Религии несут с собой не только символы и формы, но и любовь-теплоту, порождённую устремлением Вселенной обратиться в Пустоту. Современные же науки с преобладанием технического уклона лишены теплоты и нравственности, лишены знания вектора развития Вселенной от Точки начала до Точки конца. Наука о Пустоте-Вселенной разделилась на два полюса: на религию-искусство, тяготеющую к Пустоте, и науку-рационализм, тяготеющую к материальности Вселенной. Новоевропейская наука стала однобоко развиваться на прокрустовом ложе материалистической парадигмы со всеми вытекающими из этого проблемами.
Значение концепции Вседвуединого Мира для естествознания и общества
Для создания полноценной «теории всего» необходимо применение принципа герменевтического круга для поочерёдного обращения между моделью от Ничто (общим) и отдельными физическими теориями (частным), взаимно обогащая их пока они не сольются в единое целое. К понятию частного в герменевтическом круге следует отнести не только современные достижения естествознания, но и культуры древних цивилизаций, в которых трансформации Высшего отражались не глубже, но шире, чем в науке. С созданием теории Вседвуединого Мира современная наука сможет обрести не только решение своих «тупиковых» проблем теории, но и обручить сухой рационализм с нравственностью гармонии созидания.
В Науке о Высшем доминирующее значение имеет не вера, а знание, которое может привести учёного к поклонению грандиозности вседвуединого Мироздания. В обществе наукой не может заниматься подавляющее число людей, поэтому религия может сохранить статус хранительницы знаний-символов, она не должна утратить своего значения в вопросах гармонизации межличностных отношений, образа жизни человека, сосуществования общества и природы. Произойдёт объединение науки и религии или нет, но между ними не должно быть основополагающих (онтологических) различий для противостояния.
Закон развития форм имеет тотальное проявление в бытийном мире, а значит и в развитии сложно организованной системы общества. Поспешность и несбалансированность в развитии отдельных структур общества неминуемо приводит к их громоздкости и нарушению взаимосвязей и в конечном итоге к деградации общества. Вместе с тем и глобализация современного мира начинает оказывать существенное воздействие на планетарные процессы. Незнание законов иерархии развития Высшего может привести к поведению «слона в посудной лавке», но «лавка» может ответить «слону» с несоизмеримо большей разрушительной мощью. Психологи замечают, что мышление современного человека становится не глубоким, а прикладным, этому соответствует тенденция в образовании, направленная на запоминание широкого и многоликого информационного поля, а не на умение мыслить. Общественное сознание состоит из сознания отдельных людей, поэтому если люди себя мыслят винтиками системы, а не уникальными индивидами в единой ткани Фрактала, то общество в целом не будет иметь твердыню единого системного мышления, а будет лишь бездушным набором винтиков. Конечно, может найтись умелец-конструктор, удерживающий набор от развала, но это лишь на несколько десятилетий. Как невозможно от частных физических теорий в рамках лишь материалистической парадигмы перейти к общей теории, не обращаясь к исходной всеобщности мира, так и не обращаясь к ней, невозможно построить полноценно развивающееся общество. Уместно напомнить, что цивилизация Древнего Египта просуществовала более трёх тысяч лет.
Библиография/References (transliterated)
1.Хокинг С. Теория всего. Происхождение и судьба Вселенной. Пер. с англ. И.И. Иванова. СПб.: Амфора, 2009.
2.Виленкин А. Мир многих миров. Пер. с англ. А. Сергеева. М.: АСТ: Астрель: Corpus, 2010.
3.Селегин Р.П. Единая система мер Богов. Таганрог: Издатель Ступин А.Н., 2012. URL: http://www.science-an.ru.
4.Барроу Д. Новые теории всего. Пер. с англ. П.А. Самсонова. Минск: Попурри, 2012.
5.Селегин Р.П. Мера Богов. Таганрог: Антон, 2009. URL: http://www.science-an.ru.
1.Khoking S. Teoriya vsego. Proiskhozhdenie i sud'ba Vselennoi. Per. s angl. I.I. Ivanova. SPb.: Amfora, 2009.
2.Vilenkin A. Mir mnogikh mirov. Per. s angl. A. Sergeeva. M.: AST: Astrel': Corpus, 2010.
3.Selegin R.P. Edinaya sistema mer Bogov. Taganrog: Izdatel' Stupin A.N., 2012. URL: http://www.science-an.ru.
4.Barrou D. Novye teorii vsego. Per. s angl. P.A. Samsonova. Minsk: Popurri, 2012.
5.Selegin R.P. Mera Bogov. Taganrog: Anton, 2009. URL: http://www.science-an.ru.
Аннотация
О пустоте и двойственности как основе естествознания. Селегин Роман Павлович 347930, Россия, Таганрог, Большой проспект, д. 42, кв. 61
Излагается философская концепция Всеединого Мира или модели происхождения Вселенной от Пустоты, где принцип двойственности является движущей силой трансформации невидимой Пустоты в материальную Вселенную и обратно. Концепция воссоздаёт древнейшую научную парадигму, несущую в себе фундаментальный закон развития форм. Модель предполагает решение кризисных проблем материалистической парадигмы в космологии и обществе. Также модель показывает онтологическое происхождение математики и единой пространственно-временной системы мер. Концепция не является опровержением материалистической парадигмы, а включает её в закон развития форм в качестве видоизменённой составляющей. Показано, что апелляция западных физиков к Богу для объяснения зарождения Вселенной небезосновательна. Из анализа свойств Пустоты и Вселенной становиться понятно, что эти свойства использованы для формирования искусства религиозного мифотворчества и в первую очередь понятия Бога в монотеистических учениях. Концепция может быть использована для создания общей физической теории и предупреждения деградационных процессов современного общества.
Ключевые слова: космологическая модель, Всеединый Мир, происхождение Вселенной, двойственность, Ничто, Великая Пустота, беспричинность, кризис материалистической парадигмы, закон развития форм, предупреждение деградации общества
Abstract
On emptiness and duality as the basis of natural science. Selegin Roman Pavlovich 347930, Russia, Taganrog, Bolshoi prospekt 42 - 61 rosel525@mail.ru
The author of the article provides an insight into the Concept of Absolute Unity of the World and the Model of Origin of the Universe from Nothingness where the principle of duality triggered transformation of the invisible Nothingness into the material Universe and vice versa. The Concept reconstructs the ancient scientific paradigm that involves the fundamental law of form development. The Model offers a solution of crisis problems of the materialistic paradigm in cosmology and society. The Model also shows the ontological origin of mathemtics and the uniform system of spatial and temporal measures. The Concept does not reject the materialistic paradigm but includes this paradigm into the law of form development. The author of the article shows that Western physical scientists have had actual grounds to appeal to God when explaing the origin of the Universe. The analysis of the particular features of Nothingness and the Universe demonstrates that those features were used to form the art of religious myth-making, in particular, the definition of God in monotheistic teachings. The Concept can be also used to create the general physical theory as well as prevetion of the degradation processes in the modern society.
Keywords: cosmological model, Absolute Unity of the World, origin of the Universe, duality, nothing, the Great Nothingness, groundlessness, crisis of the materialistic paradigm, law of form development, prevention of social degradation