МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
(ФГБОУ ВПО «КУбГУ»)
Институт
начального и среднего профессионального образования
религиозный тур краснодарский
ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА
Перспективы
развития религиозного туризма в Краснодарском крае
Работу выполнил
К.В. Максименко
Научный руководитель:
доцент, канд. геогр. наук
В.В. Анисимова
Нормоконтролёр:
доцент, канд.
геогр. наук В.В. Анисимова
Краснодар 2015
ВВЕДЕНИЕ
Религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Религия влияет на формирование самосознания и стереотипов поведения людей. Она выступает элементом общественной системы и во многих случаях - одним из важнейших.
В ХХ веке бурно развивалась индустрия туризма, совершенствовались средства транспорта и связи. У людей появилось больше возможностей посещать святые места своей религии. Одновременно возникло желание приобщиться к духовным достижениям народов других стран, понять суть их религии.
Актуальность исследования заключается в том, что всовременной России произошло возрождение интереса к религиям и церкви. В советское время религия не оказывала большого влияния на туризм. Религиозные святыни рассматривались лишь как интересные в историческом отношении и привлекательные с эстетической точки зрения объекты.
Отчасти это происходит потому, что в отечественной литературе мало публикаций по данному виду туризма. Религиозный туризм является составной частью современной индустрии туризма. Соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры - это туристические объекты, которые пользуются все возрастающим спросом.
Только за последние три-четыре года в России значительно увеличилось количество туристов, совершающих паломничество к святыням России, а так же направляющихся за границу с религиозно-познавательными целями. Основные маршруты таких поездок пролегли в Израиль, Италию, Грецию, Кипр, Турцию, Саудовскую Аравию и т.д. Наибольшее распространение в нашей стране получили такие религиозные направления, как христианство (православие и католицизм), ислам и иудаизм.
Объект исследования дипломной работы является религиозный туризм.
Предметом исследования работы служат перспективы развития религиозного туризма в Краснодарском крае.
Целью исследования работы является изучение основных перспектив развития религиозного туризма на территории Краснодарского края.
В связи с поставленной целью, необходимо решить следующие задачи:
изучить историю становления религиозного туризма;
охарактеризовать виды религиозного туризма;
изучить предпосылки возникновения религиозного туризма;
разработать религиозный тур на территории Краснодарского края;
выявить перспективы развития религиозного туризма на изучаемой территории.
Информационной базой курсовой работы являются работы таких исследователей, как: Лобжанидзе А.А., Биржаков М.Б., Арбузов А.Ф., Александрова А.Ю., Христов Т.Т. и др.
Методами исследования послужили: анализ, исторический, картографический, системный подход.
Структура дипломной работы определена её целью и
задачами и имеет следующую структуру: введение, три главы, восемь подглав,
заключение, список использованных источников, приложения.
1.
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА
1.1 История
становления религиозного туризма
Туризм представляет собой форму миграции людей, не обусловленную сменой их местожительства или работы. По определению А.Ю. Александровой, туризм есть совокупность отношений и явлений, которые возникают во время перемещения и пребывания людей в местах, отличных от их постоянного места проживания и работы [5].
Туризм может быть культурно-познавательным, религиозным, развлекательным, деловым,лечебно-оздоровительным, спортивным, экзотическим, экстремальным и т. д.
Турист - это лицо, которое путешествует и осуществляет пребывание в местах, отличных от места, находящихся за пределами его обычной среды существования, на срок не более 12 месяцев с любой целью, кроме занятия деятельностью, оплачиваемой из источников в посещаемом месте.
В статистике туризма учитываются люди, продолжительность пребывания которых в новом месте не превышает 12 месяцев. Если человек прожил где-либо больше года, он переходит в категорию постоянных жителей. Например, паломники, отправляющиеся в известный православный монастырь на неделю, считаются туристами. Что касается целей поездки, то в отличие от других путешественниковподобными посетителями движут туристские мотивы. По рекомендации ВТО (Всемирная туристская организация) туристские цели были объединены в несколько блоков. Среди блоков, выделенных ВТО,-отдых, посещение родных и близких, деловые и профессиональные цели, лечение и др. Интересует посещение святых мест и поклонение религиозным святыням [29].
Религия - особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину) [31].
Религия существует так же долго, как существует само человечество. В течение своей жизни люди, так или иначе, сталкиваются с религией. Уже много веков не утихают рассуждения и споры вокруг этого явления, его сущности и роли. Наиболее распространенное определение религии как веры в сверхъестественное не исчерпывает всех сущностных ее характеристик.
В переводе с латинского языка слово религияозначает связывание, повторное обращение. Главная функция религии - осуществление связи человека с Высшим, постоянным и священным, то есть с Богом. Поэтому нельзя назвать религией веру в приметы, астрологию и магию. Это всего лишь суеверия. В соответствии со своей главной функцией религия обладает обрядово-культовой и вероучительной сторонами.
Культ - это совокупность действий, совершаемых человеком с целью своего приближения к Богу, обряды, молитвы, проповеди, богослужения и т. д. В большинстве случаев культ исполняют определенным образом подготовленные, обладающие особыми свойствами люди - священнослужители в специальных помещениях (церквях, храмах, мечетях и т. д.). В культе используют специальные, священные предметы - кресты, облачения, утварь и пр. Многие религии имеют священные места своего поклонения. Так, у католиков - это Рим, у буддистов - Лумбини, Мекка и Медина собирают мусульман, для индуистов - это Варанаси и Ганг, для даосистов - Пекин. Иерусалим - священный центр христиан, иудеев и мусульман [19].
В современном мире не существует единой религии
(мировая карта религий представлена в Приложении А). Религий, как и
мировоззрений, множество. Они отличаются друг от друга по догматам и культу,
особенностям вероучения и церковного устройства, по численности паствы, времени
и месту возникновения. Важнейшим завоеванием XX в. стал принцип свободы
совести, согласно которому каждый человек решает, какую религию ему
исповедовать или же оставаться неверующим [19]. На рисунке 1 изображены
подробно религиозные направления в мире.
Рисунок 1 - Религиозные направления[19]
Места, которые человек посещает регулярно, даже если они находятся сравнительно далеко от места его проживания, являются элементами его обычной среды. Сюда можно также отнести объекты, находящиеся в непосредственной близости от места проживания человека независимо от частоты их посещения (например, какой-нибудь музей или храм, расположенные в данном городе). Психологически они воспринимают как элемент каждодневности.
В религиозном туризме поездка в достаточно удаленный город или район для поклонения какой-нибудь святыне, участие в культовых действиях или посещение музеев и выставок будет считаться выездом за пределы обычной среды. Концепция обычной среды существования вызывает споры среди специалистов: какое расстояние должен проехать человек и как часто посещать те или иные места, чтоб считаться туристом. Очевидно, что понятие обычной среды различаются по странам и может различаться для людей разной мобильности, социального и имущественного положения, мировосприятия и мотивации поездок.
Итак, можем сказать, что туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы обычной среды на срок не более года для посещения святых мест и центров религии. Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.
Религиозный туризм - это самостоятельный вид туризма. У него, как и у других его видов, есть свои разновидности: паломнический туризм и религиозно-экскурсионный туризм, или, другими словами, экскурсионный туризм религиозной тематики.
Значительный вклад в развитие путешествий внесло паломничество. Паломники различных конфессий, устремленные в целях распространения своей религии, поклонения к святыням и их защиты, совершали труднейшие и длинные, по тем временам, путешествия[10].
Традиции паломничества уходят корнями в далекую древность. Так, в Индии испокон веков люди совершали поездки в святые места, наполненные энергией того или иного божества. В Шримад-Бхагаватам, написанной много веков назад, сказано, что святые места, в которых почитаются божества, нужно посещать и в них нужно молиться, чтобы достичь духовных результатов. Посещение таких мест и участие в ритуальных церемониях даст результаты в тысячу раз лучшие, чем те, что будут достигнуты при выполнении тех же действий в других местах. В Древней Греции к прорицательнице-пифии, жившей в храме в Дельфах, съезжались представители всего греческого мира для получения предсказаний. В Средние века сложилась традиция поездок христиан к Гробу Господню в Иерусалим. Эпоха крестовых походов стимулировала развитие паломничества. Крестовые походы проходили под флагом освобождения Святой земли от неверных. Паломническое движение в Святую землю приобретает еще больший размах в XV-XVI вв. Наряду с глубоко верующими людьми под видом паломников в путешествие отправлялись купцы, ученые, например, Ю. Тенеллус и В. Постель, собиравшие в Палестине рукописи для парижской библиотеки, политические и военные агенты.
В России в Средние века и Новое время правители совершали паломничества, часто пешие, в различные монастыри и храмы. Когда во время пеших походов монарх уставал идти, его увозили на отдых в близлежащий путевой дворец. Затем его привозили на то же место, и он продолжал свой поход.
В XX в. в связи с развитием туризма, современных средств транспорта, связи, информационного бума возросли интенсивность и географическое разнообразие паломничества. По имеющимся данным, более 200 млн человек ежегодно совершают паломничества [5].
В современной России произошло возрождение интереса к религиям и церкви. В советское время религия не оказывала большого влияния на туризм. Религиозные святыни рассматривались лишь как интересные в историческом отношении и привлекательные с эстетической точки зрения объекты [29].
Российские туристы отправляются в паломнические и экскурсионные поездки в страны Востока. Вызывает интерес духовное, культурное и религиозное наследие Индии, Тибета, Непала,Шри-Ланки, Китая и т. д. В Индии, Непале и Тибете жизнь очень религиозна, поэтому многие поездки будут обязательно иметь религиозную составляющую. Растет число россиян, так же как и выходцев из западных стран, являющихся последователями духовных учителей, различных школ и направлений, посетителями семинаров и тренингов, направленных на духовное развитие и самопознание человека. Это йога, цигун, различные медитативные практики и школы и т. д. Большинство туристов отправляется в поездки, организованные ими самими без посредничества турфирм. Такие туристы отправляются в самостоятельную поездку часто на несколько месяцев с довольно длительным пребыванием в одном или нескольких монастырях, ашрамах и т. д. Часто в их программе происходят спонтанные изменения, когда на месте меняются планы, и это влияет на маршрут поездки и длительность пребывания в тех или иных местах. Если такие туристы отправились в поездку с помощью российской туристской фирмы, то она оказывает им поддержку во время их пребывания в Индии и помогает преодолевать трудности и решать проблемы, если они возникают.
Туризм в Тибет в любом случае имеет сильную религиозную составляющую, даже если цели туристских прибытий не являются религиозными. Дело в том, что в Тибете религиозность пронизывает все стороны жизни людей. Сакральными являются все праздники, а также обычаи людей. Следует сразу отметить, что поездки в Тибет и Непал довольно дороги. Их делают таковыми перелеты из Дели в Катманду и обратно, из Катманду в Лхасу и обратно, аренда джипов в Тибете[9].
Таким образом, можно сказать, что религия и
религиозные (паломнические) походы занимают значительную и немаловажную часть в
России и для российских туристов, совершающих такие походы.
1.2 Виды
религиозного туризма и их характеристика
Религиозный туризм имеет две основные разновидности. Это паломнический туризм и религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности. Разновидностью паломнического туризма является духовно-паломнический туризм.
Паломнический туризм- это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам [8].
Эта разновидность религиозного туризма представляет собой совокупность поездок представителей различных религий с паломническими целями. Слово «паломничество» происходит от слова «пальма» - паломники - христиане, совершавшие поездки на Святую землю в Средние века, привозили оттуда пальмовую ветвь. Паломничество можем понимать как странствие людей для поклонения святым местам. Совершать паломничества людей побуждает много различных мотивов. Это желание исцелиться от физических или душевных недугов, помолиться за родных и близких, обрести благодать, набраться сил, сделать какую-нибудь работу (строительство, уборка территории монастыря, храма, ашрама (духовного центра) и т. д.). Паломничество может быть обусловлено также стремлением выразить благодарность высшим силам за блага, ниспосланные ими, проявить преданность вере, испытать собственные намерения и способности к подвижничеству, обрести смысл жизни.
Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Психологические особенности паломников очень разноплановы. Паломник в большинстве случаев - глубоко религиозный человек с уже сложившейся системой ценностей. Он готов на время поступиться привычным образом жизни: кругом общения, удовольствиями, питанием для достижения своих духовных и нравственных целей. Идея паломничества подразумевает действия в условиях определенных трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать временным и преходящим материальным во имя вечного духовного. Люди отправляются в паломнические поездки, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды их проживания. Они едут или идут в святые места, более значимые для них.
В Иерусалиме есть Стена Плача, священное место,
посвящение которой обязательно для евреев, прибывающих в этот город (рисунок
2). Стена символизирует память разрушения в 70 г. города и Второго храма
римлянам в наказание за восстание иудеев. Она сложена из камней, составлявших
основу храма Ирода и храма царя Соломона. Посещение Стены Плача и совершение
молитвы, особенно в праздник Иом-Киппур, важная часть многовековых традиций.
Для евреев в современном Иерусалиме есть объекты паломничества новейшей
истории. К таким следует отнести Йод-Ва-Шем - обитель скорби, зал памяти шести
миллионов евреев, зверски убитых нацистами. Зал сооружен в 1957 г. и является
важным объектом паломничества евреев всего мира.