Интернет, обладая многочисленностью аудитории СМИ, лишен ограничений в области обратной связи и позволяет вести многоголосый диалог между хозяевами Web-ресурсов и их посетителями. Особенно это стало актуально с развитием такого феномена, как форум -- место виртуальных встреч, увлекательных дискуссий и яростных споров. Для эффективного же ведения диалогов в виртуальном пространстве нужно обладать значительным культурным кругозором, чувством юмора и доброжелательной терпеливостью. Последние качества очень важны, учитывая то, что, к сожалению, культура интернет-общения далека даже от самых либеральных норм вежливости. Общение в интернете виртуально, здесь всё не по-настоящему, лиц не видно, вместо имён -- псевдонимы; все это легко срывает клапаны обычно подавляемой в реальном общении агрессивности. В нем все взаимодействия тоньше и осторожнее. В результате проведенного опроса на православных сайтах:
82% русских считают себя православными, но только 6--7%. можно считать воцерковленными. Поэтому следует пересмотреть политику общения для религиозных деятелей при общении с интернет аудиторией с целью более успешного просвещения
Вторая половина ХХ века ознаменовалась ростом интереса к духовному, лишь незначительная часть волны которого пошла в сторону христианства; основное направление этого движения случилось на Восток.
Нужно трезво признать факт распространения в Европе, в Северной Америке и на территории бывшего СССР самых разнообразных восточных религий и псевдовосточных учений: буддизма, кришнаизма, даосизма, тантризма, шаманизма и множества других «измов» которые проросли и укрепились в европейской цивилизации. Православие в России также столкнулось с этой проблемой, обобщенно назвав это движение «оккультизмом» (в этот собирательный образ, впрочем, входит множество других религиозных и псевдорелигизных детищ самого запада: сатанизм, саентология, нью эйдж, неоязычество, каббала, астрология).
Религиозные форумы -- прекрасная возможность приобретения опыта диспутов с представителями разных религий. Это должно стать одним из основных направлений развития апологетики православия (причем, не только в интернете) на ближайшие годы, а то и десятилетия.
Что касается «межхристианских» богословских споров, то интернет вполне способен внести свою лепту в идеологическую борьбу православия с католичеством, протестантством и разнообразными сектами. (Сейчас на Православных сайтах возникают специальные разделы по борьбе с сектами)
На сегодняшний день влияние всемирной компьютерной сети интернет на жизнь человека и общества вышло далеко за рамки просто современного средства массовой коммуникации и информации. Сегодня интернет представляет собой совершенно новое пространство жизнедеятельности человека. И это пространство стремительно расширяется с каждым днем.
На наших глазах формируется виртуальный мир со своим языком, своей культурой, своими правилами. Следует признать, что основы устройства этого мира в большей степени нехристианские, да и вообще не религиозные. Интернет-пространство, таким образом, является необъятным полем для миссионерской деятельности.
Процесс освоения Русской Православной Церковью интернет- пространства идет с несомненным успехом -- создано множество разнообразных православных сайтов, на некоторых приходах и в ряде православных учебных заведений открыты интернет-центры. По мнению религиозных деятелей (сегодня назрела необходимость создания единого общецерковного интернет-проекта, который объединил бы усилия всех синодальных органов и церковно-общественных организаций в данном направлении http://www.pravmir.ru/duxovnye-shkoly-na-poroge-rform/).
Они считают, что церкви сегодня нужен собственный современный интернет-портал, который сочетал бы в себе информационные и научно- образовательные разделы, поисковую систему, каталог православных интернет-ресурсов, сервис бесплатной почты, форумы, чаты и ряд соответствующих сервисов. Такой сетевой ресурс мог бы успешно служить делу миссии и положительно влиять на жизнь самой церкви.
Среди целей дальнейшего развития называют следующие:
-- создать и систематизировать максимальное количество православных ресурсов сети интернет вне зависимости от языка, на котором сделаны эти сайты;
-- использовать предоставленные интернетом возможности для пропаганды православной религии и возвращения иноверующих и сомневающихся в лоно церкви;
-- предоставить православным пользователям сети интернет свободный и удобный доступ к собранным в сети данным;
-- связать в единую сеть православные ресурсы интернет путем обмена ссылками между православными сайтами.
Отслеживая тенденции развития следует отметить, что наиболее последовательными сторонниками внедрения основ религиозного образования являются именно православные сайты, такие как «Православие.ру», «Русская Православная Церковь» («Официальный сайт Московского патриархата»), «Православная энциклопедия» («Седмица.ру») и др. В целом они уступают, например, новостным сайтам по функциональности, но выигрывают за счет дизайна и особой стилистики, рассчитанной на привлечение внимания пользователей. К тому же они не злоупотребляют рекламой.
Образцовым в этом смысле является «Официальный сайт Московской Патриархии», где выложены все важнейшие документы, касающиеся данной проблемы. «Православие.ру» имеет более общий новостной характер. Наконец у РПЦ есть и специализированный сайт, полностью посвященный проблемам религиозного образования - «Prokimen.ru« («Отдел религиозного образования и катехизации»), издающий информационный сетевой журнал «Православное образование». Здесь же можно найти разнообразные УМК для преподавания «Основ православной культуры» и «Основам религиозных культур». Вообще же православные сетевые издания наиболее активны в обсуждении вопросов религиозного образования и введения каких-то его элементов в образовательный стандарт.
Эта бросающаяся в глаза активность православных организаций, однако, вызывает настороженность и даже неприятие у представителей других российских конфессий. Так, например, представитель Совета муфтиев России Арслан Садриев от имени своей организации высказался резко против существующей модели «Духовно-нравственной культуры». Он убежден, что нельзя сводить эту образовательную область только к преподаванию одного предмета, даже и по выбору учащегося, так как это, в конечном счете, приведет к расколу России по этно-конфессиональному признаку. Чтобы этого избежать, разным религиозным традициям необходимо «изучать друг друга». Совет муфтиев уже не первый год настаивает на преподавании курса религиоведения, где все религии изучались бы в равной степени и в старших классах. Курс «светской этики», который предполагается в рамках «Духовно-нравственной культуры» для атеистов, А. Садриеву «трудно представить», т.к. «нравственность от религии неотделима». Более углубленное изучение каждой религии может осуществляться в рамках воскресных школ и религиозных учебных заведений, отметил представитель сайта «Совета муфтиев.ру».
С другой стороны, против попыток вмешательства церкви в науку и образование выступила группа крупных российских ученых, среди которых два Нобелевских лауреата. На страницах «Новой газеты« они разместили открытое письмо Президенту России, в котором обвинили РПЦ и всех сторонников введения курса православной культуре в «православном шовинизме». Подобное же обращение размещено и на сайте «Scientific.ru» («Междисциплинарный научный и научно-популярный сервер»), где утверждается, что никакой необходимости в обязательном религиозном образовании нет и что «существующие негосударственные религиозные учебные заведения (воскресные школы, духовные академии, медресе и т.д.) вполне обеспечивают потребность в религиозном образовании для тех, кто в этом нуждается, не вступая в противоречие с Конституцией РФ и не создавая источника напряженности в обществе». При этом всем посетителям сайта предлагается интерактивная возможность принять участие в данном обращении.
Наиболее эффективным для религиозного просвещения представляются всё же не православные или исламские сайты, а «нейтральные», т.к. просвещение не должно включать пропаганду, а изученные сайты с конфессиональной определенностью не являются незаинтересованной стороной. Из образовательных ресурсов в рамках работы рекомендуется к активному использованию в целях религиозного просвещения сайт «Основы религиозных культур и светской этики»: http://www.prosv.ru/umk/ork, дающий сведения о всех мировых религиях.
Интернет дает возможность приобщиться к религии, не отходя от своего компьютера. В наше время многие из пользователей интернета полагают, что все необходимые знания они могут получить через интернет. И действительно, в наше время достаточно ввести ключевое слово в поисковую систему, кликнуть мышкой, и вы получите, как правило, исчерпывающий ответ на любой вкус.
Очень важно отметить, что общение в виртуальном пространстве зачастую происходит легче и свободнее, чем в реальной жизни. Стеснение при обсуждении многих вопросов заметно ослабевает. Также многие пользователи видят в интернете хорошую возможность получить сочувствие или поддержку по какой-либо проблеме, чего не встречают у окружающих в "реальном мире".
Однако, по мере того как пользователи расширяют круг интернет- общения, необходимо параллельно решать проблему социальной отчужденности. Упраздняя необходимость в непосредственных личных контактах, интернет усиливает чувство одиночества и социальную изоляцию, расширяя виртуальные сети, которым не хватает задушевности реальных отношений. Увлечение электронным общением может приводить к потере связи с реальной действительностью. В этом плане пользователи могут оказаться особенно уязвимыми. Существует опасность того, что виртуальная реальность станет для них своего рода дурманом, уводящим в "альтернативную реальность" посредством технических манипуляций.
От того, как молодежь относится к религии, зависит перспектива развития религиозной ситуации в России. «Молодежь ни прогрессивна, ни консервативна по своей природе, она -- потенция, готовая к любому начинанию», -- писал выдающийся немецкий социолог и философ Карл Манхейм. Мировоззрение молодежи эклектично, поверхностно, а в силу возраста -- еще и неустойчиво, ее религиозность скорее потенциальная, конформистская: есть желание быть как все, называться верующими, православными, соответствовать распространяемому в обществе, СМИ стереотипу духовности, вести себя как верующие, отмечать церковные праздники, венчаться, крестить детей. Однако по-настоящему, всерьез приобщаться к вере и церкви, стать глубоко религиозными молодые люди не намереваются. Вместе с тем, очевидно, что в молодежной среде в настоящее время предрасположенность к религии преобладает над прежней установкой на атеизм. Это, в свою очередь, означает, что молодое поколение, вступающее в жизнь на пороге XXI века, окажется более восприимчивым и лояльным к религиозной идеологии.
Можно сделать вывод, что интернет -- прекрасное средство для религиозного просвещения. Можно назвать следующие причины этого. Во- первых, специфика общения через интернет такова, что, прежде чем ответить на сложный вопрос -- есть время подумать. Во-вторых, беседа остается надолго доступной многим людям и может принести несомненную пользу уже после того, как она отзвучала. В-третьих, интернет-общение способствует заинтересованности в продуктивном диалоге. И, что немаловажно, пространство интернета становится все более доступным.
Анализ религиозных сайтов позволяет утверждать, что увеличение численности молодежи, посещающей религиозные сайты, и есть результат изменившейся духовной атмосферы общества. Такие результаты -- плоды процесса возрождающегося интереса к религии и церкви, реакция массового сознания на то, что религиозность приветствуется, поощряется государством, СМИ, значение религии, особенно православия, всячески подчеркивается, а атеизм -- безоговорочно отвергается.
Наиболее эффективным для религиозного просвещения представляются всё же не православные или исламские сайты, а «нейтральные», т.к. просвещение не должно включать пропаганду, а изученные сайты с конфессиональной определенностью не являются незаинтересованной стороной. Из образовательных ресурсов рекомендуется к активному использованию в целях религиозного просвещения сайты дающие сведения о всех мировых религиях.
Сегодня интернет стал важнейшей составляющей религиозного просвещения, но на данный момент оно ведется бесконтрольно и в большинстве своём является религиозной пропагандой. Наблюдается централизация религиозных ресурсов и выработка единых стандартов сайтов религиозной тематики, носящих педагогическую направленность. Тем самым наблюдается переход от количества к качеству в религиозном просвещении.
В эпоху информационного общества, столь динамичные изменения ИКТ приводят к тому, что все сферы человеческой жизнедеятельности подвергаются изменению. Интернет становится социальным миром, через который проходит многие составляющие нашей жизни, в частности религиозная принадлежность.
Заключение
Итак, после крушения советской государственности, распада соответствующей ей системы ценностей граждане постсоветской России переживают острый кризис гражданской идентичности. Традиционные религиозные объединения и, прежде всего, Русская православная церковь представили россиянам комплекс идеологических, мировоззренческих, символических конструктов, которые позволяли наиболее безболезненно трансформировать прежние элементы идентичности в новые. Инкорпорирование определенных идей в государственную идеологию, создание «традиций», их возведение к древности как способ их легитимации и освящения - такова технология конструирования новой гражданской идентичности. Основной вывод: россияне в постсоветский период в массовом порядке приняли религию как важный элемент своей гражданской, этнокультурной идентичности, что не сопровождалось столь же значительными изменениями в сфере индивидуальной религиозной идентичности, затрагивающей уровень убеждений и религиозной практики.