История православного паломничества.Некоторые российские ученые считают, что одним из первых русских православных паломничеств была поездка княгини Ольги в Константинополь для совершения обряда крещения. При князе Владимире паломничество на Афон совершил преподобный Антоний, будущий основатель Киево-Печерской лавры. В 1062 г. игумен Варлаам совершил первое паломничество на Святую землю. В начале XII в. игумен Даниил дважды посетил и описал Святую землю. В 1389-1391 гг. дьякон Игнатий совершил паломничество в Иерусалим и сделал описание храмов, монастырей и других святынь. В 1418-1421 гг. иеродьякон Зосим описал Святую гору Афон. Расцвет паломничества наступил в ХІХ в. В 1857 г. установлены рейсы пароходов от Одессы до Яффы. В 1882 г. великий князь Владимир Александрович создал Императорское Православное Палестинское общество для оказания помощи паломникам, путешествующим на Святую землю. С 1893 г. в России стали продаваться «паломнические книжки» с пониженным на 35% тарифом на проезд по российским железным дорогам. Популярными становятся паломнические туры внутри России. В начале ХХ в. в Дивеево, где находятся мощи Серафима Саровского, ежедневно прибывали 3 тыс. паломников. Одним из основных центров паломничества стала Троице-Сергиева лавра, в которую ежедневно приезжали поклониться мощам Сергия Радонежского до 5 тыс. паломников. Паломничество играло и играет важную роль в жизни общества [9].
Объекты посещения православных паломников: храм; монастырь; нетленные мощи; святые источники.
Решение о паломничестве принимается по благословению духовного отца и самостоятельно. Основные объекты паломничества - монастыри. В России 313 монастырей и 26 пустыней РПЦ. В странах СНГ насчитывается еще 183 православных монастыря РПЦ.
В России находится 8 мест упокоения святых угодников:
) Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь (преподобный Серафим Саровский) в Нижегородской области;
) Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь (игумен Александр) в Ленинградской области;
) Задонский Богородицкий монастырь (св. Тихон Задонский) в г. Задонске, Липецкой области;
) часовня Блаженной Ксении (св. Ксения Петербургская) на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге;
) Свято-Троицкая Сергиева лавра (преподобный Сергий Радонежский) в г. Сергиевом Посаде Московской области;
) Свято-ВведенскаяОптина пустынь (преподобный Амвросий Оптинский) в г. Козельске Калужской области;
) Покровский кафедральный собор (св. Митрофан) в г. Воронеже;
) Иоанновский монастырь (св. Иоанн Кронштадский) в Санкт-Петербурге [3].
В практике паломнического туризма принята классификация монастырей по следующим признакам:
) по страновой принадлежности;
) по месторасположению с точки зрения транспортной доступности;
) по составу несущих монашеские обеты;
) по возрасту монастыря [8].
Следует выделить некоторые особенности приема паломников в разных монастырях:
монастыри, принимающие паломников только по предварительной договоренности или благословению настоятеля;
монастыри, принимающие паломников на ограниченное время или на неограниченное время проживания;
монастыри, предоставляющие возможность проживания с питанием или не предоставляющие таких услуг;
монастыри, принимающие только мужчин или паломников обоих полов;
монастыри, которые взимают плату за предоставление проживания и питания или не взимающие плату;
монастыри, на территории которых располагаются музеи, библиотеки или не имеющие таких объектов;
монастыри, на территории которых организованы православные воскресные школы, епархиальные училища, детские приюты, богадельни или не имеющие таких социальных объектов [8].
Значительная часть Российской Федерации обладает большим потенциалом для развития религиозного туризма как одного из наиболее перспективных видов туристской деятельности, которому отводится важная социальная роль в нашей стране. Самого пристального внимания с точки зрения перспектив развития данного вида туризма, заслуживает Европейская часть России с ее тысячелетней историей христианства и многовековым культурным наследием. Каждая область, входящая в состав данной туристкой зоны, обладает своими особыми чертами и уникальными духовными святынями, которые создают неповторимый и духовно-культурный образ, дающий возможность вариативного подхода к формированию туристских маршрутов различного территориального охвата, протяженности, сочетания с иными туристскими ресурсами и различными средствами размещения.
На сегодняшний день в России возрастает
количество туристских поездок с религиозными целями. Современное понимание
религии в общественном развитии и осознание необходимости сохранения
культурного многообразия в стране расширяет перспективы религиозного туризма
как ресурса регионального развития, а также влияния на социальную и культурную
сферу, внешнеэкономическую деятельность в феномен социального и культурного
порядка.
.2 Инфраструктура религиозного туризма
Существует множество определений индустрии туризма. Одна из первых и наиболее удачных дефиниций была дана Конференцией ООН по торговле и развитию в 1971 г. Согласно ей туристская индустрия - это совокупность производственных и непроизводственных видов деятельности, направленных на создание товаров и услуг для путешествующих лиц [5].
Последовавшие затем попытки конкретизировать содержание понятия туристской индустрии и описать структуру туристского сектора натолкнулись наразного рода трудности. Они возникали из-за того, что индустрия туризма тесно взаимосвязана с другими отраслями экономики. Промышленность и сельское хозяйство, строительство и торговля участвуют в удовлетворении многообразного и комплексного туристского спроса. По данным Министерства торговли США, в сферу обслуживания посетителей вовлечено 24 отрасли экономики страны. В этой связи вычленить туристскую составляющую и провести четкие границы туристского сектора чрезвычайно сложно [29].
В настоящее время ни один из действующих классификаторов не располагает исчерпывающим перечнем видов туристской деятельности. Наиболее широким их охватом и достаточной подробностью отличается Стандартная международная классификация видов деятельности в сфере туризма (СИКТА), разработанная ВТО принятая Статистической комиссией ООН в 1993 г. в качестве временной классификации. СИКТА призвана служить концептуальной основой для разработки целостной, всеобъемлющей и объективной системы сбора, обработки и распространения статистической информации, относящейся к туризму.
Внедрение СИКТА позволяет:
создать более полную статистическую картину туризма;
переориентировать национальные счета на новые принципы классификации видов экономической деятельности в туризме;
предоставить специалистам достоверную информацию о туристских товарах и услугах, рыночной конъюнктуре;
увязать классификации видов деятельности в туризме с точки зрения предложения и спроса в статистической документации;
провести более точную оценку состояния платежного баланса и вклада туризма в развитие международной торговли.
Центральным вопросом разработки СИКТА является выбор классификационного признака. Экономическая деятельность, связанная с туризмом, традиционно определяется с точки зрения опроса, потребления товаров и услуг посетителями и производимых ими туристских расходов. При таком подходе туризм выступают в качестве собирательной сферы, охватывающей виды деятельности разных отраслей, поскольку посетители несут расходы практически во всех секторах экономики. «Когда учитывается косвенное воздействие туристских расходов, только одна отрасль - оборонная - не испытывает никакого влияния», - отмечается в документах ВТО [5].
Закон «Об основах туристской деятельности в РФ» дает определение туристской индустрии. Применительно к исследуемому нами религиозному туризму можно сказать, что индустрия религиозного туризма - совокупность гостиниц и иных средств размещения, средств транспорта, объектов общественного питания, различных религиозных объектов; организации, предоставляющие экскурсионные услуги и услуги гидов-переводчиков.Индустрия религиозного туризма является составной частью индустрии туризма в целом. В индустрии религиозного туризма можно выделить четыре сектора:
. Сектор «