И все же Достоевский не хотел завершать героя ни на одном из путей его кривых блужданий. Завершенный герой -- это скучно, как Наташа Ростова последнего тома. Истинность истины не в завершенности, а в неисчерпанной проблемности. Но в каноническом варианте «Исповеди» автор «Бесов» не дает герою шанса на спасение, поскольку он самоубийца.
Мы не должны недооценивать того факта, что Ставрогин для Достоевского -- герой не просто «глубже всех человек», но и трагический.
В глазах читателей Ставрогин достоин если не оправдания, то хотя бы сочувственного понимания. А. Л. Бем не без основания писал, что «даже во второй редакции, предусматривающей нераскаянность Ставрогина, она содержала такое напряжение его воли к возрождению, что предопределяла собой трагическую гибель героя, а не позорное безвольное самоистребление» [9, с. 152].
Сергей Гессен, поставивший Ставрогина на фон проблематики Мирового Зла, тоже, как А. С. Долинин и А. Л. Бем, не поверивший в преступление героя, сказал в статье 1932 г.:
Ставрогин совершает свои преступления даже без всякого умысла, как своего рода гений в кантовском смысле, как бы некая природная сила, не знающая, что она творит. Впрочем, Ставрогин сознает свои преступления, и трагическое его образа состоит как раз в том, что демон его стоит выше всякой пользы, и что никакие утилитаристические соображения не могут его обмануть относительно истинного характера его существа, не могут заглушить в нем сознания собственной гибели [21, с. 60].
Стоит прислушаться и к современному автору:
Ставрогин не совершил подвиг исповеди и покаяния. Ставрогин не избежал греха попустительства и бросил город на произвол разрушителей. Ставрогин не убивал и был против убийства, но знал, что люди будут убиты, и не остановил убийц. Ставрогин не устоял в искушениях страсти и погубил Лизу. Ставрогин совершил смертный грех самоубийства. Но Ставрогин явил пример несоучастия в «крови по совести», в разрушении по принципу [77, с. 312].
Много это или мало для оправдания героя? Для апофатического приговора -- достаточно; для своевременной профилактики некротического эстетства в пустоте безответственной анархии -- более чем.
Литература
1. Алексеев П. В. Достоевский и Восток. -- Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 2017.
2. Антоний, митр. Сурожский. О Встрече // Новый мир. -- 1992. -- № 2. -- С. 184191.
3. Арсеньев Н. С. Мистическая встреча // Арсеньев Н. С. О Жизни Преизбыточествующей. -- Брюссель, 1966. -- С. 65-68.
4. Аташ Б. М. Дальневосточный концепт «пустоты» и его проявление в антропологической парадигме // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. -- Курск, 2010. -- № 2 (44). -- С. 141-144.
5. Ашитова Г. А. Восток в творческом сознании Ф. М. Достоевского: автореф. дис. .. канд. филол. наук. -- М., 1995.
6. Бадмаев Б. Б. Учение о пустоте (из книги: Лекции по философии и практике буддизма. -- СПб.: Гиперион, 2009. Гл. 3. Учение о пустоте. С. 116-148) // Буддизм: pro et contra. Конфессиональные факторы формирования ценностной структуры российской цивилизации. Антология / сост., вступ. ст., комм. С. В. Пахомова; отв. ред. Р. В. Светлов. СПб.: РХГА, 2017. -- С. 451-472.
7. Баткин Л. Вещь и пустота. Заметки читателя на полях стихов Бродского // Октябрь. -- 1996. -- № 1.
8. Бахтин М. М. Собр. соч.: в 7 т. -- М.: Русские словари, 2000.
9. Бем А. Л. Эволюция образа Ставрогина (К спору об «Исповеди Ставрогина») (1930) // Бем А. Л. Исследования. Письма о литературе / сост. С. Г. Бочарова; предисл. и комм. С. Г. Бочарова и И. З. Сурат. -- М.: Языки славянской культуры, 2001. -- С. 111-157.
10. Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. -- Париж, 1968.
11. Бернюкевич Т. В. Буддийские идеи в культуре России конца XIX -- первой половины ХХ века: дис. ... д-ра филос. наук. -- М., 2010.
12. Блок А. А. Собр. соч.: в 8 т. / под общ. ред. В. Н. Орлова. -- М.; Л.: Гослитиздат, 1963. --Т.7.
13. Бобрышева И. А. Семантическое поле «пустота» в идиолекте М. И. Цветаевой: автореф. дис. ... канд. филол. наук. -- Ростов-на-Дону: РГУ, 2013.
14. Богданов Н. Н. Патография Николая Ставрогина // Вопросы литературы. -- 2009. -- № 1. -- С. 241-270.
15. Болынанин А. Ю. Пустота и экзистенциальный вакуум: перспективы экзистенциальной терапии.
16. Бочаров С. Г. «О, бессмысленная вечность!» (От «Недоноска» к «Идиоту») // К 200-летию Е. А. Боратынского: Сб. материалов Междун. научн. конф. (21-23 февр. 2000 г.). -- М.: ИМЛИ РАН, 2002. -- С. 127-151.
17. Брук П. Пустое пространство. -- М.: Прогресс, 1976.
18. Вейдле В. В. Крещальная мистерия и религиозно-христианское искусство // Православная мысль. -- 1947. -- Вып. V. -- С. 18-36.
19. Верешков Г. М., Минасян Л. А. Саченко В. П. Физический вакуум как исходная абстракция // Философские науки. -- 1990. -- № 7. -- С. 20-30.
20. Воробьев Д. В., Спиридонов А. Л. О природе ничто в его отношении с «дискретной» действительностью // Современные научные исследования и инновации. 2017. № 1 [Электронный ресурс].
21. Гессен С. И. Трагедия зла (Философский образ Ставрогина) // Путь. -- Париж, 1932. -- № 36. -- С. 44-74.
22. Геше Джампа Тинлей. Ум и пустота / пер. Т. Проватаровой, М. Малыгиной. -- М.: Цонкапа, 2002.
23. Гиренок Ф. И. Удовольствие мыслить иначе (Гл. 4: Ф. М. Достоевский. Записки аутиста). -- М.: Академический проект, 2008.
24. Григорьева Т. П. Дао и Логос. -- М.: Восточная литература РАН, 1992.
25. Дандарон Б. Д. Теория шуньи у мадхьямиков (по тибетским источникам) // Тибетский буддизм. Теория и практика. -- Новосибирск, 1995.
26. Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: в 30 т. -- Л.: Наука, 1972-1990.
27. Евдокимова Е. А. Избывая «бессмертную пошлость». Опыт художественной литературы. -- СПб.: Церковь и культура, 2016.
28. Евреинов Н. Н. Азазел и Дионис. -- Л., 1924.
29. Жмеймо Б. Алексей Петрович как пленник границ («Ночь» Всеволода Гаршина) // Уральский филологический вестник. -- 2010. -- № 4.
30. Зайцев Р. Б. Стихия игры в творчестве Достоевского: автореф. дис. ... канд. филол. наук. -- Иваново: ИГУ, 2006.
31. Ибрагимов М. И. Драматургия русского символизма: поэтика мистериальности: дис. ... канд. филол. наук. -- Казань: КГУ, 2000.
32. Инютин В. В. Метафора пустоты в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души» // Вестник ВГУ Сер. Филология. Журналистика. -- 2010. -- № 2. -- С. 46-48.
33. Исупов К. Г. Апофатика М. Бахтина // Исупов К. Г. Русская философская культура. -- СПб.: Университетская книга, 2010. -- С. 543-567 (Российские пропилеи).
34. Исупов К. Г. Игра в литературном творчестве и произведении: автореф. дис. . канд. филол. наук. -- Донецк: ДонГУ, 1975.
35. Капустин Д. Цейлонский рай Антона Чехова // Знание -- сила. -- 2010. -- № 2. -- С. 119-125.
36. Кереньи К. Элевсин: архетипический образ матери и дочери. -- М., 2000.
37. Климова И. В. Образ Черта в немецкой мистерии позднего Средневековья // Искусство и религия. Материалы научной конференции. -- М., 1998. -- С. 118-134.
38. Колязин В. Ф. От мистерии к карнавалу. Театральность немецкой религиозной и площадной сцены раннего и позднего Средневековья. -- М., 2002.
39. Клеман О. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви. Тексты и комментарии (Ч. 1, гл. 1: Поиск, встреча, решении) / пер. с франц. -- М., 1984. -- С. 17-26.
40. Ковач А. Принципы поэтической мотивации в романе «Бесы» // Dostoevsky Studies. Klagenfurt. -- 1984. Vol. 5. -- С. 49-62.
41. Козырьков В. П. Социокультурные аспекты пустоты // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Сер. Социальные науки. -- 2012. -- № 1 (25). -- С.57-64.
42. Кувакин В. А. Разговор с собой о смысле, духе, бытии и ничто и о возможностях заглянуть за первоначала // Вестник МГУ Сер. 7. Философия. -- 1991. -- № 2. -- С. 43-50.
43. Кузнецов О. Я., Лебедев В. И. Достоевский над бездной безумия. -- М.: Когито- Центр, 2003.
44. Кулакова Л. А. Символика античных мистерий // Символы в культуре. -- СПб., --С.5-20.
45. Курдюмова М. Достоевский и Мандельштам // Илья. Альманах. -- 2011. -- № 10.
46. Левандовский А. А. «Мистерия» на Светлояр-озере в восприятии интеллигенции // Казань, Москва, Петербург: Российская Империя взглядом из разных углов. -- М., 1997. --С.202-212.
47. Леонгард К. Акцентуированные личности / пер. с нем. -- Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.
48. Лесевицкий А. В. Метафизика «новой и старой этики» в творчестве Ф. М. Достоевского и психоанализе Э. Нойманна // Гуманитарные научные исследования. 2014. № 1. -- URL: http://human.snauka.ru/2014/01/5332 (дата обращения: 23.09.2018).
49. Липовецки Ж. Эра пустоты: Эссе о современном индивидуализме / пер. с фр. В. В. Кузнецова. -- СПб.: Владимир Даль, 2001.
50. Липовецкий М. Критерий пустоты // Урал. -- 2001. -- № 7.
51. Лишаев С. А. Эстетика пространства (Раздел «Пропасть как эстетический феномен»). -- СПб.: Алетейя, 2015. -- С. 109-112.
52. Лотман Ю., Лотман М. Между вещью и пустотой // Лотман Ю. О поэзии. -- СПб.: Искусство-СПб, 1998. -- С. 741-746
53. Лысенко В. Г. Атомистический подход в школах буддийской абхидхармы: дхармы и атомы // Вопросы философии. -- 2016. -- № 8. -- С. 150-155.
54. Малышев М. Крайности нигилизма: Образ Ставрогина в романе Достоевского «Бесы» (1997) / пер. с фр. O. C. Мастюгиной // Alter Idem. -- М.: Спутник, 2009. -- Вып. 2: Феноменология реальности: Конструкт и концепт.
55. Мандельштам О. Э. Собр. соч.: в 4 т. -- М.: Арт-Бизнес-Центр, 1994.
56. Мандельштам О. Э. Стихотворения и проза. -- М., 2001.
57. Маслов О. Ю. Пустота и симулякр -- ключевые символы постмодерна. Электрон. ресурс. -- URL: http://www.polit.nnov.ru/2009/03/03/symbolpoostota/
58. Медвецкий И. Е. Модель игрового сознания в романе Ф. М. Достоевского «Идиот» // Филологические науки: НДВШ. -- М., 1991. -- № 3.
59. Мейер А. А. О смысле революции // Перевал. -- 1907. -- № 8/9.
60. Мейер А. А. О путях к Возрождению // Свободные голоса. -- 1918. -- № 1.
61. Мейер А. А. Заметки о смысле мистерии (Жертва), 1933 // Мейер А. А. Философские сочинения. -- Париж, 1982.
62. Муравьев А. И. Ставрогин Достоевского и Каразин М. Горького // Достоевский. Материалы и исследования. -- Л.: Наука, 1985. -- С. 154-167.
63. Мялль Л. Шуньята в семиотической модели дхармы // Труды по знаковым системам. -- Тарту, 1998. -- Вып. XXII: Зеркало. Семиотика зеркальности. -- С. 52-58.
64. Мялль Л. Четыре термина праджняпарамитской литературы // Ученые записки Тартуского университета. -- 1973. -- Вып. 309. -- С. 202-208.
65. Набоков В. В. Лекции по русской литературе /пер. с англ. С. Антонова, Е. Голышевой, Г. Дашевского и др. -- СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2015.
66. Назаренко Н. М. А. П. Чехов на Цейлоне: Опыт русского путешественника // Русская литература. Исследования. Сб. науч. трудов. -- Киев: Логос, 2010. -- С. 56-71.
67. Новосадский Н. И. Элевсинские мистерии. -- СПб.: Тип. В. С. Балашева, 1887.
68. Онтология негативности: Сб. науч. трудов / отв. ред. Е. Г. Драгина-Черная. -- М.: Канон+, 2015.
69. Осмоловский О. Я. Идея «сверхчеловека» у Лермонтова и Достоевского (Печорин и Ставрогин) // Достоевский и современность. Материалы XVI Международных Старорусских чтений 2001 года. -- Старая Русса, 2002. -- С. 152-162.
70. Парсамов В. С. Николай Ставрогин: его «предки» и «потомки» // Исторический вестник. -- 2013. -- № 1 (151). -- С. 184-206.
71. Пекарский П. П. Мистерии и старинный театр в России // Современник. -- 1857. -- № 2, 3.
72. Пятигорский А. М. Избранные труды / сост. и общ. ред. Г. Амелин. -- М.: Языки русской культуры, 1996.
73. Рудова О. С. Проблема пошлости: взгляды Н. В. Гоголя и В. В. Набокова // Международный журнал социальных и гуманитарных наук. -- 2016. -- Т. 4, № 1. -- С. 134-138.
74. Ручко С. «Внешние пустоши» бытия // Топос: литературно-философский журнал. -- 2008. -- 09/12/2008.
75. Саенко Н. Р. Онтологическая поэтика пустоты. -- М.: Академия Естествознания, 2010.
76. Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч.: в 20 т. -- М.: Художественная лит-ра, 1972.
77. Сараскина Л. Бесы: Роман-предупреждение. -- М.: Совпис, 1990.
78. Севастьянова В. С. «В заговоре против пустоты» (О борьбе с небытием в «Камне» О. Мандельштама // Проблемы истории, филологии, культуры. -- 2016. -- № 4. -- С. 124-136.
79. Сейдашева А. Б. Мотив пустоты в романе В. О. Пелевина «Чапаев и пустота» // Вестник РУДН. -- 2017. -- Т. 22, № 3. -- С. 449-456.
80. Смольянинова Е. Б. Тропический рай Ивана Бунина (стихотворение «Цейлон» («Окраина земли...»)) // Русская литература. -- 2008. -- № 2. -- С. 143-158.
81. Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. -- М.: Языки русской культуры, 1997.
82. Стрелкова А. Ю. Принцип «пустоты» в дзэн-буддизме и философии Догэна // Мистико-эзотерические движения в теории и практике буддизма. История, психология, философия: Сб. материалов Второй международной научной конференции / под ред. С. В. Пахомова. -- СПб.: РХГА, 2009. -- С. 301-310.
83. Судзуки Д. Т. Основы дзэн-буддизма // Буддизм / сост. Я. В. Боцман. -- Харьков: Фолио, 2011.
84. Суродина Н. Р. Русский концептуализм: онтологическая определенность пустот в языке и культуре // Русский постмодернизм: Материалы межвузовской научной конференции / под ред. проф. Л. П. Егоровой. -- Ставрополь: Изд-во СГУ, 1999. -- С. 71-76.
85. Тузиков А. Пустота: онтологическое, гносеологическое и психологическое значение. -- URL: http://psyfactor.org/lib/tuzikovl.htm (дата обращения: 24.09.2020).
86. Филий Д. Элевсин и его таинства. -- СПб., 1911.
87. Филатов В. Сны воинов пустоты // Новая литература. Электронный журнал (newlit.ru).
88. Философов Д. В. Быт, события, небытие (1910) // А. П. Чехов: pro et contra: в 2 т. / сост., предисл., общая ред. И. Н. Сухих; послеслов., примеч. А. Д. Степанова. -- СПб.: РХГА, 2002. -- Т. 1.
89. Франк С. Л. Крушение кумиров. Гл. 5 -- Духовная пустота и встреча с живым Богом // Франк С. Л. Соч. -- М., 1990. -- С. 161-182.
90. Цветаева М. И. Стихи и проза. -- М., 2002.
91. Чанышев А. Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. -- 1990. -- № 10. -- С. 158-165.
92. Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем: в 30 т. -- М.: Наука, 1986. -- Т. 10.