2.2 Симптомы нарциссизма в СМИ: культ индивидуальности
Мы выяснили, что характерной чертой нарциссического общества является усиление индивидуальности личности и рассмотрели особенности взаимоотношения нарциссизма с медиасредой. Кроме того, мы сделали акцент на том, что медиа выступают в качестве зеркала для отдельно взятых индивидов, в котором отражается их персональное «я». Теперь мы можем выделить ряд аспектов, в которых нарциссические симптомы посредством СМИ имеют ярко выраженные проявления.
1. Процесс персонализации.
В наше время можно заметить, что информация в СМИ становится все более персонализированной, то есть включающей в себя средства воздействия не на абстрактную массовую аудиторию, а на каждого отдельного человека и учет его личных предпочтений. Н. Лосева пишет об этом так: «Знания о привычках новостного потребителя и технологии сбора информации и моментальной обработки данных рождают абсолютно новую и неоднозначную тенденцию: сначала реклама, а потом и новостное вещание становятся все более персонализированными Лосева Н.Г. Персонализация информации: возможности и пределы // Вестник московской школы гражданского просвещения, -- №68 -- 2015 -- С. 9». А.В. Марущак отмечает, что «XXI век -- время моды на «авторское»…В современных традиционных масс-медиа происходит «идентификация Автора»: появляются авторские телепроекты, колонки ведущих журналистов в печатных и интернет-СМИ и т.д.» Марущак А.В.Алтайский государственный университет, Россия Современные тенденции развития авторской журналистики // РусНаука В.В. Коломина также говорит о том, что намечается тенденция на быстрое развитие авторской журналистики, особенно в интернет-пространстве Коломина В.В. Современные тенденции развития авторской журналистики в контексте интернет-пространства // Вестник Чувашского университета, -- №4 -- 2007 -- С. 5.
Активно развивается и новый способ подачи информации -- сторителлинг. Смысловым ядром сторителлинга выступает «повествование» или «рассказ». Можно сказать, что история рассказывается в процессе повествования, которое существует благодаря связи с историей -- то есть выступает в качестве нарратива Миташева М.С., Варакин В.С. Сторителлинг как технологическая основа журналистики (опыт теоретической аргументации) // Научно-методический электронный журнал Концепт -- №2. -- 2017. -- С. 639. (согласно Р. Харре и Й. Брокмейеру, это «совокупность «лингвистических и психологических структур, передаваемых культурно-исторически, ограниченных уровнем мастерства каждого индивида и смесью его или ее социально-коммуникативных способностей с лингвистическим мастерством Брокмейер Й., Харре Р. Нарратив: проблемы и обещания одной альтернативной парадигмы // Вопросы философии. 2000. № 3. »). Эту историю рассказывает журналистика, которая становится в данном случае нарративной.
М. Миташева и В. Варакин определяют сторителлинг как стратегию эмоционального вовлечения адресата в организуемый повествовательный акт -- наррацию. А. Митта выделяет три этапа сторителлинга, вовлекающие адресата эмоционально Митта А. Кино между адом и раем. -- М.: ЭКСМО-Пресс, 2002. -- С. 29. : любопытство, сопереживание и саспенс (тревога или сильная эмоциональная реакция). С помощью сторителлинга журналист пытается воздействовать на человека, сделать его частью своей аудиторией, вовлечь его в историю какого-то события, и так или иначе, адресует ее ему персональным, а не абстрактно-отвлеченным способом. Особенности развития рекламы говорят об этом же: на пике развития нарративная реклама, учитывающая личные интересы потребителя и воздействующая на него с помощью этого. Поэтому можно сделать вывод, что современные тенденции в журналистике таковы, что направляют свое внимание на личность.
2. СМИ дают возможности для самовыражения.
Одним из главных проявлений «персонального журнализма» стала так называемая «гражданская журналистика», когда любой представитель аудитории может встать на место журналиста и транслировать свое авторское видение той или иной социально-политической проблемы Марущак А.В.Алтайский государственный университет, Россия Современные тенденции развития авторской журналистики // РусНаука. . Одним из коммуникационных каналов гражданской журналистики является блогосфера. С. Рублев определяет блог как «информационный отпечаток той или иной личности («блоггера»), представленный с той или иной степенью информационной открытости» Рублев С. Гражданская журналистика на службе интересов общества .
Таким образом, появление новой сферы деятельности открывает людям без профессионального журналистского образования большое пространство для выражения собственных мыслей, создания своей аудитории (и достаточно большой), сообщаясь тем или иным образом со способами и методами, обычно используемыми в СМИ. «Речь идет о праве и желании нарцисса высказываться -- ни о чем ради самого себя, зато услышать свои слова, усиленные средствами массовой информации. Сообщение ради сообщения, самовыражение ради того лишь, чтобы выразить самого себя и убедиться, что тебя слушает хотя бы микроаудиторияЛиповецки Ж. Эра пустоты: эссе о современном индивидуализме. -- СПб: Владимир Даль, 2001. -- С. 31», -- пишет об этом Ж. Липовецки.
Стоит отметить, что блоги -- не единственное проявление гражданского журнализма. Рядовые граждане привлекаются для съемок в телевизионных репортажей в качестве очевидцев тех или иных событий, комментарии свидетелей и экспертов собираются журналистами и для публикации в прессе. Возможность попасть на телеэкран или «засветиться» в газете воспринимается людьми с ажиотажем, за исключением событий, комментирование которых может иметь неприятные последствия для участников (в основном речь идет о событиях общественно-политического спектра, а также крупных журналистских расследованиях). Однако, учитывая правило анонимности, люди нередко присылают в СМИ видео с крупных происшествий, например, террористических актов. Примером тому может служить теракт 3 апреля 2017 года в Санкт-Петербург, первые кадры которого, снятые очевидцами, попали в паблик в социальной сети «ВКонтакте» «Лентач» спустя минуты после происшествия. В «ЛайфНьюс» существуют целые отряды гражданских корреспондентов, основная цель которых -- немедленно сфотографировать или снять что-либо, свидетелями чего они случайно оказались. Людей, готовых работать на это даже бесплатно, достаточно много -- только ради того, чтобы увидеть свои видео по всем социальным сетям.
3. СМИ создают иллюзию абсолютной просвещенности и личной исключительности.
Через СМИ человек проникается иллюзией собственной исключительности и уникальности Акимова И.А. СМИ как фактор формирования идентичности личности в обществе // Сервис plus. -- №1. -- 2010. -- С. 12., абсолютной просвещенности. С помощью разнообразных средств массовой коммуникации человек примыкает к богатой информационной картине мира, обретает возможность получать неограниченное количество информации любыми способами. «Сегодня временем потребления новостей становится практически все время бодрствования пользователя Лосева Н.Г. Персонализация информации: возможности и пределы // Вестник московской школы гражданского просвещения, -- №68 -- 2015 -- С. 11». Многие СМИ учреждают систему рассылки наиболее важных сообщений своим пользователям. Например, онлайн-издание «Медуза» каждый вечер присылает каждому подписчику подборку новостей на электронную почту. Человек получает сжатое количество необходимой информации, адресованное в каком-то смысле лично ему.
Так СМИ подчеркивает персональную значимость каждого члена своей аудитории. При этом человек ощущает свою сопричастность практически всему, что происходит в мире. Примером тому могут служить реакции на масштабные трагедии в социальных сетях: люди пишут посты поддержки, меняют аватарки на траурные и всеми силами стараются выразить сочувствие людям, с которыми они не знакомы, и событиям, в которых они даже не участвовали. А. Красавина приводит пример с сайта Social Media Week. Там говорится: «Если у вас есть шлем для создания виртуальнои? реальности и приложение «виртуальная реальность» Нью-И?орк Таи?мс, вы можете погружаться под воду, увидеть жизнь глазами беженца, исследовать прежде невиданные миры, и пережить истории, рассказанные журналистами, получившими многочисленные награды, рассказанные с помощью иммерсивного 360-градусного видео», и из газеты «The Guardian», которая предлагает установить приложение «виртуальная реальность со словами: «чтобы посмотреть частички нашей? виртуальной? реальности, вам понадобится шлем для создания виртуальной? реальности от Гугл…» Красавина А.В. Сторителлинг как журналистская дисциплина: проблемы и перспективы преподавания // Знак. Проблемное поле медиаобразования. -- №4 -- 2017 -- С. 135.
Так и в зарубежных медиа обычным людям предлагают стать частью мира, описываемого в СМИ, пережить недоступный им прежде опыт. Благодаря этим возможностям, человек оказывается в эпицентре информационных вихрей. «На пользователя обрушивается поток информации, в то время как у него нет возможности ориентироваться в этом потоке», -- пишет П.Слуцкий. Каждое СМИ считает нужным открывать свою картину новостей, производить свою селекцию и анализ новостных событий, которые наслаиваются друг на друга Слуцкий П.А. СМИ в эпоху информационной перегрузки: социальная функция ориентации // Вестник Санкт-Петербургского университета. Язык и литература. -- №1 -- 2008 -- С. 344. Потребителю информации кажется, что он знает все, что создает нарциссическую фантазию о всемогуществе.
***
Отдельную роль в индивидуализации личности посредством медиа играют социальные сети. «С появлением Интернета и сетевых сообществ самопрезентация и нарциссизм стали активно использоваться… В пределах социальных сетей работает принцип «Покажи себя» Датченко С.А. Нарциссизм в эпоху информационно-коммуникативных технологий // Философские вопросы естествознания и технических наук. Материалы международной научной конференции. -- Таганрог, 27-28 февраля 2014. -- С. 342., -- пишет С. Датченко. Активно развивается культура селфи, которую называют «новой формой форма самопредставления, с помощью которой осуществляется обнаружение социального нарциссизма. В мире современных технологий социальные сети стали инструментом, с помощью которых социальные нарциссы проявляют себя самым противоречивым образомНапсо М.Д. Социальный нарциссизм Ж. Липовецки и общество потребления // Философская мысль. -- №8. -- 2016. -- С. 78..
Д. Самойлова и А. Родичкина пишут, что «люди, проводящие большую часть времени в социальных сетях, считают себя исключительно талантливыми, замечательными и успешными. Они любят представлять себя другим людям и добиваться одобрения от них: так психологи описывают типичное поведение людеи?, обычно называемых нарциссами. Сеть дает им легкии? доступ к большои? аудитории и позволяет им выборочно публиковать информацию с целью саморекламы. Более того, они могут дотошно культивировать свои? имидж. Таким образом, исследователи подозревают, что саи?ты социальных сетеи? являются идеальнои? питательнои? средои? для нарциссистов с самого их появления Самойлова Д.В. Анализ связи социальных сетей и нарциссизма // Наука и просвещение. -- 2017. -- С. 273..
Сейчас у всех крупных медиа есть свои аккаунты в социальных сетях. На социальных страницах СМИ в сети «ВКонтакте» комментарии практически всегда открыты -- и люди могут высказывать свои мнения практически по любому вопросу и собирать «лайки» от людей, с ними согласных, вести ожесточенные дискуссии и политические агитации. Социальные страницы сетевых СМИ выступают идеальной площадкой для нарциссов, жаждущих привлечь к себе внимание, выразить свое мнение или опровергнуть чужое. В связи с этим важно вспомнить явление «троллинга», определяемого Р. Внебрачных как форму агрессивного и оскорбительного поведения, нарушающего этику сетевого взаимодействия. «Многие из них допускают анонимное взаимодеи?ствие пользователеи?, регистрирующихся «под ником» - условным обозначением, не предоставляющим возможности идентификации с реальным субъектом виртуальнои? коммуникации…Однако этот вид виртуального натиска также иногда используется и персонифицированными участниками, заинтересованными в большеи? узнаваемости, публичности и эпатаже» Внебрачных Р.А. Троллинг как форма социальной агрессии в виртуальных сообществах // Вестник удмуртского университета. -- №1 -- 2012 -- С. 49.
Таким образом, мы выявили частные случаи проявления культа индивидуальности личности, выражающие себя в СМИ и социальных сетях, и отдельные тенденции, связанные с этим явлением.
2.3 Симптомы нарциссизма в СМИ: способ идентификации
Как мы уже говорили ранее, развитие нарциссических симптомов во многом связано с развитием потребительской идеологии. В нашу эпоху СМИ становятся проводником и инструментом формирования общества массового потребления Психология и современное общество: взаимодействие как путь взаиморазвития: М-лы науч.-практ. конф. - СПб., 2007. -- Ч.1. -- С. 129-131 !!!. Важным аспектом этого процесса является создание образов, с которыми люди идентифицируют себя, сравнивают и которого стремятся достичь. Мы можем выделить разделить это влияние масс-медиа на два основных блока.
1. СМИ как источник рекламы. Средства массовой информации рассматриваются как канал распространения рекламы, которая в свою очередь выступает как финансовый источник медиабизнеса и часть контента Щепилова Г.Г. Реклама в СМИ: основные направления исследований // Экономика и менеджмент СМИ. Ежегодник 2009 -- М.: Медиамир, 2010. -- С. 47-61.. Реклама активно пропагандирует эстететические ценности, показывает целостную картинку, посредством которой рекламодатель пытается передать аудитории определенную мысль, настроение. Реклама рассказывает, что считать хорошим или плохим, правильным или неправильным, красивым и некрасивым. Нет ничего странного в том, что картинка, которую показывает реклама -- будь то телевизор или глянец -- соответствует массовой, общепризнанной версии восприятия действительности. Возникают стереотипизированные идеалы, навязываемые обществу как те, к которым надо стремиться.
Реклама осуществляет перенос социального статуса или индивидуального чувства на товар или услугу (она не предлагает просто купить какую-то вещь, но «подарить себе хорошее настроение/здоровье/привлекательность»). Реклама может ничего не продать, но стать фактором массовой культуры. Шакунова М.С. Роль рекламы в системе СМИ и ее влияние на русскую культуру // актуальные проблемы русской философии и культуры: материалы студенческой конференции -- 2007 -- С. 67-73. По словам В. Шестакова, реклама и массовая культура постоянно обращаются друг к другу за помощью; реклама использует средства масскульта - популярные песни, мифологические образы мультфильмов и комиксов, а массовая культура прибегает к механизмам рекламы - связь с массовым потребителем, повторяемость, грубоватость, апелляция к мнимым потребностям, связь с законами рынка Шестаков В. Мифология XX века: критика теории и практики буржуазной «массовой культуры». - М.: Искусство -- 1988 -- С. 128..