К концепции стыда и вины в теории нарциссизма обратились Дж.П. Тэнгни и Р.Л. Дэринг, которые провели четкую границу между этими понятиями: «Вина -- это сожаление о грехе... Стыд -- это чувство, которое появляется, когда вы недовольны личным результатом... Вина -- это когда вы чувствуете, что сделали то, чего делать было нельзя Tangney J.P., Dearing R.L. Shame and Guilt. -- New York-London, 2004. -- P.10.». Стоит отметить, что понятие стыда является ключевым для понимания нарциссизма, потому как нарцисс одновременно и гордится собой, и стыдится себя.
Обобщенный обзор явлению нарциссизма дает Н. Мак-Вильямс. Она называется нарциссов людьми «чьи личности организованы вокруг поддержания самооценки за счет признания извне» и предлагает модель дефицита: «в их внутренней жизни явно чего-то не хватает. Они могут в глубине души чувствовать себя фальшивыми и лишенными любви Мак-Вильямс Н. Психоаналитическая диагностика: понимание структуры личности в клиническом процессе. -- М.: Независимая фирма «Класс», 2015. -- С.249-250.». Она говорит о том, что у нарциссов существует постоянный процесс «ранжирования», который такие люди используют для решения любых вопросов: «Кто лучший доктор? Где самое лучшее образование?», а преимущества либо недостатки могут быть отвергнуты ради престижности Мак-Вильямс Н. Психоаналитическая диагностика: понимание структуры личности в клиническом процессе. -- М.: Независимая фирма «Класс», 2015. -- С.255.. Они сковывают себя нереалистичными идеалами, и если не достигают их, то считают себя внутренне дефектными и неправильными. Кроме того, она отмечает страх потери идентичности и фрагментации своего Я, который нередко проявляет себя в озабоченности физическим здоровьем, внешним видом и ипохондрии Ипохондрия -- психоз, главным симптомом которого является вера пациента в то, что у него неизлечимое физическое заболевание // Словарь психологических и психоаналитических терминов. .
Стоит отметить, что в данном исследовании мы не будем рассматривать патологические нарушения личности, природа и характер которых находятся в компетенции опытных специалистов в этой области. Наше исследование затрагивает повсеместное проявление нарциссических симптомов, обобщенный список которых мы можем сформулировать следующим образом:
• Фантазии о своем всемогуществе;
• Недоразвитая способность к любви;
• Тенденция к осуждению;
• Эксгибиционизм;
• Замена сущности образом;
• Самоуверенность;
• Энергичность, выразительность;
• Склонность к иерархичности, ранжированности;
• Склонность к обесцениванию;
• Самоуничижительность, депрессивность;
• Чувствительность к критике;
• Озабоченность физическим здоровьем;
• Погоня за престижем.
Обобщая исследованные нами теоретические источники, мы приходим к выводу, что фундаментальным свойством нарциссизма является его двуполюсность: в основе нарциссического типа лежит противоречие между внешними грандиозными проявлениями и внутренним чувством ущербности и неполноценности, причем первое выполняет функцию защитного механизма с целью компенсировать второе.
Таким образом, на данном этапе мы рассмотрели, как развивалось понятие нарциссизма за последнее столетие и составили определенный список симптомов, характерных для людей нарциссического типа. Именно этот перечень будет актуален для нас в процессе поиска проявлений этих симптомов в американской прессе.
1.2 Предпосылки формирования нарциссического общества в США
М. Рождественский пишет о том, что индивидуальные реакции человеческие психики формируют культурную среду и создают мир, окружающий отдельного индивида. Этот процесс называется проекцией и лежит в основе многих культурных продуктов, например, искусства, политики и религии Рождественский Д.С. Психоанализ культуры и проблемы общества. - Вестник психоанализа, -- № 2. -- 2002. -- С. 154. Таким образом, не только личности, но и целые общества могут быть подвержены психическим заболеваниям. Мы можем выдвинуть
Многие психоаналитики стали отмечать изменения в жалобах своих пациентов. Н. Мак-Вильямс пишет, что они более не переживают из-за конфликтов между правильным и неправильным, сексуальным и нравственным, но говорят о том, что «не вписываются», «часто ощущают субъективную пустоту», «могут беспрестанно рассуждать о таких доступных внешнему наблюдению достоинствах, как красота, слава, достаток или внешняя политическая корректность. Образ заменяет сущность Мак-Вильямс Н. Психоаналитическая диагностика: понимание структуры личности в клиническом процессе. -- М.: Независимая фирма «Класс», 2015. -- С.258.». Аналогичный вывод делает К. Лэш в работе «Культура нарциссизма Lasch, C. The Culture of Narcissism. -- New York: Warner Books. - 1979. -- С. 48.».
Он пишет о том, что «в последние двадцать пять лет пограничный пациент, встречающийся с врачом не из-за хорошо опознаваемых симптомов, но из-за чувства неудовлетворения, становится все более частым явлением. Он не страдает из-за фобий или превращения сексуальной энергии в неврозы, вместо этого он жалуется на пустоту и неудовольствие, на бессмысленную жизнь». При этом К. Лэш делает выводы о нарциссизме, основываясь на своем знании американской культуры. По его мнению, именно США характеризуются высокой степенью проникновения нарциссических симптомов во все сферы общества. Мы можем выделить некоторые тенденции современного общественного развития, доказывающие это утверждение.
1. Усиление индивидуализма. И. Ващенко пишет о том, что основным признаком индивидуализма является приоритетность личных целей по отношению к групповым: «Автономность индивида предполагает, что во главу угла он ставит личные интересы, полагаясь только на самого себя. При этом человек нередко пренебрегает предписаниями морали, в его сознании приоритетными являются установки на самореализацию, достижение личного успеха, эгоизм, удовлетворение собственных потребностей и удовольствий, а интересам собственного народа, общества или социальной группы не предается особое значение» Ващенко И.С., Рыкалина Е.Б. Индивидуализм в современном обществе // Дополнительная секция для II Всероссийской недели медицинской науки с международным участием. . На нынешнем этапе общественного развития индивидуализм переживает свой расцвет: культура стремительно подводит современного индивида к осознанию своей значимости, своего места в этом мире. Ж. Липовецки пишет об этом такЛиповецки Ж. Эра пустоты: эссе о современном индивидуализме. -- СПб: Владимир Даль, 2001. -- С. 38-39.: «Культ непосредственности и «пси»-культура способствуют тому, чтобы человек становился «в большей степени» самим собой, чтобы он «чувствовал», анализируя себя, освобождался от заданных ролей и комплексов».
Именно культ индивидуальности Д. Шляпентох называл главной переменной американского общества. Он пишет: «Эта страна создана богом в качестве экспериментального полигона в целях изучения социологии функционирования общества в условиях максимального индивидуализма Шляпентох Д. Незнакомые американцы // Родина. -- №10. -- 1992. -- С.101.». Он отмечает, что американская концепция культа человеческой личности проявляется и в отношении к семье, и к друзьям, и к деньгам, и его участием в политической жизни. По мнению К. Кэмпбелла Campbell K.The Narcissism Epidemic: Living in the Age of Entitlement. -- Free Press, a division of Simon & Schuster, Inc. -- С. 145., в США культура нарциссизма начала свое становление в 70-х годах и связана с повсеместными призывами к свободной любви. Тогда же сформировался призыв полюбить себя, чтобы добиться жизненного успеха. Эту тенденцию в штатах можно наблюдать и сейчас: например, в детских садах ребята исполняют песню «Я особенный». Появились учения о саморазвитии и уникальности, смешивающиеся с религиозными течениями, и люди, их пропагандирующие. Например, Уэйн Дайер, который утверждал: «Самое лучшее в Иисусе то, что его мать верила, что он сын Бога Американское самолюбование охватило весь мир // Единый мир. ».
2. Особенности современного капитализма. Ж. Бодрийяр считает, что основным следствием капиталистического развития является формирование общества потребления, которое характеризуется массовым потреблением и формированием определенной потребительской культуры и соответствующих ей ценностей и идеалов. Он размышляет над той гранью, переступая через которую общество вступает в фазу перепотребления, и приходит к тому, что именно СМИ как носители информации играют здесь немаловажную роль, создавая вокруг объекта потребления некий миф с помощью рекламы и приписывания привилегий тем или иным товарам. Характеризует он его так: «…люди в обществе изобилия окружены не столько, как это было во все времена, другими людьми, сколько объектами потребления. Их повседневное общение состоит не в общении с себе подобными, а в получении…благ и посланий и в манипуляции с ними, начиная с очень сложного домашнего хозяйства и десятков его технических рабов…вплоть до постоянного зрелища прославления объекта в рекламе и в сотнях повседневных посланий, исходящих от СМИ, заполненных бессмысленным кишением неопределенно навязчивых гаджетов Бодрийяр Ж. Общество потребления. -- М.: Республика, 2006. -- С. 148.».
Одной из характерных черт общества потребления является индивидуализация процесса потребления -- то есть, процесс, ранее отмеченный нами как фактор развития нарциссических симптомов. Таким образом, можно выявить взаимосвязь между потребительской культурой и формированием социального нарциссизма. М. Напсо Напсо М.Д. Социальный нарциссизм Ж. Липовецки и общество потребления // Философская мысль. -- №8. -- 2016. -- С. 77. пишет, что «расточительность, демонстративность, чрезмерность потребления объектов» стимулируют повышение достоинства личности, создают определенные рамки и критерии успешности, которым должен следовать современный человек, чтобы оказаться на должном уровне, «не упасть в грязь в лицом», не почувствовать свою неполноценность -- что есть камень преткновения нарциссизма как явления в целом.
В США развитие экономики осуществлялось в направлении капитализма с самого начала возникновения государства. В. Ильин пишет о том, что исключительное географическое положение Северной Америки позволило ей избегнуть разрушительных последствий мировых войн, в то время как ее экономические ресурсы использовались в Европе, что только способствовало расцвету сил США. Таким образом, общество потребления дало о себе знать на североамериканской территории гораздо раньше, чем на европейской. Сформировалась «консюмеристская» культура (от слова «consumer» -- потребитель). Потребление заняло высочайшую позицию в шкале ценности каждого отдельного гражданина и превратилось в способ измерения личного успеха и формирования идентичности. В качестве примера мы можем привести главный социальный миф, так называемую американскую мечту, вершиной достижения которой является обладание абсолютным множеством материальных ценностей Ильин В.И. Общество потребления. Общее и особенное. .
3. Расширение возможностей. Особую роль играет упрочнение в западной культуре идеи равенства и свободы выбора, свободы реализации своих желаний. Эти факторы создают все необходимые условия для развития нарциссизма: у каждого отдельно взятого человека появляются потребности в отстаивании своих прав и защиты своей личности формальными и неформальными методами. Виртуальный мир дает возможности для получения практически всего, чего захочет индивид, а ликвидация иерархии способствует повышению самооценки человека в том смысле, в котором каждый человек может ощущать свою значимость и величие. «Иерархические различия непрестанно сглаживаются, уступая дорогу индифферентному миру равенства», -- пишет об этом Ж. ЛиповецкиЛиповецки Ж. Эра пустоты: эссе о современном индивидуализме. -- СПб: Владимир Даль, 2001. -- С. 170.
Что касается США, то Декларация независимости, подписанная еще в 1776 году, провозглашает всех граждан равными между собой по происхождению и по обладанию правами (на жизнь, свободу, счастье и др) Декларация независимости. Конгресс, 4 июля 1776. . Каждый американец пользуется своими правами и привилегиями, отказом от иерархического строя в пользу совершенствования собственной личности и формирования ее высокого достоинства, а также самовосхваления. Еще в 1831 году Алексис де Токвиль писал, что общество, которое расхваливает равенство возможностей, оставляет граждан в заботах о том, как продемонстрировать их особые заслуги. Без классовой системы, способной предоставить видимые уровни статуса, они пытаются аккумулировать заметные со стороны свидетельства своего превосходства, поскольку несовершенство может быть приравнено к личному недостатку Токвиль де, А. Демократия в Америке. М.: Весь мир, 2000. -- С.145..
Среди других факторов, косвенно указывающих на расцвет нарциссизма в США, мы можем указать распространенную идею о том, что нынешний президент Дональд Трамп является нарциссом. Об этом писали на таких ресурсах, как «ИноСМИ Трамп -- нарцисс? // ИноСМИ.РУ. », «Московский Комсомолец Нарцисс или психопат: в США поспорили об умственном здоровье Трампа // МК.RU. », «Газета.Ru Трамп -- нарцисс, который не может остановиться // Газета.RU. ». Это утверждение может быть подвергнуто сомнению, но в качестве одного из доказательств приводится твит президента от 27 декабря 2016 года: «Мир был мрачен до моей победы -- в нем не было надежды. Теперь оборот на рынке вырос на 10%, а расходына Рождество превысили триллион долларов!», который действительно может свидетельствовать о нарциссической предрасположенности Д. Трампа Tramp Donald J. Twitter. .