаемого, реального и идеального.) Безусловно, ключевые слова в этой фразе «свобода» и «бунт», именно они безошибочно указывают на экзистенциальные корни представленной в рассказе мировоззренческой, духовной коллизии. Вердье Газданова, как и Мерсо Камю, такой же «посторонний» в этом мире, не желающий лгать и притворяться, не желающий играть привычную роль, предписанную ему социумом. В жизни Нищего остается лишь реальность чувственных ощущений: «шум в голове, боль, сон, зуд кожи от укусов насекомых, тяжелая вонь ящика, которую он чувствовал, входя туда после долгого пребывания на воздухе, холод, жара, жажда» [2; с. 616]. И что характерно, пробуждение сознания героя происходит именно в тот момент, когда «ему стало ясно, что долгая его жизнь подходит к концу и что этого ничто не может теперь изменить» [2; с. 616].

Умирая, Вердье наконец находит истинную причину, побудившую его стать нищим. И здесь необходимо отметить, что Газданов идет дальше французских экзистенциалистов, блистательно описавших феномен «тошноты», ощущение отчуждения от «омерзительного» внешнего мира, писатель дает свое объяснение духовных истоков этого явления.

Вердье признается сам себе, что он принадлежит к той категории людей, «у кого нет обычных страстей, обычных стремлений, определяющих человеческую жизнь», «в ком едва мерцает бледный и вялый огонь, который может потухнуть каждую минуту. Вот, в сущности, то, что следовало сказать о нем и о таких, как он. Он родился нищим, и никакое состояние – то, которое оставил ему отец, – и никакие обстоятельства – те, в которых он так долго жил, – не могли этого изменить» [2; с. 625].

Заглавие рассказа, как, впрочем, и его сюжет, несомненно, ориентированы на Нагорную проповедь, в которой Иисус говорит: «блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное» (Мф. 5: 3). Герой Газданова – это современный юродивый или блаженный, как бы сказали раньше. Вердье избрал свой, особый путь: добровольно став нищим, он тем самым реализовал собственное предназначение, именно поэтому перед смертью он имел полное право сказать, что «вся его жизнь – и тогда и теперь – все-таки, несмотря ни на что, имела какой-то смысл» [2; с. 625]. Автор подчеркивает: «все-таки, несмотря ни на что»… Именно эта сосредоточенность писателя на поисках смысла человеческого существования, вопреки всему, даже вопреки абсурду самой жизни, и есть то главное, что определяет, на наш взгляд, экзистенциальную природу газдановского творчества.

Библиографический список

1.Бодлер Ш. Цветы зла. М.: Изд-во Эксмо, 2005. 304 с.

2.Газданов Г. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. М.: Согласие, 1999.

3.Семенова С. Экзистенциальное сознание в прозе русского зарубежья (Гайто Газданов и Борис Поплавский) // Вопросы литературы. 2000. № 3. С. 67–106.

4.Фрай М. Гайто Газданов и теория виртуальной личности. URL: http://www.hrono.info/statii/2001/gazdan25.html.

References

1.Sh. Baudelaire. Flowers of Evil. Moscow, 2005. 304 p.

2.Gazdanov G. Collected Works: The 3 v. V. 3. M., 1999.

3.Semenova S. Existential consciousness in Russian prose in abroad (Gaito Gazdanov and Boris Poplawski) // Questions of literature. 2000. № 3. P. 67–106.

4.Fry M. Gaito Gazdanov and virtual personality theory. URL: http://www.hrono.info/statii/2001/gazdan25.html.

81

Лингвистика и межкультурная коммуникация Выпуск №2(16), 2015

С.Г. Перевалова

ОБРАЗ ЛЬВА В МИРОВОМ ИСКУССТВЕ И В БАСНЯХ ЛАФОНТЕНА

В данной статье рассматривается образ Льва в мировом искусстве и в баснях Лафонтена, а также рассматривается ряд басен, в которых автор описывает достоинства и недостатки царя зверей.

Ключевые слова: Лев в искусстве, эпоха Людовика XIV, французская басня, Лев как царь зверей.

S.G. Perevalova

THE IMAGE OF A LION IN THE WORLD ART AND IN THE FABLES

OF LA FONTAINE

This article discusses the image of a Lion in the world art and in the fables of La Fontaine, and discusses a number of fables, in which the author describes the advantages and disadvantages of the king of beasts.

Key words: Lion in the art, epoch of Louis XIV, French fable, Lion as the king of beasts.

Лев – царь зверей! В искусстве, литературе и символике практически каждого народа присутствует образ льва. Это символ власти, силы, величия, мощи, гордости, храбрости, благородства, доблести, справедливости и триумфа. Лев – символ королевского достоинства и благородства, рядом с которым часто присутствует его королева – Львица – воплощение материнства и самоотверженности. Еще в древности льва рассматривали как атрибут власти, справедливости закона и защитника интересов государства.

Образ Льва достаточно широко представлен в мировых мифологиях. В египетской мифологии нередко богини изображались под видом львицы (богиня влаги Тефнут), женщины с головой львицы (богини Баст и Сехмет) или льва (Осирис). В вавилонской мифологии львица – это спутница и слуга богини войны Игитар. Согласно греческой мифологии, лев – это творение бога любви Аполлона, спутник богинь Кибелы, Артемиды и Афродиты. Для мифологии Египта и Греции характерны такие мифологические существа, как химера – чудовище с головой и шеей льва, туловищем козы и хвостом дракона; мантикора – чудовище с головой человека, хвостом скорпиона и телом льва, а также сфинкс – лев с головой человека (чаще фараона) – для древнеегипетской мифологии или чудовище с головой и грудью женщины, лапами и телом льва и крыльями орла – для древнегреческой мифологии. Также в мифологии лев – это страж смерти. А борьба мифологических героев со львами – это целая тема в мифологии. Со львами сражались Геракл (первый подвиг Геракла, где он сразил Немейского льва, порождение Тифона и Ехидны), Самсон, Давид и другие.

____________________________

© Перевалова С.Г., 2015

82

Научный вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

Врелигии тема льва также достаточно широко представлена. Для индуистов лев

–символ уничтожения демонов и страж севера. Для тибетцев он – защитник буддизма и всего тибетского государства. Вообще в буддизме лев – это воплощение храбрости, благородства и постоянства. Он приносит счастье и удачу. Образ льва неоднократно принимал сам Будда. В исламе лев символизирует защиту добра и уничтожение зла. «Львом Аллаха» именовали зятя Мухаммеда Али. В христианстве безупречная репутация льва была слегка запятнана из-за ранних гонений на христиан (Нерон и Диоклетиан бросали ненавистных им христиан на растерзание львам). Вследствие этого факта лев стал одним из символов мученичества и страдания. Но все же травля христиан львами не смогла полностью погубить авторитет царя зверей: в обществе льва изображались святые Фекла и Евфимия, пророк Даниил, святые Иероним и Андриан. В раннехристианском искусстве лев символизировал святого Марка и даже самого Христа.

Образ льва нередко присутствует и в современном мире: в синематографе, искусстве, символике, геральдике, как амулет и многое другое.

Рычащий лев является логотипом американской медиакомпании «Metro Goldwyn Mayer», талисманом спортивной команды Колумбийского университета, главной наградой Венецианского кинофестиваля (Золотой и Серебряный львы), маскотом чемпионата мира по футболу в 1996 и 2006 годах, эмблемой французской автомобильной компании Peugeot и австралийской Holden.

Образ льва присутствовал на национальном флаге Ирана с 1846 по 1979 год. Мерлайон (лев с рыбьим хвостом) – это символ Сингапура. Также львы выбраны в качестве государственной символики Индией, Швецией, Болгарией, Нидерландами, Чехословакией, Канадой, Испанией. Со времен Ричарда (1157–1199), которого за храбрость назвали Львиное Сердце, три льва являются эмблемой английских монархов. На гербе Шри-Ланки символику мужества и независимости олицетворяет львиный леопард. В государствах Африки (Сенегал, Малави, Сьерра-Леоне и Тунис) символика льва является ведущей. В России лев (золотой леопардовый лев с серебряным крестообразным мечом) – это герб города Владимира (ранее он олицетворял власть великого князя Владимира). Львы присутствуют на родовых гербах дворян Лазаревых, Новосильцевых, Собакиных, Головковых, Головниных, Долгоруких, Давыдовых, Черкасских и других.

Широко представлен образ льва в синематографе. Это и мультфильмы «Король Лев», «Робин Гуд» (студии Disney), «Вокруг света с Вилли Фогом» (японо-испанский мультсериал), «Каникулы Бонифация» и «Как Львенок и Черепаха пели песню» (советские мультфильмы), «Мадагаскар» (студии Dream Works Pictures). Это и фильмы «Призрак и Тьма» Стивена Хопкинса, «Добыча» режиссера Даррелла Рудта, «Полосатый рейс» режиссера Владимира Фетина, «Невероятные приключения итальянцев в России» режиссеров Эльдара Рязанова и Франко Проспери.

Вмедицине лев – символ здоровья и духа жизни.

Существует огромное количество разнообразных талисманов в образе льва, которые, как считается, восстанавливают силу, поддерживают бодрость и энергию.

Лев – это один из 12 знаков Зодиака, символ Солнца. Считается, что рожденные под знаком Льва (23.07–23.08) – это мужественные люди, не любящие тоску, серость и одиночество, а предпочитающие всегда быть в центре внимания.

В литературе Лев прежде всего – царь зверей, и он присутствует в произведениях значительного числа народов, где он нередко символизирует стойкость, царственность, благоразумие и твердость. Порой в сказочном фольклоре и животном эпосе Лев выступает как объект насмешек и сатиры, когда более слабые, чем он, животные оказываются умнее и хитрее самого царя зверей (например, арабская сказка «Как Лиса перехитрила Льва»). Но, прежде всего, конечно же, Лев – это царь зверей, повелитель животного мира, смелый владыка, мудрый и справедливый покровитель животных и людей (как Смелый Лев из «Волшебника Изумрудного города», Аслан из «Хроник Нарнии», Лев

83

Лингвистика и межкультурная коммуникация Выпуск №2(16), 2015

Нобель (с фр. «noble – «благородный») из средневекового французского «Романа о Лисе», преданный Лев из сказки Л.Н. Толстого «Лев и собачка»).

Широко и полно представлен образ льва в таком литературном жанре, как басня. Образ льва встречается в баснях Эзопа: «Лев и Олененок», «Лев, Медведь и Лиса», «Осел, Онагр и лев», «Человек и Лев»; в баснях Федра: «Корова, Коза, Овца и Лев», «Осел и Лев на охоте», «Престарелый Лев, Кабан, Бык и Осел»; в баснях И.А. Крылова: «Воспитание Льва», «Лев и Барс», «Лев и Волк», «Лев и Комар», «Лев», «Лев и Мышь», «Лев и Лисица», «Лев и Человек», «Лев на ловле», «Лев состарившийся», «Лев, Серна и Лиса» и другие.

Что же такое басня? В чем ее отличительные особенности? Чему она учит и почему так популярна в мировой литературе? Басня – это стихотворное или прозаическое литературное произведение нравоучительного, сатирического характера. В конце или начале басни, а также в ее содержании содержится краткое нравоучение, мораль. Действующими лицами в басне обычно выступают животные, растения, вещи, реже человек, через них высмеиваются пороки людей. Животные в баснях действуют как люди. Лиса воплощает в себе хитрость, гусь – глупость, лев – мужество, волк – коварство, заяц – трусость, обезьяна – порочность, змея – подлость, свинья – невежество, стрекоза – легкомыслие, то есть животные представляют определенные черты человеческого характера.

Великий французский баснописец Жан де Лафонтен (1621–1695) создал широчайшую картину нравов своей эпохи в своих произведениях. Правда, жизнь своего времени Лафонтен представил в иносказательной форме, в форме басни, где он изобразил придворных льстецов, жадных феодалов, трусливых чиновников, лицемерных судей и трудолюбивых крестьян. На протяжении 26 лет (1668–1694) известный баснописец создал 12 книг басен, в которых он ярко показал все особенности французского общества своего времени – от крестьянина до короля. Во главе звериного царства у Лафонтена – Его Величество Лев, воплощающий в себе многие черты Людовика XIV, в эпоху которого жил и творил Жан де Лафонтен.

Начало 60-х гг. XVII века открывает длительный период правления Людовика XIV (1661–1715). После смерти Мазарини Людовик XIV приблизил к себе Кольбера и арестовал Фуке, друга и покровителя баснописца. В отличие от других литераторов, отказавшихся от Фуке, Лафонтен остался верен своему бывшему покровителю и после его падения. В 1663 году он в защиту Фуке пишет «Оду королю» («L'Ode au Roi») и выражает свое отношение к делу Фуке в своем первом выпуске «Басен» (1668 г.). По этим причинам Людовик XIV и Кольбер начинают неодобрительно и неуважительно относиться к писателю и его творчеству. После вынесенного приговора Фуке, осудившего его на пожизненное заключение, Лафонтен отправляется в изгнание в Лимож. После возвращения писателя в Париж из изгнания король продолжает неодобрительно относиться к Лафонтену. Притесняемый, не подпускаемый к трону, без пенсии, Лафонтен продолжает писать даже тогда, когда Кольбер запрещает публиковать его «Сказки» (вплоть до 1684 г.). Лафонтен был упорным тружеником. Его «Басни» – результат кропотливейшей работы. Лафонтен прекрасно отдавал себе отчет в значении своего поэтического дела. Он был острым наблюдателем, тонким психологом и глубоким мыслителем.

Басни Лафонтена говорят нам о том, что писатель всегда живо интересовался жизнью своей страны и был истинным патриотом Франции с активной гражданской позицией. Он прославлял людей, которые изо всех сил стараются быть счастливыми, надеясь лишь на свою молодость, энергию и изобретательность, и высмеивает тех, кто пытается быть счастливым, отстаивать свои интересы при помощи грубой силы, денег, наглости и лицемерия.

84

Научный вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

С приходом к власти Людовика XIV во Франции устанавливается абсолютизм королевской власти и размах придворной жизни (балеты, карусели, театры, балы). Вся тяжесть налогов и поборов легла в то время тяжким грузом на плечи народа, что приводило к постоянным восстаниям. Не была безмятежной жизнь и буржуазии, так как власть не склонна была уравнять политические права сословий. В 1692 году Лафонтен заканчивает свою двенадцатую и последнюю книгу «Басен», которая содержала в себе острые обличительные моменты абсолютной монархии.

Посмотрим, как же в своих «Баснях» Лафонтен рисует образ Льва.

1)«Похороны Львицы» («Les obsèques de la Lionne») – Лафонтен показывает нам Льва, у которого скончалась супруга. Все звери спешат к своему царю, чтобы выразить ему сочувствие и разделить с ним его горе:

В лесу скончалась львица, Тотчас ко всем зверям повестка. Двор и знать

Стеклись последний долг покойнице отдать.

Лев плачет и воет во весь голос на весь дикий лес. Вслед за ним и весь двор ревет на все голоса и тысячу ладов, что закономерно: ведь придворные и подчиненные во все времена являются лишь зеркальным отражением настроений и желаний своего правителя:

Я двор зову страной, где чудный род людей: Печальны, веселы, приветливы, суровы; По виду пламенны, как лед в душе своей; Всегда на все готовы; Что царь, то и они; народ – хамелеон, Монарха обезьяны;

Ты скажешь, что во всех единый дух вселен; Не люди, сущие органы:

Завел – поют, забыл завесть – молчат.

Но что это? К царю летит Лисица, чтобы доложить о том, что лишь один Олень не плачет и не скорбит по Львице. Он еще смеялся над всеми скорбящими зверями. Лев в ярости, он не может вынести подобного унижения и неуважения к себе и своей умершей жене. Разъяренный Лев вопит и приказывает волкам убить «изменника» и «наглеца». Но Олень, решивший отомстить Льву таким своим поведением за то, что ранее Львица погубила его жену и дочь, не испугался львиного гнева и заявил ему, что ему повезло и у него было видение: пред ним предстала Львица и сказала ему, чтобы он передал другим зверям, что она находится в райском чертоге и счастлива. Лев окрылен: его супруга в раю и она счастлива! Он награждает Оленя и отпускает его с почестями:

А царь, осклабя взор, Сказал: «Оленю в награжденье Даем два луга, чин и лань!»

Автор в своей басне хочет показать своему читателю, что как бы вы ни относились к вышестоящему над вами, какие бы эмоции ни вызывали у вас его поведение и поступки, нужно быть хитрее и умнее. Если же вы вызвали гнев более сильного, необходимо всего лишь польстить и предоставить все в более выгодном для него и для вас свете. Таким образом, в данной басне благочестивый обман изображается как лучшее средство угодить разгневанным правителям:

Не правда ли, что лесть всегда приятна дань?

Лев в данной басне – это тщеславный, жестокий, глупый и гордый правитель, который любит лесть и ничего не видит вокруг себя и все забывает при сладких льстивых речах.

2)«Лев и Мошка» («Le Lion et la Moucheron») – Лафонтен осуждает гордость и спесь Льва, который, не оценив маленького противника, не подумал о том, что порой

85