Материал: Современные лингвистические и методико-дидактические исследования. Кобенко Ю.В., Карпова Н.А

«…Et le mari de Lamia, sortant pour une fois de sa réserve, annonça à voix haute : "

S a b i ! " U n g a r ç o n ! » [2*, с. 50] (И муж Ламии, вопреки обычной сдержанности, громко объявил: «Саби! Мальчик!») (перевод наш);

«…Le village se mit à bruire d'anecdotes féroces sur celui que, par une légère torsion de mot,

"s a u t e r e l l e s " » [2*, с. 70] (По деревне пошли зловещие слухи о том, кого, с незначительным коверканьем слов, стали называть не повелителем Jord, то есть

Использование транслитерированных арабских лексем sabi, jrad, jrad представляет собой специфический авторский металингвистический комментарий, т.е. автор приводит в одном высказывании слово на арабском языке вместе с его нормативным лексическим эквивалентом на французском языке – мальчик, кузнечик, месть.

Рассмотрим еще пример:

«Les gamins de Kfaryabda jouent toujours devant l’église et sous l'arbre. Autrefois, ils portaient une espèce de robe − t a b l i e r , l e k o u m b a z , et aussi un bonnet; il

(Мальчишки из деревни Кфарийабда всегда играют под деревом перед храмом. Раньше они носили le koumbaz − нечто вроде фартука и шапочку; надо было быть полным голодранцем, безумцем или очень большим оригиналом, чтобы выйти из дома с непокрытой головой − kcheif, что само по себе звучало, как осуждение) (перевод наш).

Как видно из приведенного примера, чередование двух способов выражения сначала проявляется на уровне заимствования, которое сопровождается пояснением. Таким образом, существительное le koumbaz получает двойную лингвокультурную маркировку. Следующее за ним sortir kcheif адресовано читателю, знакомому с арабской лингвокультурой, и, будучи вставкой, оно является вторичным. Совершенно очевидно, что в данном примере приоритетным является арабский термин, чья интерпретация обусловлена смыслами, заложенными в пре- и постпозиции: прилагательные démuni, désaxé и fort original раскрывают три потенциальных коннотата «гибридного» каузального выражения, номинальной синтагмой которого является une réprimande как форма нравственного осуждения.

Интерлингвокультурное сближение, формирующее метапространство «Rocher de Tanios», создано двумя способами – с помощью перевода и калькированием арабских топонимов:

1. Avec le premier rayon du jour, ils traversèrent le pont qui enjambe l e f l e u v e d u C h i e n , pour atteindre le port de Beyrouth. [2*, с. 35] (С первым утренним лучом солнца они пересекли мост, перекинутый через Собачью реку, чтобы добраться в порт Бейрута) (перевод наш);

2. [...] D’autres navires viennent de débarquer sur la côte, vers N a h r - e l - K a l b , des unités britanniques, autrichiennes et ottomanes [2*, с. 234] (С других кораблей,

стоящих у Нахр-эль-Кальба, высадились британские, австрийские и османские подразделения) (перевод наш).

92

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

В первом примере топоним передан через перевод на французский язык слов монаха из Кфарийабда, именно так назвавшего в своих хрониках реку Нахр-эль-Кальб, которая впадает в Средиземное море к северо-востоку от Бейрута и через которую переправляются два беглеца − Tanios и Gérios. Во втором примере референтность топонима Nahr-el-Kalb выражена транслитерацией.

«Le Rocher de Tanios» − это шестой роман А. Маалуфа и первый, в котором он описывает свою родину. Но, как неоднократно отмечал А. Маалуф, в его произведениях Ливан присутствует всегда. Именно поэтому некоторые термины и выражения родного языка отражаются эхом в его литературно-художественном творчестве. Об этом читателю напоминают многочисленные описания, авторский нарратив или обрывки разговоров персонажей. Все они наполнены любовью к своей стране, мятежным духом, тоской и горьким смирением − всем, что для автора связано с Ливаном.

Как видим, А. Маалуф пишет параллельно на французском и арабском языках, «переводя сам себя» или, скорее, меняя лингвокультурную картину мира при переходе с одного языка на другой, даже если предмет размышлений абсолютно идентичен. Для него язык является не только средством выражения своих мыслей, но и способом видеть и чувствовать. В романе «Le Rocher de Tanios» А. Маалуф с помощью «гибридного» французского языка, насыщенного словами, выражениями и целыми фразами, исконно принадлежащими арабскому языку, создал собственное лингвокультурное поле, свою особую метаболу. Использование заимствований на уровне калек представляет собой своеобразный «технический прием», позволяющий упомянуть новый предмет или понятие, которые неизвестны или не имеют соответствующего эквивалента во французском языке, и тем самым отослать читателя к иной экстралингвистической реальности.

Текст романа «Скала Таниоса» А. Маалуфа насыщен языковыми формами, представленными в виде нормативных французских и арабо-ливанских лексем и идиом и отражающими определенную мысль, которая по-разному называет объекты мира. Этот прием позволяет автору сформировать цепочку социокультурных знаний, свойственных арабско-ливанскому сообществу.

Следует отметить, что в большинстве случаев синтагматическая цепочка художественного текста ливанского писателя-транслингва А. Маалуфа, чья комбинаторика или общая семантика напрямую связана с арабской референциальной системой, может представлять собой кальку или некий особый язык, в котором заимствование является частичным, так как оно не сопровождается введением новых лексических единиц. В многочисленных зарубежных исследованиях проблемы литературно-художественного транслингвизма этот феномен определяется как «emprunt par traduction» [6, с. 480] (заимствование через перевод) или «glissement sémantique» [7, с. 111] (семантический сдвиг).

Своеобразный двуязычный монолог писателя-транслингва отражает картину его языковых и культурных идентичностей. По данной причине для большинства авторов литературного «пограничья» характерен такой прием, как самоперевод (autotraduction), который позволяет передать национально-культурные особенности описываемых явлений. Следовательно, есть все основания предполагать, что их творчество на втором языке является одновременно и отражением этнолингвокультурной идентичности, и способом вхождения в мультикультурное пространство с сохранением своей культурной, языковой, социальной и исторической самобытности.

Все применяемые писателями-транслингвами творческие стратегии, реализующиеся посредством заимствований, безэквивалентной лексики, интегрирования инолингвокультурной цитаты или аллюзии, изменения языковой структуры и грамматических трансформаций, ассоциируются с невозможностью отказа от первичной социокультурной и лингвистической среды. Такая зависимость писателей-транслингвов от родного лингвокультурного мира объясняется Абделькебиром Катиби (Abdelkebir Khatibi) в его эссе «О билингвизме» («Du Bilinguisme»), где говорится о том, насколько важна тесная внутренняя связь родного языка и иностранного, ставшего в силу тех или иных причин

93

языком творчества: «Родной язык всегда присутствует в языке творчества в виде постоянного перевода с одного языка на другой […] » [8, с. 27].

Литературное владение двумя языками и использование их на миметическом уровне может рассматриваться как одна из особенностей художественного транслингвального текста, содержащего союз не только различных, но и генетически чуждых друг другу языков и наречий. Подобное их объединение возможно благодаря методу конвергенции, предполагающему сближение языков на семасиологическом уровне. Таким образом создается некий лингвокультурный «гибрид».

Выводы.

Итак, транслингвальный художественный текст представляет собой отражение двойной лингвокультурной принадлежности автора. Эта мультикультурная идентичность формирует энтропический текст, который при использовании архетипов различных культур, проявляющихся в образах и ассоциациях, позволяет создать метаболу, основанную не на единстве, а на различии мировосприятия, характерном для представителей разных лингвокультур.

Результаты проведенного исследования позволяют прийти к выводу о том, что особенность метаболы франкоязычного транслингвального художественного текста служит проявлением бикультурного статуса писателей-транслингвов. Это отражается в их многоязычных и многокультурных текстах, характеризующихся наличием определенных маркеров своей среды, которые проявляются в языковом, культурном и социальнополитическом контексте. Следовательно, в лингвосоциокультурной парадигме транслингвизма, транскультурализма и мультикультурализма метабола может рассматриваться как важный стилистический троп.

Библиографический список

[1]Moura, J.-M. « La francophonie littéraire: quelle diversité et quelle cohérence? » Francophonie au pluriel. Dirs. K. Justin Bisanswa et Tétu, Michel / J.-M. Moura. - Québec :

CIDEF-AFI, 2003 – Pp. 93-94.

[2]Бороздина, П.А. В двух измерениях: Современное двуязычное творчество / П. А. Бороздина // Вестник Воронеж. гос. унив-та. Сер. 1. Гуманитар. науки. – Воронеж, 1996. -

Вып. 2. - С. 78-82.

[3]Кассирер, Э. Избранное. Опыт о человеке / Э. Кассирер. - М.: Наука, 1998. – С. 595-596.

[4]Todorov, T. La littérature en péril / T. Todorov. - P. : Flammarion - 2006 – 36 p.

[5]Maalouf, A. Nos langues et nous / A. Maalouf. - L’Orient-Le Jour – Beyrouth, 2002. - № 10589. – P. 1.

[6]Deroy, L. L’Emprunt linguistique / L. Deroy. – P. : Les Belles Lettres, 1980. – 480 p.

[7]Guiraud, P. Les Mots étrangers / P. Guiraud. – P. : P.U.F. Collection « Que-sais-je »,

1971. – 111 p.

[8]Abdelkebir, K. Du bilinguisme, Collectif, essai. – P. : Denoël, 1985. – 27 p.

Список анализируемых источников

[1*] Troyat, H. La lumière des justes. La barynia / H. Troyat. – P. : Flammarion, 1976. – 207 p. [2*] Maalouf, A. Le Rocher de Tanios. / A. Maalouf. – Paris : Grasset, 1993. – 281 p.

Список использованных словарей

[1**] Le Nouveau Petit Robert // Josette Rey-Debove et Alain Rey. – P. : Dictionnaires le Robert, 1994. – 2467 p.

94

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

[2**] Ожегов, С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов. – М.: ООО «ИТИ Технологии», 2008. – С. 944.

References

[1]Moura, J.-M. « La francophonie littéraire: quelle diversité et quelle cohérence? » Francophonie au pluriel. Dirs. K. Justin Bisanswa et Tétu, Michel / J.-M. Moura. - Québec :

CIDEF-AFI, 2003 – Pp. 93-94.

[2]Borozdina, P.A. V dvuh izmerenijah: Sovremennoe dvujazychnoe tvorchestvo / P. A. Borozdina // Vestnik Voronezh. gos. univ-ta. Ser. 1. Gumanitar. nauki. – Voronezh, 1996. - Vyp. 2.

-S. 78-82.

[3]Kassirer, Je. Izbrannoe. Opyt o cheloveke / Je. Kassirer. - M.: Nauka, 1998. – S. 595-596.

[4]Todorov, T. La littérature en péril / T. Todorov. - P. : Flammarion - 2006 – 36 p.

[5]Maalouf, A. Nos langues et nous / A. Maalouf. - L’Orient-Le Jour – Beyrouth, 2002. - № 10589. – P. 1.

[6]Deroy, L. L’Emprunt linguistique / L. Deroy. – P. : Les Belles Lettres, 1980. – 480 p.

[7]Guiraud, P. Les Mots étrangers / P. Guiraud. – P. : P.U.F. Collection « Que-sais-je »,

1971. – 111 p.

[8]Abdelkebir, K. Du bilinguisme, Collectif, essai. – P. : Denoël, 1985. – 27 p.

Analyzed sources

[1*] Troyat, H. La lumière des justes. La barynia / H. Troyat. – P. : Flammarion, 1976. – 207 p. [2*] Maalouf, A. Le Rocher de Tanios. / A. Maalouf. – P. : Grasset. - P. 2.

Dictionaries used

[1**] Le Nouveau Petit Robert // Josette Rey-Debove et Alain Rey. – P. : Dictionnaires le Robert, 1994. – 2467 p.

[2**] Ozhegov, S.I., Shvedova N.Ju. Tolkovyj slovar' russkogo jazyka / S.I. Ozhegov. – M.:

OOO «ITI Tehnologii», 2008. – S. 944.

95

METABOLA CREATION WAYS IN A TRANSLINGUAL TEXT

(BASED ON FRENCH FICTION)

S.M. Kravtsov, T.L. Chernossitova, S.V. Maximets

____________________________________________________________________

Southern Federal University

Doctor of Philology, Professor of the Institute of Philology, journalism and intercultural communication, acting head of the Department of Romance Philology of the Institute of Philology, journalism and intercultural communication

Sergey Mihajlovich Kravtsov

e-mail: serg.cravtzov2017@yandex.ru

Don State Technical University

Ph.D. (Sociology), associate professor of «Scientific and technical translation and professional communication» department.

Tatiyana Leonidovna Chernossitova e-mail: chernossitova@gmail.com

Don State Technical University

Ph. D. (Linguistics), associate professor of «Scientific and technical translation and professional communication» department.

Sergey Viktorovitch Maximets e-mail: smaksimets@ gmail.com

________________________________________________________________________________

Statement of the problem. One of the most important problems in the study of translingual literary texts created by writers who are native speakers of several languages and cultures is the use of various stylistic means that allow the author to mark the national realities of one linguistic culture using the language means of another, which facilitates the reader's perception of unknown realities. One of these stylistic tools is the metabola, which, despite its significance, is insufficiently studied.

The results of the analysis of metabola creation ways in a translingual fiction text indicate that they all serve to create the effect of mutual participation by transmitting previously unknown information in order to form a new ethnolinguistic and cultural knowledge in the reader. Consequently, the metabola helps the writer evoke a certain affective state in the reader, which contributes to a deeper understanding of the specifics of foreign cultural elements of the text. The analysis also revealed that with the help of the French language, rich in words, expressions and phrases belonging to the Arabic language, the writer creates his own linguistic and cultural field, his own metareal reality, so that not the first language of the writer (Arabic), but the second (French) becomes the language of creativity. It is established that in the French works of some writers-translingual such as Henri Troyat, the metabola is implemented largely through descriptions and to a lesser extent through transliteration, and in the French works of other writers-translingual such as Amin Maalouf, it is vice versa.

Conclusion. The results of the analysis lead to the conclusion that the peculiarity of the metabola of a French translingual fiction text is a manifestation of the bicultural status of the translinguist himself, who exists in two or more linguistic and cultural worlds. This is reflected in the multilingual and multicultural texts created by him, which is characterized by the presence of certain markers of his environment, which are manifested in the linguistic, cultural and socio-political context. Thus, in the linguosociocultural paradigm of translinguism, transculturalism, and multiculturalism, the metabola can be considered as an important stylistic trope.

Key words: metabola, translinguism, transculturalism, multiculturalism, translingual text, linguoculture, cultureme, autotranslation.

96