В зависимости от количества членов и условий внутригруппового взаимодействия социальные группы делятся на малые, средние и большие.
К малым - относятся социальные группы с высокой степенью общности интересов (семья, компания друзей, учебная группа).
По характеру объединения в малые группы выделяют:
1) диффузные группы, где люди вступают в межличностные отношения, которые опосредуются не содержанием групповой деятельности, а только личными симпатиями;
2) ассоциации, в которых члены группы вступают в межличностные отношения, опосредованные только лично значимыми целями (например, объединения рыболовов, охотников, нумизматов);
3) корпорация, где члены группы вступают в межличностные отношения, опосредуемые частно-групповыми интересами;
4) коллектив. В коллективе члены группы вступают в межличностные отношения, опосредуемые единством личных и общественных интересов.
К средним социальным группам относят сравнительно устойчивые общности людей по производственно-организационному или территориальному признаку.
К большим - устойчивые совокупности значительного количества людей, действующих совместно в социально значимых ситуациях и функционирующие в масштабах страны (государства) или их объединений (нация, народность, раса; группа мужчин, женщин, молодежь, пенсионеры).
Классы и страты
«Мы истинно свободны, когда мы сохраняем способность рассуждать самостоятельно, когда необходимость не заставляет нас защищать навязанные, и, в некотором роде, предписанные нам мнения». Цицерон
В качестве любого типа социальных общностей исследователи выделяют социальные классы - большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Выделяют основные (доминирующие в рамках определенной общественно-экономической формации) и неосновные классы (чье существование обусловлено сохранением в данной общественной формации остатков прежних или появлением зачатков новых производственных отношений).
Страта (от греч. - слой, прослойка). С позиций стратификационной теории общество рассматривается как система социальных слоев. Широко применима так называемая одноуровневая стратификация (при делении общества по одному признаку) и многоуровневая (при делении общества одновременно по двум или более признакам, например, по признакам престижа, профессиональному, уровню дохода, уровню образования, религиозной принадлежности и т.д.).
Основоположником стратификационной теории является Макс Вебер, который рассматривал социальную структуру общества как многомерную систему, где наряду с классами и собственностью важное место принадлежит статусу личности и власти. Теория социальной стратификации помогает выявить следующую социологическую закономерность: чем организованнее общество, чем лучше оно функционирует, тем оптимальнее выглядит его стратификационная характеристика. И, наоборот, примитивным обществам соответствуют примитивные стратификационные характеристики, снижающие уровень его организации. Ключевым понятием в теории социальной стратификации является понятие социальной мобильности, под которой понимаются перемещения индивидов или социальных групп в «горизонтальной» или «вертикальной» социальной плоскости, приводящие к изменению их места и роли в обществе. Примером горизонтальной мобильности может служить переход учащегося из одной школы в другую, рабочего - с одного завода на другой. При вертикальной мобильности человек или социальная группа перемещаются в другую социальную страту.
Этносы, нации, поколения
«Ясное понимание соблюдение твоего долга пред людьми - это твоя подлинная свобода. Чем человечнее, осознаннее ты соблюдаешь свой долг перед людьми, тем больше черпаешь ты из неисчерпаемого источника подлинного человеческого счастья - свободы». В.А. Сухомлинский
Основополагающими понятиями в отражении структуры современного общества на макроуровне его организации являются «нация» и «этнос».
Под этносом понимается исторически сложившаяся на определенной территории совокупность людей, обладающая общими, относительно стабильными особенностями культуры и стереотипами поведения, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием), фиксированным в самоназвании.
Понятие нации трактуется не столь однозначно. В литературе различаются следующие подходы к его определению. Представители психологической теории (Й. Кон, К. Иглтон, Э. Ренан) рассматривают нацию как субъективное чувство и волю группы людей, главными признаками которой являются владение общей исторической памятью и желание жить вместе. По мнению немецкого социолога М. Вебера, нация представляет собой объединение людей, связанных общностью языка, религии, обычаев, занимающих общую территорию и стремящихся к созданию собственного государства. В «Философском энциклопедическом словаре» дается следующая формулировка: «Нация - народ, который создал себе зависящее от него правительство и имеет в своем распоряжении территорию, границы которой более или менее уважаются другими нациями (народ, организованный в государство). В целом понятие «нация» часто ассоциируется с понятием «народ»: например, белорусская нация - белорусский народ.
В белорусской науке долгое время использовалось классическое для советского обществоведения определение нации: Нация - это устойчивая общность людей, исторически сложившаяся на базе общности языка, территории, экономической жизни и психологического склада, который проявляется в общности жизни и культуры.
Признаки нации:
· общая теория
· единый язык
· общая экономическая жизнь
· национальная психология.
Однако если рассмотреть эти признаки применительно к современным нациям, то окажется, что классическое определение не так уж универсально и не отражает всей полноты данного понятия. Например, язык является ярким признаком нации: « один народ говорит на одном языке». Но если взять конкретные примеры, то этот стереотип не срабатывает. Так, бельгийцы, являясь единым народом, говорят на двух языках - французском и фландрийском, и в то же время по-французски говорят французы, бельгийцы, франко-канадцы, франко-швейцарцы и другие народы.
Территориальное единство традиционно выступало как естественный признак нации, однако существуют национальные общности исторически не имеющие собственной территории, например цыгане.
Что касается общности экономической жизни, то данный признак на сегодняшний день не является определяющим. Он сыграл важную историческую роль в период формирования наций, но в современном мире прослеживается тенденция на экономическое сближение, интеграцию при сохранении иных национальных приоритетов (например, Европейское Экономическое Сообщество, объединившее более 10 стран Западной Европы). Очевидно, что классическое определение нации не отражает современных реалий, и поэтому в настоящее время в это понятие вкладывается несколько иной смысл, близкий к понятию «этнос». Нация начинает определяться как исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая этносоциальная совокупность людей, обладающих общими особенностями языка, культуры, быта, психики, а также самосознанием, отраженном в едином названии и представлениях об общности происхождения.
В современном мире существует более двух тысяч различных наций, причем большинство из них проживает в многонациональных государствах. А это значит, что в современном мире существует проблема межнациональных связей и отношений, разрешаемая средствами государственной национальной политики.
Список литературы
1. Человек. Общество. Государство: пособие для абитуриентов. - М., 2008.
2. Учебник Я. С. Яскевич "Основы философии".
3. «Введение в психоанализ» - Зигмунд Фрейд.
4. Учебник для бакалавров и специалистов «Ф И Л О С О Ф И Я», Е.Н. Пронина, Москва 2011г.