Материал: Лингвистика и межкультурная коммуникация. Проскурин Д.К., Рудаков О.Б

Лингвистика и межкультурная коммуникация Выпуск №2(16), 2015

самые наши маленькие враги оказываются самыми страшными. Автор говорит нам о том, что не стоит смеяться над бессильным и обижать слабых, а нужно уважать каждое живое существо, а в любом человеке видеть его человеческое достоинство:

Бессильному не смейся И слабого обидеть не моги!

Мстят сильно иногда бессильные враги: Так слишком на свою ты силу не надейся!

3)«Лев, Волк и Лиса» («Le Lion, le Loup et le Renard») – мы видим Льва, который заболел и страдает подагрой. Все звери ищут лекарство для своего повелителя, лишь Лиса сидит дома мирно одна и не принимает никакого участия в спасении Льва. Об этом на приеме докладывает Льву Волк, желая навредить Лисе. Тогда Лев призывает к себе Лису, чтобы узнать у нее, почему та не приходит и не интересуется здоровьем своего владыки:

Лев шлет гонца, приказ давая строгий:

Лисицу выкурить немедля из берлоги.

Когда Лиса предстает перед очами своего повелителя, она говорит, что ходила в святые места, чтобы молиться за здоровье Льва. Также Лисе известно, что именно Волк является доносчиком на нее, и решает отомстить ему. Она говорит, что ей известно средство, которое может излечить Льва. А именно: для выздоровления нужна шкура Волка, в которую Льву надо обернуться:

«За ваше здравие, и в странах отдаленных Я видела мужей, наукой умудренных, И им о слабости я говорила той, Которая страшна в годах преклонных; Но ей помочь возможно теплотой, Лишь заживо снимите с Волка шкуру И обернитесь ею вы, Еще дымящейся, от ног до головы:

Халатом пусть, он вам так нужен, Послужит Волк». Понравился совет; И Волк, ободранный, попал царю на ужин, А шкурою его был старый Лев одет.

В данной басне Лафонтен высмеивает нравы двора и придворных, готовых на все, что угодно (лесть, подлость, ложь), лишь бы защитить себя и расквитаться с обидчиком. А Лев принимает такое поведение и идет на поводу у льстецов, мечтающих лишь о власти и богатстве. Лафонтен говорит в завершении басни, обращаясь к вельможам:

Довольно вам губить друг друга, Льстецы придворные! Коварная услуга Наушнику, на тот иль на другой манер, Сторицею воздастся, без сомненья. Избрали вы одну из тех карьер, Где ждать нельзя пощады и прощенья.

4)«Лев, Обезьяна и два Осла» («Le Lion, le Singe et les deux Anes») – Лафонтен показывает нам Льва, который мечтает о том, как можно лучше управлять страной. Он готов учиться, и в один день Лев пожелал видеть самую умную Обезьяну, которая бы восполнила его пробелы в знаниях:

Лев, чтоб страною лучше править, И в знаньях чувствуя изъян,

86

Научный вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

Водин прекрасный день велел себе представить Умнейшую из обезьян, Желая у нее немного поучиться.

Входе первого урока Обезьяна объясняет Льву, что, чтобы быть великим и справедливым повелителем, необходимо все свои дела направлять на благо страны, а личные интересы и желания забыть:

«Великий Государь, чтобы разумно править, Должны всему вы предпочесть Своей страны довольство, честь, И личные желания оставить.

Несчастье той стране, где личный интерес Пред государственным имеет перевес!..»

Самый главный порок, о котором говорит Обезьяна и от которого надо избавляться в первую очередь, – это самолюбие:

«...Великий Государь, порока хуже нет, Чем самолюбие. Меж нами Все зло посеяно его сынами.

Оно – отец всех зол и бед. Понятно, отрешиться сразу От самолюбья мудрено; Но умерять его должно

Хоть понемногу, раз от разу; Иначе можно стать смешным Или прослыть несправедливым…»

Примером самолюбия стал рассказ про двух Ослов, которые, идя по дороге, наперебой хвалят друг друга, высмеивают людей и превозносят себя перед родом человеческим. Расставшись, они пошли в город, чтобы продолжать нахваливать друг друга с расчетом, что от похвалы других часть славы достанется и им.

Лафонтен этой басней показывает, что и среди простых людей, и среди высшего света есть подобные «ослы», которые создают себе кумиров, рассчитывая и самим стать кумиром для кого-нибудь.

Лев в этой басне предстает перед нами хоть и самовлюбленным и порой эгоистичным правителем, но он стремится к знаниям, прислушивается к советам мудрецов своего царства и хочет сделать все возможное для своей страны. А когда есть стремление к знаниям – возможно все!

5) «Лев» («Le Lion») – Лафонтен рассказывает нам историю о богатом Леопардесултане, который сидит гордо и без забот на своем троне. Но приходит новость – в лесу родился Лев, и в стране, правителем которой являлся Леопард, пошли разговоры о том, что от Льва в дальнейшем можно ждать неприятностей. Леопард призывает к себе своего дипломата Лиса, чтобы попросить у него совета, как быть. Лис говорит о том, что соседство Льва может быть опасным для страны. Ведь Львенок когда-то превратится во Льва:

А Лис в ответ: «Я, право, не пойму, Как можно Льва жалеть?

Нам следует (прости на резком слове) С лица земли его стереть;

А если в дружбе жить, то все же наготове Быть каждый день и даже каждый миг.

Не Львенок страшен. – Лев нам будет лих…» Но Леопард не послушал старого Лиса и его предупреждений о том, что надо

быть очень осторожным с таким соседом, быть всегда начеку и не портить с ним отно-

87

Лингвистика и межкультурная коммуникация Выпуск №2(16), 2015

шений. Прошло время. В своей беззаботной, богатой и беспечной жизни Леопард и не заметил, как Львенок стал Львом:

И не заметили как настоящим Львом Стал прежде маленький и неопасный Львенок.

Лис вновь идет к султану дать совет. Он говорит о том, что Лев очень силен и умен, а поэтому надо дружить с ним, а не воевать. К тому же у Льва есть верные друзья и союзники, делающие его непобедимым. Если Леопард хочет жить в мире со Львом, то он должен ему давать все, что тот пожелает. Но Леопард вновь не прислушался к словам Лиса, и все закончилось печально для него:

Но не понравился совет.

Ивышла оттого не польза, вышел вред: Все страны, что со Львом безумно воевали, Жестоко пострадали,

Итам, где Леопард на троне восседал,

Лев властелином стал.

Лафонтен данной басней показывает, что если ты живешь со Львом по соседству, то нужно здраво оценивать ситуацию и понимать, с кем стоит воевать, а с кем нужно только дружить:

Смысл прост и ясен Подобных басен:

Со львенком ежели живу в соседстве я, Не лучше ли жить так, чтоб были мы друзья? Не то как вырастет да выпустит он когти, С ним справиться мои бессильны ногти.

Лев в данной басне сильный повелитель, который не боится могущественных и богатых противников, идет в бой, сражается за владения и земли, побеждает и становится полноправным царем, владыкой всех земель, еще раз доказывая, что главный среди зверей – Лев, а среди людей – Царь.

6) «Больной Лев и Лисица» («Le Lion malade et lе Renard») – Лафонтен говорит о коварстве Льва, которое он пытается прикрыть своей болезнью, пускаясь на уловки, говоря, что он болен и чтобы звери всех пород навестили его. В ответ он обещает их не трогать:

Икаждый может быть уверен, Что он со свитою своей, Благодаря тому указу,

Иот зубов царя зверей

Иот когтей избавлен сразу.

Но в данной басне среди всех глупых придворных Льва, которые, не думая ни о чем, идут прямо в когти своего хищного царя, есть и здравомыслящие фигуры – Лисы, которые умеют рассуждать логически и сопоставлять факты:

Следы, которые в пыли мы видим тут, Без исключения к берлоге все идут, Но нет ни одного, идущего обратно; И недоверие, понятно, Они внушают мне. На пропуске царю Я потому спасибо говорю:

Пусть от посольства наш он лисий род избавит. Его величество, конечно, не лукавит, Он добр, но в логово его Входящих лишь мы видели покуда,

88

Научный вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

И не видали никого, Кто вышел бы оттуда.

Лев в данной басне – коварный, хитрый и лживый владыка, который еще раз доказывает, что не всегда нужно верить и доверять сильным мира сего. Также из этой басни можно вывести следующую мораль: если человек и раньше был опасен для остальных, то и в будущем, какими бы благими намерениями он ни прикрывал свои слова и поступки, он останется таким же неизменно опасным, как был всегда.

7)«Мор зверей» («Les Animaux malades de la Peste») – Лафонтен осуждает насилие сильного над слабым, лицемерие, ложь. Басня направлена против несправедливости тогдашнего духовенства, снисходительного к порокам богатых и строгого к беднякам. Так Лев говорит, что хотя он и повинен в поедании овец и пастухов, но этот грех не такой уж страшный, чтобы его нельзя было простить. И остальные звери говорят о своих «нестрашных» грехах:

И все, кто были тут богаты Иль когтем, иль зубком, те вышли вон Со всех сторон

Не только правы, чуть не святы.

Но Лев с легкостью относится к прегрешениям своих влиятельных зубастых, когтистых и хитрых подданных. Ведь и в человеческом обществе к грехам богатых и влиятельных людей особое, снисходительное отношение. Власть всегда прощает близких к себе. Вол также решает признаться в своем «грехе», в краже клочка сена из стога у попа:

В свой ряд смиренный Вол им так мычит: «И мы Грешны. Тому лет пять, когда зимой кормы Нам были худы, На грех меня лукавый натолкнул:

Ни от кого себе найти не могши ссуды, Из стога у попа я клок сенца стянул».

Тут же его единогласно признают виноватым во всех грехах и приговаривают к сожжению:

Кричат Медведи, Тигры, Волки: «Смотри, злодей какой!

Чужое сено есть! Ну, диво ли, что боги За беззаконие его к нам столько строги? Его, бесчинника, с рогатой головой, Его принесть богам за все его проказы,

Чтоб и тела нам спасть и нравы от заразы! Так, по его грехам, у нас и мор такой!» Приговорили – И на костер Вола взвалили.

Лев в данной басне – жестокий, лицемерный правитель, который вновь доказывает тот факт, что нередко правителей интересуют лишь собственные интересы и интересы окружающих его льстецов. Скромные, простые люди ими унижаемы и не защищены от них никакими законами: ни человеческими, ни судебными:

И в людях так же говорят:

Кто посмирней, так тот и виноват.

8)«Лев в походе» («Le Lion s'en allant en guerre») – Лафонтен на примере Льва показывает нам мудрого правителя, который понимает, что нет бесполезных подданных на войне. Он находит варианты, как можно получить выгоду из заведомо проигрышных

вусловиях войны качеств, превратив их в полезные. Трусливого Зайца он наделяет

89

Лингвистика и межкультурная коммуникация Выпуск №2(16), 2015

функцией военного курьера, в чем ему помогут его природная осторожность и длинные ноги, а упрямство и крики Осла можно использовать для устрашения врагов:

Но кто-то высказал совет такого рода: «Ослов я удалить советовал бы вам И Зайцев, трусящих без видимой причины».

«Без них неполными явились бы дружины, – Сказал на это мудрый Лев. – Пускай врагов страшит ослиный рев, А Зайца мы пошлем курьером».

Лев в данной басне – умный, мудрый и проницательный воин, замечательный стратег, который способен найти пользу даже там, где, как казалось бы, ее не может и быть:

Руководясь таким примером, Монарх и от ничтожных слуг,

Лишь ознакомившись с их свойствами и даром, Посильных может ждать услуг; Для мудрого ничто не пропадает даром.

9)«Львиный указ» («Les Oreilles du Lièvre») – Лафонтен описывает ситуацию, когда Лев изгоняет со двора неугодных ему подданных. На этот раз ими оказался рогатый скот:

Такое-то число и год, По силе данного веленья,

Рогатый крупный, мелкий скот Имеет изгнан быть из львиного владенья, И должен выходить тотчас.

За Козлами, Баранами, Оленями и Волами бежит Заяц. Лиса удивленно спрашивает его, в чем дело и почему он тоже покидает царские владения. Ведь у него нет рогов. На это Заяц отвечает, что если сегодня Лев не доволен своими подданными с рогами и изгоняет их, то завтра он точно так же поступит с другими, не рогатыми, но внешний вид которых его не устраивает:

Я видел тень ушей моих; Боюсь, сочтут рогами их. Ахти! Зачем я здесь остался?

Опаснейшими их рогами обнесут.

В данной басне Лев – тщеславный владыка, изгоняющий всякого, кто ему неугоден, вне зависимости от того, виновен или нет изгоняемый. Так же и правители нередко изгоняли ранее неугодных им придворных. И каждый боялся, что завтра гнев властителя может упасть на него, и абсолютно никто не застрахован от изгнания, немилости и ссылки.

10)«Лев состарившийся» («Le Lion devenu vieux») – автор показывает нам, что молодость и старость – это порой различные взгляды и возможности. Когда ты молод – ты силен и здоров, ты можешь все. Лев, будучи молодым, тоже был силен, и никто не мог обидеть или оскорбить его. Постарев и утратив былую силу, он познал всю несправедливость жизни:

Могучий Лев, гроза лесов, Постигнут старостью, лишился силы:

Нет крепости в когтях, нет острых тех зубов, Чем наводил он ужас на врагов, И самого едва таскают ноги хилы.

90