Гостевые страницы сайтов переполнены вопросами: «Как ислам трактует здоровый образ жизни?», «В чем разница между качествами и атрибутами Всевышнего?», «Есть ли в исламе демократия?», «Виновны ли мусульмане в событиях 11 сентября?» и т. д. На каждый дается взвешенный и компетентный ответ. Практическая анонимность общения между мусульманами и немусульманами на сетевых форумах, где обсуждаются проблемы ислама в современном мире, обеспечивает необходимый уровень откровенности. Подчас диалог оппонентов, отстаивающих противоположные точки зрения, весьма далеко отклоняется от правил «политкорректности» и свидетельствует о взаимном непонимании или даже нетерпимости сторон. Но все же благодаря усилиям модераторов сайтов полемика никогда не принимает грубые формы.
На исламских сайтах очень активно развита сеть знакомств. Мусульманские знакомства отличаются от знакомств принятых в других странах, где неженатые мужчины и свободные женщины общаются без каких либо предрассудков. И то, что является нормой для жителя России, в большинстве случаев не принимается жителями мусульманских стран. Именно поэтому в сети интернет мусульманские сайты для знакомств занимают отдельное, особое положение. Международный мусульманский сайт это одна из возможностей создать полноценную семью и при этом соблюсти все нормы ислама. Сеть интернет предоставляет новые возможности для общения. Именно поэтому широкой популярностью пользуются знакомства мусульман с помощью сети интернет.
После проведенного анализа можно выделить положительные стороны исламских сайтов:
1) существуют длительное время, систематически обновляются
2) имеется множество своих WEB студий, которые осуществляют помощь начинающим дизайнерам сайтов
3) более ориентированы на молодежь (http://www.crimean.org/islam/) ( имеются полноценные форумы , чаты, аватарки , блоги , анкеты и т.д.)
4) материалы религиозного характера представлены в различных видах ( видео, аудио, текстах)
5) сайты имеют дружественный интерфейс для пользователя
6) есть сайты мирового значения - подобие единой сети для всех верующих, переведенные на множество языков.( www.islam.com, www.islamicity.com , http://www.woodlands-junior.kent.sch.uk/Homework/religion/Islam.htm)
Но, несмотря на очевидные плюсы, в России данные сайты не столь востребованы у пользователей, посещаемость таких сайтов в разы меньше, чем православных.
Если рассматривать исламские сайты в мировом масштабе , то можно выявить интересный феномен - появление «кибермусульман» Развитие интернет технологий столь стремительно, что более половины людей младше 30 лет состоят в социальных сетях, где моделируется образ человека , а так же религиозные взгляды (возможно в дальнейшем можно ожидать появления так называемых «киберрелигий»). Рассмотрим развитие этой тенденции на примере мусульман. Ведь уже сегодня многие русскоязычные авторы используют термин «кибермусульмане». Сам термин «кибермусульмане» навеян названием статьи Р. Сондерса "Национальность: киберрусский".Это, с одной стороны, попытка выделить среди пользователей интернета людей, относящих себя к мусульманам среди русских. С другой стороны, это обозначение некоего феномена - действительно зачастую виртуальная личность кардинально отличается от того, как в реальной жизни ведет себя человек. Можно сказать, что это особая форма проявления своей конфессиональной идентичности.
Человек соотносит себя с определенным сообществом, он общается с людьми, с которыми у него есть некие общие исходники - религия, язык, этнос, традиции и икультура.
«Кибермусульманин» может быть только потребителем интернета, быть в молчаливом большинстве, а может, наоборот, занимать активную жизненную позицию, часто писать на форумах, вести блог, принимать активное участие в социальных сетях. Иногда его активность переходит на качественно новый уровень - он создает свой ресурс. Активность подавляющего большинства «кибермусульман» ограничивается виртуальным общением.
В этом нет ничего необычного - ведь большинство пользователей приходит в сеть отдохнуть, поболтать или найти полезную информацию. Выделить какие-то общие усредненные признаки «кибермусульманина», отличающие его от «просто мусульманина», достаточно сложно - уровень следования основным канонам Ислама у «кибермусульманина» может значительно варьироваться.
Если тенденция перехода религии в интернет будет продолжаться, то «кибермусульмане» начнут не только общаться в сети, но и повсеместно создавать свои виртуальные мечети, где они будут собираться на регулярные пятничные молитвы, как это уже начали делать жители виртуальной вселенной «Вторая жизнь», где каждый месяц в созданную мусульманами виртуальную мечеть приходят тысячи заинтересованных Исламом «виртуальных людей». Участники проекта спроектировали здание виртуального дома Аллаха, носящее имя «Чеби», по модели знаменитой кордовской мечети.
Можно предположить что подобный проект виртуальной мечети пользовался бы популярностью в рунете, учитывая те проблемы, что имеют место при строительстве мечетей в реальном мире.
По данным сайта http://www.nashislam.net/internet.htm#local, в Воронеже местные прихожане не дожидаясь постройки в реальной жизни создали виртуальную мечеть. Человек регистрируется на сайте, на котором он может выбрать мечеть из того или иного региона и в соответствующие часы присутствовать вместе с другими виртуальными пользователями в выбранной мечети. По пятницам он, залогинившись, занимает свое место на графическом отображении кибермечети и слушает проповедь. Возможен вариант, когда посредством веб-камер он сможет увидеть саму проповедь, выбрав из списка проповедников того, кто для него более авторитетен. Или, если канал связи недостаточен, он будет слушать аудиопроповедь.
«Кибермусульманин» сегодня может научиться делать омовение, просмотрев видео ролик на Islamway, научиться совершать молитву, заглянув на YouTube, а закачав соответствующую программу - научиться читать Коран по-арабски со всеми правилами таджвида и даже выучить несколько сур. Существует программа-калькулятор закята, заплатить который можно также не сходя с места, кликнув мышкой.
В рамадан есть прямая видеотрансляция из Мекки молитвы-таравих. В интернете пользователи обмениваются мнениями, ищут совета, информацию, помогают друг другу в повседневных вопросах. Самореализуются в плане религии, так как именно в интернете легко найти единомышленников, получить поддержку и консультацию. Есть и такие, кто рассматривает свое участие в интернете как часть дагвата, надеясь призвать в ислам новых людей, а также укрепить веру уже исповедующих. Очень важно отметить, что общение в виртуальном пространстве зачастую происходит легче и свободнее, чем в реальной жизни. Стеснение при обсуждении многих вопросов заметно ослабевает. Также многие пользователи видят в интернете хорошую возможность получить сочувствие или поддержку по какой-либо проблеме, чего не встречают у окружающих в "реальном мире".
Однако, по мере того как «кибермусульмане» расширяют круг интернет-общения, необходимо параллельно решать проблему социальной отчужденности. Упраздняя необходимость в непосредственных личных контактах, интернет усиливает чувство одиночества и социальную изоляцию, расширяя виртуальные сети, которым не хватает задушевности реальных отношений. Как показывают исследования, увлечение электронным общением может приводить к потере связи с реальной действительностью. В этом плане пользователи могут оказаться особенно уязвимыми.
Существует опасность того, что виртуальная реальность станет для них своего рода дурманом, уводящим в "альтернативную реальность" посредством технических манипуляций.
Наблюдая тенденцию перехода религии в интернет можно сделать вывод что Ислам находится на лидирующей позиции и уже сегодня термин «кибермусульманин»может всецело существовать, но возможно в скором времени мы сможем наблюдать «кибербуддистов» и «киберправославных» а так же «киберкатоликов».
Можно выделить следующие особенности исламского интернета в России:
1) не является чисто коммерческим
2) является в большей степени миссионерским (ставящим целью пропаганду ислама)
3) прикладным (предназначен для практикующих мусульман), то есть делающий упор не на изучение ислама, а на его распространение.
3.2 Социально-педагогический анализ сайтов религиозной направленности
Исходя из анализа статистики религиозных сайтов, посещаемость православных - 67%, исламских - 12%. Следовательно, можно сделать вывод, что в рунете православные сайты, имея большую аудиторию, вносят значительный вклад в религиозное просвещение жителей России, поэтому представляют большую социально-педагогическую значимость, чем любые другие сайты религиозной направленности.
Как говорят деятели религиозного просвещения : «Господь заповедовал нам учить все народы, а не замыкаться во внутреннем гетто.» На сегодняшний день перед церковью открылась новая огромная миссионерская территория: сетевое пространство, дающее большие возможности для проповеди. Уже одно присутствие в Сети качественного (красивого, удобного и функционального) портала есть большое миссионерское дело. Освоение этого пространства, грамотное присутствие в сетевой среде - задача, стоящая перед Церковью сегодня.
Важная миссионерская возможность, которую дает интернет, - это возможность онлайн-общения со священником. Конечно, для этого священник должен иметь регулярный доступ к сети, куда он может выходить в определенные часы по заранее составленному постоянному расписанию. Пока это единичные случаи, и в большинстве своем сайты не предполагают «живого общения»
Православные сайты не имеют полноценного портала «для всех», который публиковал бы не только церковный календарь, новости религиозной жизни, катехизические и богословские статьи, но и материалы на разные популярные темы, такие как рассказы о путешествиях, о семье и детях, здоровье, домашнем досуге, кулинарии и пр., т. е. обо всем том, что интересует самых разных «обычных людей», ибо далеко не все будут искать
в интернете святоотеческие или богословские тексты. Этот портал мог бы также предложить пользователям ряд популярных в интернете услуг:
*персональный почтовый ящик, где не было бы рекламы двусмысленных светских ресурсов (чатов, знакомств, развлечений);
*личный ежедневник, или планировщик заданий, позволяющий оставлять напоминания о том, что хотелось бы не забыть в будущем;
*службу отправки почтовых открыток на церковные праздники, дни ангела и рождения, и просто на разные темы, несущие разные христианские идеи и пр.;
*православную службу знакомств, где не только публиковались бы анкеты и фотографии участников, но была бы возможность расширенного поиска участников и отправки личных сообщений прямо на сайте, не прибегая к электронной почте;
*доску объявлений, содержащую разные разделы;
*поиск работы и пр.
Для пользователя нужны сайты в которых ясно, просто и красиво рассказывалось бы о православии и жизни в церкви, на котором обязательно учитывались бы особенности восприятия информации в интернете. Если пользователь не искал целенаправленно некий определенный документ, то обычно он только «пробегает» глазами страницу наискосок в поисках ключевых слов. Поэтому для того, чтобы страница была прочитана, важно соблюдать ряд определенных условий, таких как простота и легкость дизайна, подача информации небольшими порциями, хорошее структурирование, выделение ключевых слов и подзаголовков и т. д. К сожалению, практически нет православных страниц, на которых были бы соблюдены эти требования, то есть пока еще никто из православных не начал писать специально для сети.
Православные религиозные деятели считают, что можно создать службу бесплатного дистанционного обучения основам православной веры (Дистанционные курсы давали бы пользователям из любого уголка мира, где есть доступ к интернету, возможность систематизировать свои знания о православии. http://www.pravoslavie.ru/smi/43069885436.htm) Дистанционные курсы незаменимы как средство получения образования для людей с ограниченными возможностями передвижения, для слабослышащих и пр. На сегодняшний день существует единственный сайт на русском языке, предлагающий дистанционный курс по основам веры - это сайт дистанционного обучения Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Однако, обучение на курсе «Основы Православия» не бесплатное.
В рунете нет хороших православных сайтов для детей. Не о детях или о воспитании, а именно для детей, разумеется, такого возраста, когда они уже сами могут читать, например, для младших школьников.
По словам религиозных деятелей (Для гармоничного развития религиозного просвещения в России нужно чтобы появились не только информационные и энциклопедические православные сайты, но больше миссионерских «сайтов для всех», которые бы были обращены «лицом» к невоцерковленным пользователям интернета. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/4645533637.htm) Это может быть легкий для восприятия и удобный в использовании сайт с красивыми фото и интересными рассказами о путешествиях; с кулинарными рецептами не только на праздники и посты, то есть такой сайт, на который невоцерковленным людям хотелось бы зайти не только для того, чтобы узнать что-то специально о православии. Слово «Internet» включает в себя английское слово «net», которое означает не только паутину, но также и сеть, и это приводит к ассоциации с рыбацким неводом, которым «ловцы человеков» улавливают души в сети церкви.
Созданный сравнительно недавно механизм -- интернет -- играет и будет играть все большую роль для человечества в битве за умы. Вот почему, в частности, очень важно сделать интернет позитивной силой, не отвергая его, сосредотачиваясь не на критике того негативного, что он -- как и любое другое явление нашей жизни -- несет в себе, а именно укрепляя его позитивное влияние.
Осваивая интернет, создателям религиозных сайтов необходимо вписаться в уже сложившийся лингвистический контекст религии в специфический полемический дискурс сети, который задается основным контингентом его посетителей.
В последнее время, в связи с нарастающим чуть ли не в геометрической прогрессии ростом выложенных в интернете разнообразных материалов (художественных книг, учебной литературы, публицистики) последний стал использоваться в качестве библиотеки -- почти бесплатной и весьма богатой фондами. Но достоверность размещенной там информации довольно невысокая. Интернет-СМИ отличает низкая ответственность за правдивость объявленных ими фактов и объективность аналитических оценок. Все это создает некий ореол практически над каждым интернет-материалом: это может быть очень интересно и захватывающе, но вполне может оказаться бессовестным обманом или безответственными фантазиями.