По мнению Дарендорфа, в основе социальных конфликтов часто лежат политические факторы: борьба за власть, престиж, авторитет. Конфликты могут возникать в любом сообществе, где есть господствующие и подчиненные. Неравенство социальных позиций означает неодинаковый доступ к ресурсам развития индивидов, социальных групп или сообществ людей. А отсюда и противоречия их интересов. Неравенство социальных позиций отражено в самой власти, которая позволяет одной группе распоряжаться результатами деятельности других групп людей.
Борьба за обладание и распоряжение ресурсами, за лидерство, власть и престиж делают социальные конфликты неизбежными. Конфликт воспринимается не как благо, а как неизбежный способ разрешения противоречий.
Дарендорф утверждает, что конфликты - это всепронизывающие компоненты общественной жизни. Их невозможно устранить только потому, что мы их не желаем, с ними надо считаться как с реальностью. Конфликты - источники инноваций и социальных перемен. Они не позволяют обществу застаиваться, так как постоянно создают напряжение. Согласно Дарендорфу, подавление и «отмена» конфликта ведет к его обострению. Поэтому задача состоит в том, чтобы уметь контролировать конфликт: он должен быть легализирован, институционализирован, развиваться и разрешаться на основе существующих в обществе правил.
Общая теория конфликта разрабатывается также американским социологом Кеннетом Эвартом Боулдингом, который написал работу “Конфликт и защита: общая теория” (1963). Он констатирует, что в современных обществах возможно и необходимо регулирование социальных конфликтов. Боулдинг считает, что конфликт неотделим от общественной жизни. Представление о сущности социальных конфликтов позволяет обществу контролировать их и управлять ими, предвидеть их последствия. По мнению К. Боулдинга, конфликт - это ситуация, в которой стороны понимают несовместимость своих позиций и стремятся опередить противника своими действиями. Конфликт выступает как вид социального взаимодействия, при котором стороны осознают свое противостояние и свое отношение к нему. И тогда они сознательно организуются, вырабатывают стратегию и тактику борьбы. Но все это не исключает, что конфликты можно и нужно преодолевать или ограничивать.
Все конфликты можно классифицировать по разным основаниям.
По своим функциям конфликты обычно делят на разрушающие (дезинтегративные) и созидающие (интегративные).
Разрушительные. Многие социальные конфликты являются высоко дестабилизирующими в социальных системах. Внутренний конфликт разрушает групповое единство. Забастовки могут оставить без работы тысячи людей и нанести серьезный урон промышленности, атомный конфликт грозит уничтожению человечества.
Даже когда конфликты достигают нового равновесия, когда образуются новые структуры, цена за это может быть очень большой. Тридцатилетняя война (1619-1648) установила принцип религиозной терпимости, создала новые социальные структуры, но она уменьшила население Германии по крайней мере на треть, принесла разрушения, оставила массу брошенных земель. субстанциональый экзистенциальный сознание конфликт
Говоря о интегративных, позитивных сторонах конфликта, следует отметить, что ограниченным, частным последствием конфликта может явиться усиление группового взаимодействия. В результате социального конфликта возможно скорейшее внедрение новой политики и новых норм. Конфликт может оказаться единственным выходом из напряженной ситуации.
Современная диалектико-материалистическая философия также уделяет значительное внимание выяснению роли конфликтов в развитии общества. Законы социального развития неизбежно приводят к возникновению разделенного (структурированного) общества. Социум расслаивается на социальные группы с различающимися, даже трудно совместимыми, доходящими до антагонизма интересами и притязаниями. Накал борьбы между отдельными личностями, группами, классами, государствами и т. п. умеряется их заинтересованностью в сохранении общих ресурсов для сохранения и дальнейшего развития человеческой цивилизации. Разделение (дифференциация) общества становится источником серьезных конфликтов, а необходимость устранения или локализации этих конфликтов превращается в источник новых напряженностей. Чтобы этого избежать, в обществе должны формироваться социальные и духовные механизмы сглаживания, смягчения неизбежных противоречий на основе использования разумных компромиссов.
3. Типологии социальных общностей по степени устойчивости, по величине и по другим критериям
Человек и общество
«Из двадцати человек, говорящих о нас, девятнадцать говорят плохое; двадцатый говорит хорошее, но делает это плохо». А. Ривароль
Общество выступает самостоятельным объектом изучения таких наук, как философия, социология, политология, культурология, история, экономическая теория и др. Среди множества самостоятельных взглядов на природу социальности, лежащую в основании общественных связей и отношений, можно выделить несколько фундаментальных концепций. К их числу относятся, прежде всего, трактовки понятия общество.
Общество - в широком смысле - выделившееся из природы системное образование, исторически изменяющаяся форма жизнедеятельности людей, которая проявляется в функционировании и развитии социальных институтов, социальных общностей, а также отдельных индивидов; в узком смысле общество - это исторически конкретный тип социальной системы (например, аграрное, индустриальное и постиндустриальное общество) или отдельный социальный организм (например, белорусское общество),
По мере эволюции и содержательного усложнения представлений о сущности человека в обществознании утвердились три основные трактовки взаимоотношений и способов взаимосвязи природы и социума:
1) общество рассматривается как объективная действительность, то есть как неотъемлемая часть природы, подчиняющаяся действию всеобщих природных законов, существующая вне и независимо от субъективного человеческого восприятия.
В рамках данного подхода выделяются следующие интерпретации понятия общества: натуралистическая (при которой общество расценивается как неотъемлемый элемент природы), механицистская (при которой общество изучается с позиций механицизма, через призму функционального соотношения части и целого в социальных структурах) и организмическая (общество исследуется как саморазвивающаяся система, как эволюционирующий организм).
2) общество рассматривается как субъективная действительность. Социум, в этой трактовке, представляет собой систему смыслов и значений, употребимых и актуальных в нем.
3) общество рассматривается как субъект-объектная действительность. Социальная система, согласно этому подходу, включает в себя тесно взаимосвязанные материальную и духовную подсистемы. Общество, иначе, объединяет собой людей, их общности (социальные группы, классы и слои) и социальные институты. Человек - венец эволюции, действительный творец своей истории, самостоятельный участник всемирно-исторического процесса, деятельностное начало в природе.
Эволюция природы и общества показывает их неразрывную связь. Очевидно, что общество не может существовать вне природы и взаимодействия с ней, ибо:
- оно возникает в результате самого развития природного мира, выделившись из природы в ходе антропогенеза;
- общество нуждается в постоянном потреблении природных ресурсов для своего развития;
- темпы и особенности общественного развития во многом определяются спецификой природной среды, климатических и географических условий.
Общество вместе с тем оказывает и огромное влияние на природу, так как, адаптируясь к условиям своего существования, оно существенным образом видоизменяет природные ландшафты и недра, создает «вторую природу», преобразует окружающий мир в соответствии с собственными запросами.
Общество как система многообразных отношений и взаимодействий людей
«Здравомыслящий человек не позволяет другим управлять собой, но и сам не стремится управлять другими; он хочет, чтобы всем правил один только разум». Ж. Лабрюйер
Современная наука изучает общество как сложную саморазвивающуюся систему с точки зрения его структурной организации, то есть взаимоотношения составляющих его основных подсистем и элементов; а также с позиций выявления факторов социальной динамики через описание основных этапов, причин, форм, характера и типов социальных изменений.
В социальную систему входят:
· экономическая подсистема - производственно-распределительные связи и отношения (производства, обмена, распределения и потребления), основанные на распределении труда и распределении людей в рамках социальной структуры общества по профессионально-кастовому признаку. В нее входят социальные слои (страты), сословия, цехи, профессии и т.д.;
· политическая социальная подсистема - это управляющая подсистема с соответствующими органами руководства (от вождя племени до парламента и президента республики), политическими организациями и общественными объединениями. В рамках этой подсистемы также выделяют различные социальные группы: прежде всего управляющие и управляемые - от государственного управления до управления в семье или в первичном производственном, учебном коллективе. Высшие «этажи» этого управления и приобретают характер политической подсистемы;
· социальная подсистема (включающая в качестве подуровней правовую, религиозную, духовную и др.) - это довольно сложная форма социальных связей и отношений, основанная на этнических, демографических, национальных, культурно-образовательных, религиозных и иных связях между людьми, представляющая собой естественный процесс формирования разнообразных социальных групп и общностей людей. От характера взаимоотношений людей внутри этих общностей зависит социальный климат, состояние вражды или взаимопомощи, определяющих поведение людей в обществе, их совместные или индивидуальные действия.
Все эти три социальные подсистемы существуют не изолированно, а взаимно дополняют и пронизывают друг друга: таким образом, социальная подсистема проникает в производственную и управляющую сферы, и наоборот, Например, один учебный коллектив могут составлять люди разных национальностей, возраста, пола и конфессий с проявлением особых, порой специфичных, форм внутреннего самоуправления.
Общество как необходимое условие самореализации личности
«Действовать, создавать, сражаться с обстоятельствами, побеждать или быть побежденным - вот в чем вся радость, вся жизнь здорового человека». Э. Золя
Человек приобретает свои личностные качества только в социальной среде, только благодаря активному взаимодействию с другими людьми в процессе социализации. Самореализация личности в культуре происходит благодаря ее активной жизнедеятельности, конкретным поступкам и коммуникации с социальным окружением. Социальная коммуникация (общение) - это процесс установления и развития контактов между людьми, порождаемый потребностями в совместной деятельности. Благодаря социальной коммуникации человеком осуществляется индивидуальный выбор и ранжирование между собой социокультурных программ поведения, деятельности и общения, формирование социальной позиции и отстраивание собственного статусно-ролевого набора.
Понятие социального статуса характеризует:
1) место человека в обществе;
2) его оценку со стороны других людей (что выражается в различных показателях - авторитете, престиже, привилегиях, уровне доходов, наградах, званиях, славе и т.д.).
У каждого человека имеется не один, а сразу несколько статусов или их признаков, образующих статусный набор индивида. Статусы могут быть или главными, или второстепенными. Особая роль, конечно же, отводится главному статусу, определяющему основную направленность, содержание и характер ее деятельности, стиль жизни, его манеру поведения, круг его общения, выбор им социального окружения и т.п. Социальный статус может быть предписанным (прирожденным) или достигаемым в процессе жизнедеятельности и усвоения общественных норм. Предписанным (или прирожденным) является такой статус в обществе, который человек занимает не зависимо от своих усилий, воли или желания, над которым он, более того, не имеет контроля. Например, по расовому признаку - негр; по титулу - барон, граф, князь; по половому признаку - мужчина или женщина. Достигаемым статусом в противоположность прирожденному называют статус, получаемый человеком благодаря собственным усилиям, реализации собственного потенциала, настойчивости в достижении цели. Например, социальный статус ученого, мастера спорта, сотрудника органов внутренних дел РБ.
Каждый из статусов имеет в обществе оценку авторитетности и престижности. Авторитет включает:
1) влияние индивида, основанное на занимаемом им положении, должности, статусе и т.д.;
2) признание за индивидом права на принятие ответственного решения в условиях совместной деятельности. Престиж - социально санкционированная форма признания значимости тех или иных статусов или социальных ролей.