Материал: Проблемы социальных и гуманитарных наук. Радугин А.А., Перевозчикова Л.С

Проблемы социальных и гуманитарных наук. Выпуск № 2 (27), 2021

УДК 94 (430)

А.М. Ипатов, Д.Г. Атлуханов, А.Э. Абдулкеримов

РАЗВИТИЕ АНТИСЕМИТИЗМА В ГЕРМАНИИ В XIX СТОЛЕТИИ

В статье предпринята попытка анализа развития антисемитских настроений в Германии в XIX столетии. Авторы приходят к выводу о превалировании экономической составляющей над социальнопсихологическими и бытовыми аспектами, приводят мнения современников «за» и «против» преследования еврейского населения. Подчеркивается, что, несмотря на широкую вовлеченность евреев в экономическую и политическую жизнь Германии, они оставались на положении неравноправных членов общества.

Ключевые слова: Германия, евреи, антисемитизм, XIX век, развитие.

A.M. Ipatov, D.G. Atlukhanov, A.E. Abdulkerimov

THE DEVELOPMENT OF ANTI-SEMITISM IN GERMANY

IN THE XIX CENTURY

The article attempts to analyze the development of anti-Semitic sentiments in Germany in the XIX century. The authors come to the conclusion that the economic component prevails over the socio-psychological and everyday aspects, and cite the opinions of contemporaries "for" and "against" the persecution of the Jewish population. It is emphasized that, despite the wide involvement of Jews in the economic and political life of Germany, they remained in the position of unequal members of society.

Key words: Germany, Jews, anti-Semitism, the nineteenth century, development.

Девятнадцатое столетие явилось значительным этапом в развитии ряда государств Европы и мира. Часть из них приобрела военную, финансовую и колониальную мощь и диктовала условия остальному миру.

___________________________________________

© Ипатов А.М., Атлуханов Д.Г., Абдулкеримов А.Э., 2021

55

Вероятно, это был один из наиболее неспокойных веков, сотрясаемый наполеоновскими войнами, революциями, появлением на политической карте новых стран. Постепенно на арену мировой политики выходили США, после обретения независимости вставшие на капиталистический путь развития и явившие собой Европе нового мощного конкурента [1, с. 221–228].

Баланс сил в Европе изменился после того, как из ряда разрозненных, политически аморфных немецких государств, многие из которых управлялись монархами других держав, образовалась в 1871 г. мощная Германская империя. Позднее других стран достигшие единства, немцы с головой бросились в колониальную гонку. Бурному развитию Германии способствовали проведенные важнейшие реформы – от отмены пошлин между отдельными землями внутри государства до военной реформы. Выдвижение ее в ряд сильнейших в военном отношении игроков мировой политической арены привели к тому, что буржуазия и военные круги устремили свои взоры на колониальные владения других государств [2, с. 70– 81].

Несмотря на значительный скачок в развитии объединенной Германской империи, ряд проблем так и остался нерешенными. Одна из них – это еврейский вопрос. В самом начале позапрошлого столетия в связи с событиями в соседней Франции, объятой революционным подъемом, в германском обществе наблюдается резкий рост антисемитских настроений. Не избежали соблазна увлечения ими даже такие гении, как И. В. Гете, считавший, что евреев нельзя приобщить к высшей культуре в силу того, что они отрицают ее смысл и значение. Критике подвергались даже такие известные люди еврейского происхождения, как знаменитый поэт Г. Гейне [3, с. 194]. Даже приняв христианство, он подвергался нередко нападкам за свое «неарийское происхождение» и творчество. Даже после его смерти поток критики не утихал. Неудивительно поэтому, что будущая нацистская травля имела такие масштабы, если учесть что и в XIX веке в Германии антисемитизм имел довольно широкие масштабы.

В 1802 г. консервативным публицистом К. Граттенауэром было выпущено несколько работ, призывающих к массовому уничтожению евреев. В брошюре «Против евреев» автор выражает искреннее сожаление по поводу того, что «честному христианину просвещенный век не разрешает более попросту убивать жидов» [4, с. 165]. Через два десятилетия с подобными же призывами выступал активно немецкий литератор Г. Гундт-Радовский. В изданном в 1819 г. памфлете «Еврейское зеркало» он доказывал, что убийство еврея не может считаться ни грехом, ни преступлением. Это не более чем простое нарушение распоряжения полиции. О популярности этого сочинения можно судить по активным покупкам, а также по тому, что немецкий язык обогатился новыми словами, специально придуманными для оскорбления евреев [5, с. 689]. О пагубности антисемитских исканий в германских государствах в тот период времени можно судить по тому, что в 1821 г. в книге «Вопрос о евреях, рассматриваемый во всех аспектах с общественно-политических позиций» ее автор стремился «научно» обосновать антисемитизм, доходя до того, что среди христиан тоже были евреи, от которых необходимой было «очиститься» посредством депортации.

Отметим, что параллельно во Франции при Наполеоне Бонапарте проходила эмансипация еврейского населения, а в 1807 г. проводил заседания так называемый великий еврейский Синедрион, представлявший собой консультативный орган по разработке гражданского законодательства для евреев. В результате прений участников из разных стран, было постановлено, что отныне евреи должны подчиняться французским законам, а власть раввинов отныне не распространялась на уголовные и гражданские дела. Таким образом, став частью общей нации, евреи могли почувствовать себя полноправными гражданами Франции. Однако после поражений Наполеона члены Священного союза выступили за водворение старых порядков [6, с. 358].

Подобные же процессы происходили в соседних германских государствах. Несмотря на то, что многие еврейские юноши храбро сражались наравне с христианами в сражениях против французских армий, подавляющее большинство немецкого населения после

56

подход в понимании того, кого можно считать евреем. Дискуссионными можно назвать и эти слова коммунистического вождя: «Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества … сделала бы еврея невозможным» [12, с. 413].

Друг и единомышленник К. Маркса Ф. Энгельс также не обошел стороной еврейскую проблему. Он считал антисемитизм признаком отсталой культуры, связывал его с классовыми противоречиями в обществе, когда производство находится в руках сохранившихся со времен Средневековья сословий, а капиталом располагают преимущественно евреи. Исходя из этого, Ф. Энгельс делает вывод о том, что антисемитизм является не чем иным, как реакцией «средневековых гибнущих общественных слоев против современного общества, которое состоит в основном из капиталистов и наемных рабочих» [13, с. 54]. К таким сословиям в Пруссии мыслитель относил юнкерство, у которого расходы значительно превышали доходы, и они вынуждены были обращаться к ростовщикам-евреям. Подобное положение вещей не устраивало ни юнкерство, ни мелких торговцев и крестьян, отождествлявших евреев с либералами и обвинявших их в издании антиаграрных законов, приводивших к потере доходов земледельцев.

Из вышеизложенного становится очевидным, что наибольшего успеха еврейское население добилось там, где очевидно господствовали чистые денежные отношения. По мере укрепления в экономике Германии и других европейских государств типичных капиталистических форм и принципов, усиливалось влияние в происходящих процессах евреев. Это вызывало неприязнь и ненависть к ним также со стороны чиновников. Получая скудное жалование, нередко проматывая его, они вынуждены были обращаться к услугам ростовщиков. В итоге, попав в финансовую зависимость, нередко такой чиновник разорялся. Применима данная схема и для немецкого студенчества, настроенного в подавляющем большинстве антисемитски. И вновь главная причина заключалась в материальной стороне дела: родители-неевреи не всегда могли оплачивать обучение детей, в то время как дети евреев могли получить хорошее образование и найти себе в будущем высокооплачиваемую работу [8, с. 20–21].

Несмотря на важность экономического аспекта в распространении антисемитских настроений, не стоит преуменьшать значения и социально-психологической составляющей. Начавшиеся с эпохи Средневековья преследования евреев служили цели отвлечения гнева широких масс от богатых горожан и феодалов. В свою очередь, еврейская беднота испытывала двойной гнет – как со стороны местного населения, так и со стороны кагала, то есть еврейской общины.

Таким образом, XIX век принес с собой не только многочисленные перемены в политической, экономической и социальной жизни европейцев, но и многочисленные испытания для еврейского народа. Оставаясь по большей части бесправными, его представители, тем не менее, играли важную роль в политике и экономике. Причины дальнейшего распространения антисемитизма были зачастую связаны, порой вполне обоснованно, с экономической деятельностью евреев. Однако чаще им приходилось заниматься каким-либо «неприглядным» делом в связи с отсутствием возможности в силу ограничений заняться производительным трудом.

Библиографический список

1.Согрин В. В. Политическая история США: XVII – XX вв. / В. В. Согрин. – М.: Весь мир, 2001. – 400 с.

2.Марешаль Э. История XIX века (1789–1899 гг.) / Э. Марешаль. – СПб.: типография

Ю.Н. Эрлих, 1904. – 1588 с.

3.Ионкис Г. Евреи и немцы в контексте истории и культуры / Г. Ионкис. – СПб.: Алетейя, 2006. – 400 с.

4.Лозинский С. Г. Социальные корни антисемитизма в Средние века и в Новое время / С. Г. Лозинский. – М.: Атеист, 1929. – 205 с.

58