Проведенное исследование позволяет сделать вывод, что религиозные верования, сложившиеся у балкарцев к XVIII-XIX вв., представляли собой сложную картину религиозной жизни. Дохристианские представления в массовом сознании выработали определенные религиозные культы, сложную систему космогонических и магических представлений.
Религиозные воззрения балкарцев представляют три взаимосвязанных компонента: религиозные верования, культы как результат соответствующих религиозных представлений и обряды как культовая практика.
Так, система культовых действий отражала также роль камня в представлениях балкарцев о судьбе человека, пронизывая при этом всю систему религиозных представлений -- от рождения до смерти человека,
У народов Кавказа культ семейно-родовых предков сформировался как форма религии, основанная на вере в душу, в мифические образы, а позднее, в условиях патриархально-родового строя, был связан с ролью и влиянием родовых старейшин, Сравнительный анализ эволюции культа очага многих народов Кавказа и, в частности балкарцев, позволяет заметить тесную связь рассматриваемого культа с культом предков. Традиционные верования, уходящие своими корнями в глубокую древность, непосредственно взаимосвязаны с особо значимым культом предков и очага. Необходимо отметить, как нам представляется, немаловажный тезис, вытекающий из «гуманистической этнологии» б: речь, идет об объяснении существовавших в социальной жизни горцев Балкарии представлений как способе самосохранения, выживания, взаимосвязанности и общности судеб. Следовательно, рассмотренный культ предков и тесно связанный с ним культ очага в доисламских верованиях можно рассматривать как социально- религиозный институт в системе социально-экономического уклада и мировоззренческих представлений в истории балкарского этноса.
Более двух веков исповедуют ислам балкарцы, но проявление анимистических элементов в религиозных верованиях сохраняется повсеместно. Ранние религиозные обряды у горцев возникли в определенной социальной среде, впитали в себя напластования различных исторических эпох.
В своих работах ряд исследователей и ученых различных эпох упоминают о существовании христианства в миропонимании предков балкарцев. Подтверждением являются и сохранившиеся исторические памятники, произведения устного народного творчества и также некоторые слова в разговорной речи балкарцев, в которых прослеживаются следы от некогда существовавшей веры. Как вера христианство получило широкое распространение на Кавказе еще в раннем средневековье.
Весомым свидетельством наличия этого культа на территории Балкарии являются находки старинных церковных книг на греческом языке и греческих надписей богословского содержания, сообщения о существовании их общин и храмов. На очевидные следы христианизации указывают археологические памятники эпохи средневековья. Ограниченность сведений, фрагментарность информации не дает возможности развернуто изучить этот процесс в среде горцев балкарских обществ, но именно почитание христианских святых проливает свет на принятие «языческой основы христианства».
Религиозный синкретизм, проявляющийся в обрядовой практике, показывает эволюцию культа святых, степень толкования и почитания образов. Традиционные балкарские общества могли воспринять догматику христианства только в адаптированной форме.
Длительный процесс проникновения христианства в Балкарию позволяет говорить о многообразии внедрения монотеистической религии в этнические пласты народа. В течение длительного периода христианские верования на территории Балкарии сосуществовали с языческими, подвергая их определенной трансформации.
Древнейшие верования балкарцев органически, но в модифицированном виде вошли в ислам и сосуществовали с ним в едином устойчивом религиозном комплексе.
Традиционные местные культуры, принимая ислам, придавали ему своеобразную «окраску» так называемого «бытового ислама». Историческая и социальная ситуация на Кавказе определяла горским народам религиозный вектор, направление которого зависело от многих политических факторов внутреннего и внешнего характера.
Подводя итоги нашего исследования, необходимо отметить, что в Балкарии не происходило прямого копирования религиозных верований, внедрялись определенные элементы, которые соответствовали социально- экономическому уровню развития и менталитету населения балкарских обществ. Аналогичным образом мы можем говорить и о балкарцах, которые в рассматриваемое время также воспринимали те элементы новых религиозных верований, к восприятию которых они были подготовлены. Балкарские традиционные верования устойчиво сохраняясь, приспосабливались, обновляясь новой символикой, но качественно не менялись. Рассмотрение эволюции ислама на территории Балкарии позволяет говорить о его специфике и констатировать, что процесс проникновения ислама не был единовременным актом. Религия способствовала укреплению социально-религиозных связей и выступала как фактор модернизации в общественной жизни горцев Балкарии.
Восприятие этой религиозной доктрины и образа жизни оставалось достаточно поверхностным на уровне массового сознания. Ислам на территории Балкарии отличался от миссионерского своеобразием восприятия. Вероисповедание, интегрируя общество, определяло идеологическую общность через свою догматику и культовую систему.
Представляется вполне очевидным, что религиозные верования, отражающие конфессиональную принадлежность, формировали национальное самосознание. Постепенно стереотипы религиозного поведения утверждались в обществе, где сохранялись религиозные обряды и формировалось культовое мышление. Ислам, обеспечив идеологию феодализирующегося общества, выступал не только в качестве религиозной системы, но и выполнял интегративную функцию.
Дальнейшее проникновение ислама и его влияние на обрядность жизненного цикла происходили в неразрывной связи с домусульманскими идеологиями, это в свою очередь вело к формированию синкретической культурной идентичности.
В рамках соответствующих традиционных обществ мусульманская религия адаптировалась к существующим верованиям, веками утверждавшимся в сознании и быту горцев Северного Кавказа. Степень воздействия ислама на различные стороны жизни балкарского народа определялась спецификой длительного процесса эволюции целого ряда факторов, сопровождавших данный процесс.
В совокупности факторов, обнаруживающих воздействие на современное социально-политическое развитие, религия заняла свое особое место. Специфика религиозных верований балкарцев, сложившихся в традиционном обществе на протяжении всей его истории, прослеживалась в сохранении редуцированных проявлений ранних форм религий. Феномен синкретизма складывался при одновременном почитании и сохранении архаических культов, языческих богов, христианских святых, исламской обрядности. В рамках единого религиозного комплекса сосуществовали магия и фетишизм, аниматизм и анимизм, адаптируясь с принципами монотеизма и трансформируя их.
Религиозное сознание балкарского народа, так же, как и других народов нашей страны, с наступлением нового советского периода истории претерпевает значительные трансформации, что отразилось на характере и содержании всей его последующей духовной культуры.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Адыги, балкарцы, карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. / Сост. ВК. Гарданов. - Нальчик, 1974. (далее АБКИЕА.)
2. Бларамберг И.Ф. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа // АБКИЕА. -- Нальчик, 1974. с.354-433.
3. Вахушти Багратиони. География Грузии / Введ., перевод и прим. МГ. Джанашвили Записки Кавказского отдела Императорского Русского Географического общества. - Кн. XXlV. - Вып.5. -- Тифлис, 1904.
4. Грабовский Н.Ф. Крепостные в Кабарде и их освобождение // Сборник сведений о кавказских горцах. - Вып.1. Тифлис, 1868. - С. 1-36.
5. Грабовский Н.Ф. Свадьба в горских обществах Кабардинского округа // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. П. Тифлис, 1869. Репринтное воспроизведение издания 1869 года. - С. 1-24. -- М., 1992.
6, Грабовский Н.Ф. Очерки суда и уголовных преступлений в Кабардинском округе Н ССКГ. - Вышу. 1870. - СЛ-78.
7. Дебет Златоликий и его друзья (балкаро-карачаевский нартский эпос). Нальчик: Эльбрус, 1973. - 156 с.