Материал: Маковельский А. О. Софисты. Выпуск 1

(37)

Я высказался и кончаю. Ибо

то, что было сказано пространно,

(в заключение) напомнить вкратце—это

уместно,

когда имеешь

дело

е судьями и-з простонародья, но вас, первых из первых, эллино®

из

эллинов,

не подобает просить ни о внимании, ни

о том, чтобы

вы

ломнили

сказанное.

философ,

ни

Горгий

Леонтинский, который первый

стал писать

об

этом,

но

не

написал

ничего

заслуживающ его

внимания.

14.

В

сочинении

Горгия

«Искусство», повидимому, приводилась так ­

ж е

отдельные

маленькие образцовые отрывки

из

защитительных

ре­

чей

его,

как-то

из «Елены»

и «Паламеда».

риторическиез речи!, другие эротетическиез, под каковой вид, по

мне­

нию тех

и

других, весьма часто подходят беседы (людей) между собой.

Поэтому

у

их учеников быстрым было обучение без теории.

Ибо

подобно тому, кто, обещая передать науку об

уходе за ногами,

затем

не стал бы обучать сапожному ремеслу и (давать

сведения о

том),

откуда возможно приобрести таковые (знания),

а

(вместо этого) дал

бы много, сортов различной обуви.

Срв. Платон «Федр»

2 61 В (беседуют Федр и

Сократ). Всего ча­

щ е говорят и пишут по

правилам искусства в

области судебного кра­

сноречия, говорят также

(по правилам искусства)

и выступая

перед

правил я не слышал. Д а

неужели ты слышал

только о теориях

сло­

весного

искусства

Нестора

и Одиссея,

которые

они

написали

на

д о ­

суге (под

стенами)

Трои,

о

теориях ж е

Паламеда

не

слышал? Я-то, по

крайней

мере, не слышал,

даж е, клянусь

Зевсом, и

о

(теориях)

Н есто­

Одиссеем какого-нибудь

Трасимаха и Теодора. -

Н е и з в е с т н о и з к а к и х

с о ч и н е н и й

15.

Аристотель «Реторика» III 3.1405 в

34. Холодность стиля бы ­

вает от

четырех (причин),

во-первых, от употребления сложных с л о в ...

стыни льстецы»,

«ложно клянущиеся»

и

«хорошо клянущиеся».

16. Аристотель «Реторика» III 3

1406

в

5. И ещ е четвертая (причи­

на) холодности

стиля заключается

в метафорах... как, например, Гор­

хДурно пожал».

Ибо

(это выражено) черезчур поэтически.

1

Относящиеся

к

искусству спорить

2

Относящиеся

к

ораторскому искусству

s

Относящиеся

к

искусству задавать вопросы.

* По другим чтениям

«бледные и кровавые», «трепещущие и бледные», «безавет-

«ы е я

бледные».

17. Аристотель «Реторика» III 17.1418 а 32.

В эпидейктических ре­

чах следует вставлять в речь

похвалы, как

это

делает

Исократ. Д ей ­

ствительно, он

всегда вводит

какую-нибудь

(похвалу). И то, что

го ­

ворил Горгий,

(а именно),

что

у

него «никогда

не

бывает

недостатка

в слове» (это

есть) то ж е

самое. Ибо если,

он, говоря

об

Ахиллесе,

восхваляет Пелея, затем Эака,

затем бога,

а

также

мужество

и

так

далее и так далее, то он делает

то ж е самое. Срв.

В

19.

18. Аристотель «Политика»

А.

13.1260 а

27.

Гораздо

лучше

делаю т

19.

Платон «Менон» р. 71 Е. (говорит Менон

со

ссылкой на

Гор­

гия

71

Д). Во-первых, если ты

хочешь

знать,

(в

чем)

добродетель

мужа,

то это легко (сказать), (а именно)

добродетель мужа

состоит

в

том,

чтобы

быть способным

заниматься

государственными

делами

и,

занимаясь ими,, делать друзьям

добро,

врагам

ж е

зло

и остерегать­

ся,

как

бы самому не потерпеть чего-либо

такого (дурного). Если

ж е

ты хочешь (знать, в чем) добродетель жены, то

не

трудно

изложить,

что ей

следует хорошо управлять

своим

домом,

беречь

то, что

в

нем

находится, и повиноваться мужу.

Иная добродетель у ребенка, и у маль­

чика и

девочки, и иная у

старика;

иная,

если

угодно,

(добродетель)

у свободного

(гражданина)

и иная у

раба.

И

есть

очень

много

зать о

добродетели, что она такое.

А

именно

соответственно

каж до ­

му из занятий и возрастов в отношении

к каждому делу для

каждого'

из нас

есть (особая) добродетель,

а

равным

образом, как

я

думаю,

Сократ,

(столь ж е многоразличен)

и

порок.

друг сам (по себе) часто будет помогать другу

и

в неправых

делах.

22.

Плутарх «Ж енские добродетели» р. 242.

Нам каж ется остроум­

ным Горгий, который велит, чтобы не красота,

но

(добрая)

слава ж ен­

щины

была известна народу.

23.

Плутарх «О

славе .афинян»

р, 438 С. Процветала и

славилась (в

ту эпоху) трагедия,

доставлявш ая

удивительно

большое

удовольствие

слуху и зрению живших в то время людей и создавшая,

как

говорит

Горгий, иллюзию (реальности) мифов и страстей.

(Поэт),

создавший

этот обман, лучше выполнил свою задачу, чем тот,

кому это не удается,

и обманутый (этой иллюзией зритель) мудрее того,

который

не поддает­

ся ей. А именно, обманувший (поэт) дельрее, потому что

он выполнил

24. Плутарх. «Застольные беседы» VII

10,2. Горгий сказал, что одйа

из драм его (Эсхила) насыщена Аресом

(воинственным духом)

(это1

именно) «Семеро против Фив».

25. Прокл

«Хрестом

р. 231,

1». Гелданик, Д амаст

и Ферекид возво­

дят (род его

(Гомера)

к

Орфею... Горгий

ж е Леонтинский

к

самому

Музею.

26. Прокл

к Гез. 83. Ибо не безусловно истинно то, чд>

говорим

Горгий. Говорил ж е

он,

что «быть» есть

нечто

невидимое,

если

оно

не Достигает

того,

чтобы

«казаться»;

«казаться»

ж е есть

нечто

бес­

сильное, если

оно не достигнет

того,

чтобы «быть».

. 27. Схолии

к Гомеру

Т. (к

Илиаде

IV

450). И

Горгий

(говорит):

«Смешались с мольбами угрозы и

с проклятиями

рыдания»

Надгроб­

ная речь?

С л а б о з а с в и д е т е л ь с т в о в а н н о е

28. Греко-сирийские изречения,

перев. Рессель.

Горгий

(Сирийск.

достигли конца, то они

даю т ей молча снова

венок победы. А то, че­

го не

схватывает ничья

рука и не видит ничей глаз, как

может это-

высказать язык или воспринять ухо слушателя?

29.

Ватиканский

сборник сентенций 743 №

166. Оратор Горгий го ­

ворил,

что те:, кто

пренебрегает философией,

занимаясь

частными нау­

лялись

с

ее

служанками?.

30.

Там

ж е №

167.

Горгий говорил, что ораторы похожи на ляг>>

шек. Ибо последние

шумят

в воде, первые ж е—перед клепсидрой (во­

дяными

часами).

С. ПО ДРА Ж А Н И Е

1. Платон «Пир»

194

Е— 197

Е. Речь

Агатона

в честь

Эроса

пред­

ставляет

собой пародию

на стиль Горгия. Срв. 198 С (Агатон

кончил

свою речь,

Сократ

говорит). Его речь напоминает

мне Горгия,

так

что

я естественно испытал

то,

что

говорится у Гомера2. Я испугался

как

бы, кончая

речь, Агатон

не запустил бы головою красноречивого

Гор­

гия в мою речь и (таким

образом) не

превратил

бы меня

самого

в

безгласный

камень.

185

С. Когда наступала

Паузаниева

пауза—так

именно

выражаться,

подбирая

сходные

слова,

учат меня

(Аполлодо-