В этот период распространились добрачные отношения между женщиной и мужчиной, вторичным стало создание семьи в молодежной среде. Поэтому количество заключенных официально браков снижается.
В связи с новой государственной политикой И. В. Сталина, когда все личные интересы должны стать общественными появляется контроль общественных организаций, профсоюзов, партии за личной жизнью семьи. А возникновение коммуналок породило такой вид контроля и со стороны соседей [39, с.143]
Можно сделать вывод, что в крупных городах к 1930 - м годам самым распространенным типом семей были простые семьи с детьми, без родственников мужа или жены. Такие семьи были, как правило, малочисленными, состояли из 3-4 человек и не более. Связано это было с ростом миграции сельского населения в крупные города. В сельской местности и провинциальных городах распространенным типом семьи являлась сложная семья. Увеличилось число неполных семей, которые состояли из 2-3 человек. В составе такой семьи была мать (иногда отец) и дети. Важным фактом уменьшение семьи, являлось сокращение рождения детей.
Старые ценности семьи и брака в обществе оставались актуальными. Все-таки нравственная основа, как и в 19 веке строится на ранее созданных морально-этических принципах, это влияние на городских жителей оказывали сельские мигранты, так как оно следовали патриархальному укладу в семье и православной традиции.
В дореволюционной структуре семьи присутствовала определенная строгая иерархия, авторитарные отношения, которые держались на страхе, силе и власти. Все члены семьи были подвержены влиянию главы семьи, жена подчинялась мужу, дети - родителям, а младшие дети - старшим детям. Глава семьи регулировал финансовые вопросы, в семьях не было равноправия. Отрицательно сказывалось и невозможность расторгнуть брак, ввиду общественной огласки и сложностью самой процедуры развода.
В двадцатом веке наметились некоторые изменения в отношениях мужчины и женщины, родителей и детей. Отношения между мужем и женой стали равноправнее. Расширились обязанности женщины не только в воспитании детей, работе, но и в домашнем хозяйстве. Участились конфликты внутри семьи между родителями и детьми. Молодое поколение сопротивлялось старому укладу жизни, отношению к женщине, замкнутой семейной жизни. Но, несмотря на все это на ранних стадиях развития или на стадии рождения детей, молодая семья все также проживает в родительском доме мужа или жены и таких семей - 39, 6 %, что связано в первую очередь с решением жилищных проблем [53, с.326-330].
Отсутствие возможности получить собственное отдельное жилье и низкое развитие дошкольного образования приводило к тому, что старшее поколение брало роль воспитателя внуков вплоть до школьного возраста. Это массовое включение женщин в производство вынуждало их семьи временно помощи в воспитании детей в дошкольном возрасте. Если семья проживала отдельно от родителей, их все равно просили приехать из села или другого города для выполнения домашней работы и воспитания внуков. К тому же женщина всего 77 дней могла находить в отпуске по уходу за ребенком, поэтому бабушки и дедушки сидели с детьми. К тому же в городских семьях возрастала тенденция отсутствия старших детей из-за малых семей, которые тоже могли присмотреть и позаботиться о ребенке.
Возрастает ценность «второго поколения» - пожилых людей. Они присматривали за внуками, заботились о них, иногда, из-за вовлеченности родителей в рабочий процесс и общественную жизнь, брали на себя функции воспитания.
Но существовала явная проблема: какое воспитание могут дать бабушки внукам. Они были в основном рождены до революции и были выходцами из крестьянской семьи и не имели образования, но могли научить внуков той культуре, которая существовала ранее. В рабочих семьях бабушки и дедушки выполняли функции ведения домашнего хозяйства, ухода за ребенком, организации домашних игр и занятий, психологическая поддержка в трудные минуты. Были и другие примеры, где бабушки и дедушки выступали в роли настоящих воспитателей детей. Будучи выходцами из дворян и разночинцев они прививали детям любовь к классической музыке, литературе, живописи, к дореволюционной культуре, которая вовсе не пропагандировалась [53, с.335].
Такое воспитание позволяло формировать именно «интеллектуальную интеллигенцию», а передача сословных и культурных ценностей следующему поколению, помогло молодежи сформировать собственный взгляд на жизнь, культуру, семью и брак [53, с. 320-326].
В школьном возрасте дети могли с помощью бабушки или дедушки выбрать дополнительные внешкольные занятия. В образованных семьях выбор падал на художественную школу, музыкальную школу, изучение иностранных языков, театральные студии. А в простых семьях дети в основном занимались спортом, введением домашнего хозяйства, но также ходили и в музыкальные и художественные школы, но реже.
Таким образом, бабушки и дедушки все были рождены до Революции, а значит, существовала определенная связь поколений и двух разных эпох. Несмотря на появление новых ценностей и культуры, старшее поколение формировало у внуков духовно-нравственные и религиозные ценности, свойственные той культуре, которая сопровождала их всю их жизнь.
Необходимо отметить, что в изучаемый период для семейно-брачных отношений были характерны изменения ролей в семье мужчины и женщины, родителей и детей. Из-за трансформации традиционных установок и ценностей внутри семьи и вне ее основным типом семьи стала простая семья, которая состояла из супругов и детей.
В 1930 - е годы увеличились добрачные отношения между женщинами и мужчиной. И создание семьи для молодежи, студентов было вторичным. Поэтому снижается и количество заключенных официально браков. В условиях новой государственной политики контроль общественными организациями, профсоюзами, партией личной жизни семьи. Все личные интересы должны стать общественными. Появление коммуналок и проживание в них породило такой вид контроля со стороны соседей.
Можно сделать вывод, что в крупных городах к 1930- м годам самым распространенным типом были простые семьи с детьми, без родственников мужа или жены. Такие семьи состояли из 3-4 человек и не более, и были, как правило, малочисленными. Также выделялось многочисленное количество неполных семей, которые состояли из 2-3 человек. В составе такой семьи была мать (иногда отец) и дети. Семья из супружеской пары могла существовать и в том случае, если семейная пара состояла из пожилых людей, которые не имели детей. И еще одним важным фактом уменьшение семьи, являлось сокращение рождаемости детей. В воспитании детей семья привлекала не только дошкольные учреждения (ясли и детский сад), но и бабушек и дедушек, которые фактически и брали на себя функции воспитателя вплоть до школьного возраста.
Таким образом, в связи с политическими и
социально-экономическими переменами в обществе в изучаемый период произошли
изменения, которые существенно повлияли на семью и заключение брака, внесли
существенные изменения в воспроизводстве и смертности населения. Негативные
процессы в общественной жизни привели к росту смертности. Увеличилось число
вдов, разведенных и одиноких женщин с детьми, количество неполных семей, где во
главе семьи была женщина. В этих условиях возросла роль женщины не только в
обществе, но и в семье, при этом увеличилась тенденция к разрыву брака,
повышение самостоятельности детей.
2. Повседневная жизнь семьи
.1 Образ городской и сельской семьи: идеальный и
реальный
Формирование образа городской и сельской семьи в исследуемый период происходило двумя способами:
во-первых, образ идеальной семьи формировался с помощью законов государства, которые диктовали свои правила заключение и расторжения брака, а также государство влияло на общество с помощью журналов, газет, радио, плакатов и др.
во-вторых, сама среда формировала взгляд и образ семьи, соответственно в городской среде в семье были иные ценности и права, чем в сельской семье.
С приходом новой власти формируются новые ценности. Хотя в семье сохранялось традиционное распределение ролей и обязанностей: мужчина работал и зарабатывал деньги, женщина помимо работы, воспитания детей, занималась и домашним хозяйством. Главой семьи все также был мужчина, но встречались и семьи, главой семьи была женщина. Женщине, помимо всех забот по дому, воспитанию детей, приходилось брать на себя мужские роли по решению финансовых вопросов.
И хотя иерархия в семье сохраняется в 1920-1930- е годы, но семейный лад установлен в семьях не везде. К новым тенденциям можно отнести равноправие супругов, уважительное отношение родителей к личности ребенка, которому предоставлялась свобода выбора брачного партнера, места учебы и работы. Дети становятся активными членами общества и быстрее становятся самостоятельными и серьезными [13, с. 30-37].
Для государства стало важным вырастить достойное поколение молодежи, которые будут продолжать строить коммунизм и светлое будущие страны. Государство призывало родителей полностью исключить физические наказания, развивать духовное и нравственное воспитание детей с помощью школы, книг и различных организаций: ясли, детский сад, школа, октябрятские и пионерские организации, комсомол.
Изменилось и отношение родителей к детям, свобода выбора их жизненного пути (получение образования, профессии, создание брака и семьи, рождение детей) увеличилась еще больше.
При этом возникает проблема, когда общественные и производственные интересы становятся важнее, чем семейные. Из-за этого и утрачивается ценность брака и семьи.[13, с.37]
Таким образом, в изучаемый период для семейно-брачных отношений были характерны изменения ролей в семье мужчины и женщины, родителей и детей. Из-за трансформации традиционных установок и ценностей внутри семьи и вне ее основным типом семьи стала простая семья, которая состояла из супругов и детей.
Идеальная городская семья в статьях журнала выглядела следующим образом: всегда счастливая, состоящая из мужа и жена, одного или двух детей. Они все с надеждой смотрят на будущее и строят коммунизм, занимая активную позицию в обществе. Все одеты по моде того времени, все очень опрятны и красивы. Очевидно, что семья проживает в достатке и ни в чем не нуждается. Изображают семью чаще всего за большим обеденным столом с родственниками (преемственность поколений). Но этот образ далек от реальности. Женщина и мужчина из-за работы на производстве едва успевали воспитывать ребенка, прибегая к помощи своих родителей.
О нормальных жилищных условиях можно было лишь только мечтать. Большинство семей проживают в коммунах при заводах или предприятиях, на которых они работают, или в коммунальных квартирах, не хватает места для проживания. Женщины в погоне за успехами на производстве и вовсе забыли о своей истинной роли в этой жизни: выглядели как мужчины, не ухаживали за собой, не пользовались косметикой, а самое главное почти не заботились о детях. Да и сама семья и брак создаются не для продолжения рода, а для того, чтобы удовлетворить свои жизненные и финансовые потребности [40, с.200-225].
Повседневная жизнь семьи в изучаемый период была не такой счастливой. В обществе существовали значительные расхождения между революционными идеями о равенстве женщин и мужчин и их воплощением.
Реалии были связаны с нищенством разведенных матерей и их несовершеннолетних детей в городе и деревне, экономической зависимостью женщины от мужа. В случае развода женщина оставалась ни с чем, ее права фактически не учитывались, особенно неработающих, так как они, не имея своего дохода, не могли претендовать на общее имущество с мужем. Согласно Кодексу 1918 г. брак не создавал общего имущества супругов.
Ситуация изменилась после принятия Кодекса 1926 г. Фактические и незарегистрированные браки стали приравнивать к официальным и зарегистрированным бракам. Вводится режим общего имущества супругов и свобода частной жизни. Норма для того времени - гражданский брак, развод, создание семьи без согласия и благословения родителей. Наблюдались факты одновременно производимых процедур - гражданской регистрации брака и венчания. В городах браки были распределены равномерно по временам года и месяцам в отличие от села. Это было связано с ослаблением влияния народно-религиозных традиций.
Также в городах распространены свободные отношения, и разводы в городе стали нормой жизни общества.
На страницах журнала «Работница» формируется идеальный образ городской семьи, а идеальный образ сельской семьи ярко изображен на страницах журнала «Крестьянка», который приближен к реальности. Крестьянская семья состояла из двух или трех поколений, чаще всего это многодетные семьи. Такая семья в основном изображалась за работой, в избе или на подворье. В их семейной жизни с приходом советской власти практически ничего не изменилось: работа на полях, продолжение рода, забота о родителях и детях. Перемены заключались в возможности мигрировать в крупные города, появилась привычка одеваться по-другому, проводить иначе свой досуг, расторгнуть брак и получить свободу.
Значение семьи в крестьянской среде трудно переоценить. Сохранение семьи как социального института способствовало выработке тех норм демографического поведения, которые обеспечивали «наибольшую устойчивость населений, живущих в той или иной природной и социальной среде со свойственными для них колебаниями». В начале 1920-х «колебания социальной среды» серьезно отразились на сфере семейного быта.
Для формирования идеального и реального образа как городской, так и сельской семьи огромное влияние оказывали нововведения советской власти.
Создавалась правовая основа для упрощения процедуры развода и заключения брака. Данная мера получила определенную поддержку в сельской местности, где уже была распространена практика «неофициальных разводов», когда супруги не оформляли развод, но фактически уже не проживали вместе и не вели совместное хозяйство. Нередко «неофициальные разводы» являлись следствием браков по расчету, заключенных без учета взаимных предпочтений будущих супругов. Негативное воздействие на институт брака и семьи оказал период войн и революций, а также массовый голод начала 1920- х годов. Согласно данным отделом ЗАГСа за 1922 г. было зарегистрировано 32 134 брака и 7 377 разводов. В 1923 году было зарегистрировано 41 436 браков и 6 101 разводов. Факт либерализации разводов и увеличил долю разводов. Это помогло легализовать существовавшие «неофициальные разводы»[24, с.10].
По данным Всесоюзной переписи населения 1926 г. лишь 0, 9 % взрослого сельского населения с 15 лет находилось в официальном разводе. Упрощенная система заключения браков и разводов нашла свое понимание в среде крестьян, но НЭП смогла благотворно отразиться на восстановлении семейных отношений и последующего снижения разводов. Но развод в крестьянской среде имел свои особенности.
Главными причинами распада крестьянской семьи являлись те факторы, которые препятствовали не только дальнейшей семейной жизни, но и работе в хозяйстве:
.Болезнь супруга, не позволяющая выполнять трудовые обязанности.
.Этническая сторона развода не рассматривалась. В условиях аграрного производства супруги в первую очередь рассматривались как работники.
Близость к городам, постоянные миграции, получение заработков, а также потребность сохранить семью как производственную единицу со временем теряла свою актуальность.
.Семейные неурядицы нередко возникали по причине алкоголизма и связанных с ним неблагоприятных последствий.
.Стремление сохранить семью, хозяйство, репутацию хозяйки и хорошей жены вынуждали женщин терпеть свое незавидное положение. Определенную роль играло общественное мнение, осуждающее проявление любых форм неповиновения супругу.
В послереволюционный период у крестьян расширились возможности прекратить брак, с помощью развода. Разрушилась определенная эмоциональная связь между мужем и женой, родителями и детьми, снизилась и рождаемость. В то же время крестьяне получают свободу в ведении и развитии своего хозяйства. Усилилась и роль эмоционально-психологического фактора, учитывавшего взаимные предпочтения супругов.