Российский государственный гуманитарный университет
Основные этапы становления украинской диаспоры в США
Ольга А. Пылова
г. Москва
Аннотация
Статья посвящена эмиграции украинцев в США и формированию в этой стране украинской диаспоры. Эмиграция с этнических украинских территорий началась в конце XIX в. и продолжается до сих пор. Согласно общепринятой периодизации, выделяют пять волн эмиграции (до 1914 г., 1914-1945 гг., 1945-1986 гг., 1986-2014 гг., после 2014 г.) и, соответственно, пять этапов формирования диаспоры. Как показывает исследование, этапы или волны эмиграции из Украины во многом совпадают с миграционными процессами, протекавшими в Российской империи, в Советском Союзе и, наконец, на постсоветском пространстве, однако существует и ряд отличий, нуждающихся в осмыслении. Проблемы диаспоры часто были сопряжены с вопросами самоопределения эмигрантов, формирования их идентичности, а также политики государства-реципиента. За время существования диаспоры в ее структуре были образованы политические, социальные, образовательные и другие организации, причем процессы диаспоральной институционализации различались в зависимости от конкретного исторического периода. В контексте продолжения очередного этапа украинской эмиграции в США и эволюции диаспоры в наши дни особую актуальность приобретает историко-генетическое исследование переселения украинцев за океан и становления диаспоральных структур.
Ключевые слова: волны эмиграции, украинская эмиграция, украинская диаспора, реэмиграция, идентичность диаспоры, эмиграция в США
Abstract
The main stages of the formation of the Ukrainian diaspora in the United States
Ol'ga A. Pylova
Russian State University for the Humanities Moscow
The article focuses on the emigration of Ukrainians to the US and the formation of a Ukrainian diaspora there. Emigration from ethnic Ukrainian territories began at the end of the nineteenth century and has continued to the present day. The generally accepted periodisation considers five waves of emigration (before 1914, 1914-1945, 1945-1986, 1986-2014 and after 2014) and therefore five stages of the diaspora formation. As the study shows, the stages or waves of emigration from Ukraine largely coincide with the migration processes in the Russian Empire, the Soviet Union and finally in the post-Soviet space, but there are also a number of differences that need to be understood. The diaspora issues were often linked to issues of emigrant self-determination, identity formation as well as the policies of the recipient state. Political, social, educational and other organisations have been formed within the diaspora over the course of its existence, with the diaspora institutionalisation processes varying according to the specific historical period. In the context of the continuation of the next stage of Ukrainian emigration to the United States and the evolution of the diaspora today, a historical and genetic study of the transmigration of Ukrainians overseas and the formation of diaspora structures acquires particular relevance.
Keywords: waves of emigration, Ukrainian emigration, Ukrainian diaspora, re-emigration, diaspora identity, emigration to the United States
Основная часть
В наши дни украинская диаспора в США является третьей по численности в мире (после российской и канадской). По данным Исследовательского центра при Научном товариществе им. Т. Шевченко в Нью-Йорке Ukrainians in the United States: A research agenda [Электронный ре-сурс] // Center for Demographic and Socio-Economic Research of Ukrainians in the United States. URL: http://www.inform-decisions.com/stat/ (дата об-ращения 8 июня 2021)., на которые ссылается посольство Украины в США, сейчас в Соединенных Штатах проживают 930 434 чел. украинского происхождения (0,3% от общей численности населения страны). По оценкам других источников, численность выходцев из Украины здесь достигает 1,5-2 млн чел. Українці у США [Электронный ресурс] // Посольство України в Сполучених Штатах Америки. URL: https://usa.mfa.gov.ua/ukrayina-ta- ssha/ukrayinci-u-ssha (дата обращения 8 июня 2021).
Становление диаспоры в США началось с момента приезда сюда первых представителей украинского этноса, и основные этапы и особенности ее формирования связаны с причинами эмиграции, составом миграционных потоков, географией отъезда, деятельностью в США и др.
Формирование украинской диаспоры в США привлекает внимание историков эмиграции и российского зарубежья. В целом ряде историографических работ, посвященных данной проблематике, рассматривается хронология становления диаспор, формируемых в США выходцами из Российской империи См., например: Россия в изгнании: судьбы российских эмигрантов за рубежом / Пивовар Е.И. (рук.) и др. М.: ИВИ РАН, 1999. Гл. 1. С. 6-28; Пивовар Е.И. Российское зарубежье XIX - первой половины ХХ в.: некото-рые итоги изучения проблемы // Исторические записки. 2000. № 3 (121). С. 91-102; Он же. Российское зарубежье. Социально-исторический фе-номен, роль и место в культурно-историческом наследии. М.: РГГУ, 2008, 546 с.; Он же. Российское зарубежье в новейшей отечественной историо-графии // Исторические записки. 2019. № 18 (136). С. 226-258; Раев М.И. Россия за рубежом. История культуры русской эмиграции. 1919-1939. М.: Прогресс-Академия, 1994. 295 с.; Селунская В.М. Проблемы интеграции эмигрантов в российском зарубежье между двумя мировыми войнами в отечественной историографии // Вестник МГУ. Сер. 8 «История». 1998..
Свои работы, посвященные непосредственно украинской эмиграции и украинским диаспорам, в 1990-е гг. публиковал О. Суб - тельный - канадец украинского происхождения и специалист по истории Украины [Субтельний 1991]. Исследованием судеб украинских общин занималась Энн Павлычко [Pawliczko 1994]. Хронологии эмиграции и анализу ее количественных характеристик посвятили свои работы В.П. Трощинский и С.П. Качараба (последний особое внимание уделял вопросам трудовой эмиграции) [Трощинський, Шевченко 1999; Качараба 2003].
Проблемы украинской эмиграции и формирования диаспоры в США затрагивала В.И. Журавлева в работе «Еврейская эмиграция из России в США на рубеже XIX-XX вв.: образ «чужого» в сознании американцев» [Журавлева 2001].
Одним из значительных трудов последних лет, посвященных вопросам эмиграции и диаспор, стала работа М.Н. Мосейкиной «У истоков формирования Русского мира, XIX - начало XX в.» [Мосейкина 2014]. В монографии Е.И. Пивовара «Мир российского зарубежья в конце ХХ - начале XXI в.» характеризуются и современное состояние российского зарубежья в США, и его взаимодействие с русским миром в целом [Пивовар 2019].
Вместе с тем специально основные этапы становления украинской диаспоры в США еще не рассматривались. В данной статье предпринята попытка частично восполнить этот пробел.
Первая волна эмиграции (до 1914 г.) и начало становления украинской диаспоры в США
Начало первой волны украинской эмиграции в США относится к 70-м гг. XIX в. Причины переезда в этот период имели в основном экономический характер, а переселенцами становились главным образом выходцы из Западной Украины - Закарпатья и ЛемковщиныС. 3-26; Бочарова З.С. Современная историография российского зарубе-жья 1920-1930-х гг. // Отечественная история. 1999. №1. С. 91-102; Ер-шов В.Ф. Российское военно-политическое зарубежье 1918-1945 гг. М.: МГУ СЕРВИСА, 2000. 294 с.; История российского зарубежья. Пробле-мы историографии (конец XIX-XX в.): Сб. ст. / Сост. Г.Я. Тарле. Под ред. Ю.А. Полякова и Г.Я. Тарле. М.: Ин-т российской истории РАН. 2004. 253 с.; Пронин А.А. Историография российской эмиграции. Екатеринбург: Изд-во Уральского гос. ун-та, 2000. 187 с.; и др. Українці у США. [Электронный ресурс] // Посольство України в Спо-лучених Штатах Америки. URL: https://usa.mfa.gov.ua/ukrayina-ta-ssha/ ukrayinci-u-ssha (дата обращения 15 сентября 2021).. Важно отметить, что в данный период популярными направлениями были также Канада и некоторые страны Южной Америки (например, Бразилия), о чем писал, в частности, О. Суб - тельный. В своей книге «Україна: історія» он описывает портрет типичного украинского эмигранта первой волны так:
…в основном это были неженатые «парубки», рассчитывавшие накопить достаточно денег, чтобы вернуться в родное село, приобрести необходимую землю и завести хозяйство [Субтельний 1991, с. 679-680].
Автор также отмечает, что позднее перспективы становились интереснее, «когда же эмигрировать стали и женщины-украинки, начался быстрый рост украинских общин во многих городских центрах северо-востока» США [Субтельний 1991, с. 670].
Известный исследователь украинской эмиграции Ю. Бачинский уточняет, что сложно говорить о конкретном количестве украинских переселенцев в США в этот период. Чаще всего уроженцы западноукраинских земель, эмигрировавшие или приезжавшие на временную работу в Соединенные Штаты, крайне редко называли себя украинцами - скорее всего их идентичность зависела от конкретных регионов исхода [Бачинський 1995, с. 78-86]. Он уточняет, что единственный источник, на который можно опереться в данном вопросе, - статистические материалы Иммиграционного бюро Соединенных Штатов, однако и в этом случае стоит учитывать только данные после 1899 г., поскольку в более ранних документах въезжавшие в страну украинцы были записаны либо как австро-венгры, либо как русские [Бачинський 1995, с. 89].
Приезжая в США, выходцы с земель современной Украины селились большими коммунами. Оседали переселенцы в северо-восточных штатах и, как правило, в ближайшем соседстве с русскими, белорусами, поляками - народами, которые были близки по культуре и легко находили общий язык между собой [Бабута 2013, с. 89]. Примечательно, что зачастую украинцам из, например, Закарпатья было проще найти общий язык с выходцами из других районов Австро-Венгрии, чем с переселенцами из современных юго-восточных регионов Украины, ввиду разных традиций и религиозных взглядов.
Религиозный аспект оказал значительное влияние на становление украинской диаспоры в США. Прежде всего стоит отметить, что первые украинские переселенцы были греко-католиками (или униатами), поэтому и первые церкви, построенные эмигрантами, были униатскими. Однако греко-католическую церковь не всегда признавали приверженцы римско-католической церкви. В результате происходили насильственные изгнания прихожан из церквей, массовое недовольство, приводившее к осложнению отношений между украинскими иммигрантами и, например, ирландцами (именно они составляли основную часть иммигрантов - католиков).
Проблема начала разрешаться в 1889 г., когда в Миннеаполисе (штат Миннесота) появился Алексис Тоф - священник, профессор теологии родом из Закарпатья. Поскольку Тоф ранее был женат и овдовел, в США за нарушение принципа целибата его отлучили от католической церкви и запретили служить. В ответ Тоф и более 300 его прихожан приняли православие (1891 г.). По свидетельствам О. Субтельного, «в последовавшие десятилетия десятки тысяч лемков, закарпатцев и галичан, поощряемые русской православной миссией в Америке, перешли в православную церковь, а Алексис Тоф стал известен как «отец православия» в этой стране» [Субтельний 1991, с. 676].
Сложившаяся ситуация оказала значительное влияние на дальнейшую жизнь украинской диаспоры. Перейдя в православие, многие эмигранты стали считать себя русскими - это случилось потому, что собственно «украинского» самосознания у них и не было. Кроме того, попав в лоно православной церкви, украинские иммигранты стали больше сталкиваться с мигрантами из России. Поэтому со временем их украинская идентичность (скорее, безусловно, русинская, лемковская и т.д.) поменялась на идентичность русскую, православную и т.д.
Немаловажную роль в формировании украинских общин, а позже и непосредственно всей диаспоры сыграла украиноязычная пресса. Первым начал издаваться двуязычный Издавался на русском и украинском языках. еженедельник Православного общества взаимопомощи «Свет» («Світ») - произошло это в 1897 г. в Пенсильвании. Там же в 1910 г. вышел первый номер газеты Рабочего Союза - «Народной Воли» [Бабута 2013, с. 144].
В этих условиях украинская идентичность и украинская диаспора как таковая в США формировались крайне медленно, поскольку переселенцы попросту не всегда относили себя к украинцам - все чаще к русинам (по прибытии в США их записывали как «русских», после принятия православия многие также стали называть себя русскими [Субтельний 1991, с. 650]), галичанам, православным и т.д.
Проблема заключалась еще и в отсутствии единства между приезжавшими в США украинцами в тот период - если поначалу выходцев из Западной Украины объединяло « «русинское» самосознание» [Субтельний 1991, с. 676], то после галицко-закарпатского раскола различий оказалось больше, чем общего. Галицко-закарпатский раскол случился на религиозной почве и на его фоне галицкие священники стали обвинять закарпатских в мадьярофильстве, а закарпатские галицких - в предательстве русинских традиций, потому что те стали называть себя украинцами.
Таким образом, первая волна эмиграции стала только началом массового переезда и формирования некоторых общин, позднее ставших основой украинской диаспоры в США. К организованным общинам стоит отнести, прежде всего, братства, работа которых была направлена на поддержку украинцев (русинов, лемков и др.). Как правило, братства организовывались на религиозной почве. Почти всю вторую половину XIX в. местные интеллектуалы отстаивали самоназвание «русины», нередко с прибавлением локальных топонимов («галицко-руский народ», «карпаторосы» и т.д.). Самоназвание «украинцы» начало закрепляться лишь в начале XX в.
Более того, мыслители Галиции, Буковины и Закарпатья в тот период не вполне понимали, являются ли малороссы (украинцы) в Российской империи отдельной этнической группой или частью единого народа [Шпорлюк 2016, с. 327-347].