Аввакум, с одной стороны, всячески подчеркивает вербальное происхождение мироздания, что в принципе органично укладывается в его систему координат, где слово и речь занимают исключительно высокое положение, а номинация является способом выражения Богооткровенной истины [Успенский, с. 317; Большакова, с. 70]. С другой стороны, в его описании мира можно видеть тенденцию к рационализации, объяснению природы с помощью доступного понятийного аппарата, «житейской мудрости». Картина мира, которую приводит Аввакум, является максимально упрощенной, и это упрощение возникает вследствие причудливого синтеза архаичных представлений и уже рационализирующего подхода к описанию мира.
Из рассмотренных примеров можно сделать следующие выводы. Космологические споры и дискуссии в России в XVII в. идут по следующим линиям: это вопросы номинации, соответствия картины мира либо букве Священного Писания, либо западной традиции схоластической адаптации системы Аристотеля - Птолемея, в полемике затрагивается проблема познаваемости мира и допустимости математического, числового выражения космологических вопросов, а также проявляется тема соответствия представлений о мире, почерпнутых из священных текстов, житейской логике. Практически во всех рассмотренных дискуссиях первоочередной является проблема источников и их авторитетности. Во второй половине XVII в. отмечается усиление интереса к космологическим вопросам, тем не менее дискуссии не встраиваются в общеевропейский контекст, а проблемы гелиоцентризма затрагиваются в самом конце XVII - начале XVIII в., и этот дискурс является очевидно заимствованным, так как критические замечания относительно Коперника и гелиоцентризма звучат из уст киевских интеллектуалов, например Стефана Яворского и Феофана Прокоповича [Collis, с. 239, 307]. Если в начале века мы наблюдаем тенденцию к сведению представлений о бытии к буквалистской трактовке Священного Писания, то во второй половине XVII в. основной упор со стороны московских книжников делается на недопустимости числового выражения, «измерения» надлунного мира. С другой стороны, носители западнорусской образованности критикуют те представления, которые не встраиваются в схоластическую адаптацию модели Аристотеля - Птолемея. При этом даже в рамках формирующейся старообрядческой общности, где сильно выражены как абсолютизация авторитета священных текстов, так и влияние апокрифов, можно наблюдать попытки объяснения природы и мира с точки зрения здравого смысла.
Несмотря на то что лишь в двух эпизодах из всех рассмотренных речь идет о полемике с участниками обеих сторон дискуссии, источники демонстрируют, что споры о мире, его строении, отдельных его составляющих периодически возникали в разных средах и упор в них делался на разных аспектах миропонимания. Данный факт приводит нас к заключению, что и при отсутствии связи с «коперниковской революцией» XVII в. представления о космосе были достаточно важной составляющей дискурса переломного периода русской культуры. В то же время невысказанным, но скрыто присутствующим остается четкое разделение богословского и «технического» подхода к миропознанию, так как предметом критики в московской среде становятся лишь те тексты, которые претендуют на вероучительную функцию. Возможно, именно этим объясняется относительно плавный, хотя и запоздалый переход к принятию гелиоцентризма в России уже в XVIII в.
Литература
Бабалык М. Г. Апокриф «Беседа трех святителей» в русской рукописной книжности XV-XX веков. Дис. ... канд. филол. наук. Петрозаводск, 2011. 247 с.
Баранкова Г. С., Мильков В. В. Шестоднев Иоанна Экзарха Болгарского. СПб., 2001. 971, [1] с. Большакова А. Ю. Философские константы и художественная индивидуализация архетипа в «Житии» протопопа Аввакума // Вопросы философии. 2017. № 11. С. 68-78.
Буланин Д. М. Утраченный рукописный источник Русского Хронографа: (Опыт реконструкции состава) // Rossica Antiqua: Исследования и материалы. 2016. № 1-2 (13). С. 99-136.
Булычев А. А. История одной политической кампании XVII века. М., 2004. 139 с.
Голубев И. Ф. Встреча Симеона Полоцкого, Епифания Славинецкого и Паисия Лигарида с Николаем Спафарием и их беседа // ТОДРЛ. Л., 1971. Т. 26. С. 294-301.
Звонарева Л. У. Натурфилософские представления Симеона Полоцкого // Естественнонаучные представления Древней Руси: Счисление лет. Символика чисел. «Отреченные» книги. Астрология. Минералогия. М., 1988. С. 228-246.
Корзо М. А. Украинская и белорусская катехетическая традиция конца XVI - XVIII вв.: становление, эволюция и проблема заимствований. М., 2007. 671 с.
Космологические произведения в книжности Древней Руси: В 2 ч. / Изд. подгот. В. В. Мильков, С. М. Полянский. СПб., 2009. Ч. 2. Тексты плоскостно-комарной и других космологических традиций. 623 с.
Маслов С. И. Кирилл Транквиллион-Ставровецкий и его литературная деятельность: опыт историколитературной монографии. Киев, 1984. 245 с.
Панич Т. В. «Шестоднев» Афанасия Холмогорского // Христианство и церковь в России феодального периода (материалы). Новосибирск, 1989. С. 136-193.
Панченко А. М. Два этапа русского барокко // ТОДРЛ. Л., 1977. Т. 32. С. 100-106.
Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ // Из истории русской культуры. М., 1996. Т. 3. XVII - начало XVIII века. С. 11-263.
Райков Б. Е. Очерки по истории гелиоцентрического мировоззрения в России. М.; Л., 1947. Т. 1. 191 с. Райнов Т. И. Наука в России XI-XVII веков. Ч. 1-3. Очерки по истории донаучных и естественнонаучных воззрений на природу. М.; Л., 1940. 507 с.
Сарафанова-Демкова Н. С. Иоанн экзарх Болгарский в сочинениях Аввакума // ТОДРЛ. М.; Л., 1963. Т. 19. С. 367-372.
Симонов Р. А. Русская астрологическая книжность (XI - первая четверть XVIII века). М., 1998. 145 с. Успенский Б. А. Раскол и культурный конфликт XVII в. // Успенский Б. А. Этюды о русской истории. СПб., 2002. С. 313-360.
Чадаева О. В. Космос как теологическая проблема: к вопросу о «Венце веры кафолическия» Симеона Полоцкого // Вопросы философии. 2017. № 4. С. 139-149.
Чадаева О. В. Потерянный рай протопопа Аввакума: сочинение «Снискание и собрание о Божестве и о твари» как интерпретация библейской истории // Slovene. 2019. Vol. 8. № 1. C. 188-222. DOI: 10.31168/2305-6754.2019.8.1.7
Collis R. The Petrine Instauration. Religion, Esotericism and Science at the Court of Peter the Great, 16891725. Leiden; Boston, 2012. 576 p.
GrantE. Planets, Stars, and Orbs: The Medieval Cosmos, 1200-1687. Cambridge, 1996. 816 p.
Lloyd G. E. R. Aristotle: The Growth and Structure of His Thought. Cambridge, 1968. 324 p.
Obolevitch T. Faith and Science in Russian Religious Thought. Oxford, 2019. 240 p.
Vucinich A. Science in a Russian Culture: A History to 1860. London, 1965. 463 p.
References
Babalyk, M. G. Apokrif “Beseda trekh svyatitelei" v russkoi rukopisnoi knizhnosti XV-XX vekov [Apocrypha Conversation of Three Saints in the Russian Manuscript Literature of the 15th - 20th Centuries]. Dissertation for the Degree of Candidate of Philology. Petrozavodsk, 2011. 247 p.
Barankova, G. S., Mil'kov, V. V Shestodnev Ioanna Ekzarkha Bolgarskogo [Shestodnev ofJohn the Exarch of Bulgaria]. Saint Petersburg, 2001. 971, [1] p.
Bol'shakova, A. Yu. Filosofskie konstanty i khudozhestvennaya individualizatsiya arkhetipa v “Zhitii” protopopa Avvakuma [Philosophical Constants and Artistic Individualization of the Archetype in the Life of Archpriest Avvakum]. In Voprosy filosofii. 2017. No. 11. Pp. 68-78.
Bulanin, D. M. Utrachennyi rukopisnyi istochnik Russkogo Khronografa: (Opyt rekonstruktsii sostava) [Lost Handwritten Source of the Russian Chronograph: (Attempt of Reconstruction of the Composition)]. In Rossica Antiqua: Issledovaniya i materialy. 2016. No. 1-2 (13). Pp. 99-136.
Bulychev, A. A. Istoriya odnoi politicheskoi kampanii XVII veka [History of a Political Campaign in the 17th Century]. Moscow, 2004. 139 p.
Chadaeva, O. V. Kosmos kak teologicheskaya problema: k voprosu o “Ventse very kafolicheskiya” Simeona Polotskogo [Cosmos as a Theological Problem: on Crown of Faifth of Simeon Polockij]. In Voprosy filosofii. 2017. No. 4. Pp. 139-149.
Chadaeva, O. V Poteryannyi rai protopopa Avvakuma: sochinenie “Sniskanie i sobranie o Bozhestve i o tvari” kak interpretatsiya bibleiskoi istorii [Archpriest Avvakum's Paradise Lost: The Treatise Sniskanie i Sobranie
Bozhestve i o Tvari as Interpretation of Biblical History]. In Slovene. 2019. Vol. 8. No. 1. Pp. 188-222. DOI: 10.31168/2305-6754.2019.8.1.7
Collis, R. The Petrine Instauration. Religion, Esotericism and Science at the Court of Peter the Great, 16891725. Leiden; Boston, 2012. 576 p.
Golubev, I. F. Vstrecha Simeona Polotskogo, Epifaniya Slavinetskogo i Paisiya Ligarida s Nikolaem Spafariem
ikh beseda [The Meeting of Simeon of Polotsk, Epiphany Slavinetsky and Paisius Ligarides with Nicholas Spafary and Their Conversation]. In Trudy Otdela drevnerusskoi literatury Instituta russkoi literatury. Leningrad, 1971. Vol. 26. Pp. 294-301.
Grant, E. Planets, Stars, and Orbs: The Medieval Cosmos, 1200-1687. Cambridge, 1996. 816 p.
Korzo, M. A. Ukrainskaya i belorusskaya katekheticheskaya traditsiya kontsa XVI - XVIII vv.: stanovlenie, evolyutsiya i problema zaimstvovanii [Ukrainian and Belarusian Catechetical Tradition of the Late 16th - 18th Centuries: Formation, Evolution, and the Problem of Borrowing]. Moscow, 2007. 671 p.
Kosmologicheskie proizvedeniya v knizhnosti Drevnei Rusi: V 2 ch. [Cosmological Works in the Literature of Ancient Russia: In 2 Parts]. The Publication by V V Milkov, S. M. Polyansky. Saint Petersburg, 2009. Part 2. Teksty ploskostno-komarnoi i drugikh kosmologicheskikh traditsii [The Texts of the Flat Earth and Other Cosmological Traditions]. 623 p.
Lloyd, G. E. R. Aristotle: The Growth and Structure of His Thought. Cambridge, 1968. 324 p.
Maslov, S. I. Kirill Trankvillion-Stavrovetskii i ego literaturnaya deyatel'nost': opyt istoriko-literaturnoi monografii [Cyril Trankvillion-Stavrovetsky and His Literary Activity: An Attempt of a Literary and Historical Monograph]. Kiev, 1984. 245 p.
Obolevitch, T. Faith and Science in Russian Religious Thought. Oxford, 2019. 240 p.
Panchenko, A. M. Dva etapa russkogo barokko [Two Stages ofRussian Baroque]. In Trudy Otdela drevnerusskoi literatury Instituta russkoi literatury. Leningrad, 1977. Vol. 32. Pp. 100-106.
Panchenko, A. M. Russkaya kul'tura v kanun petrovskikh reform [Russian Culture on the Eve of Reforms of Peter I]. In Iz istorii russkoi kul'tury. Moscow, 1996. Vol. 3. XVII - nachalo XVIII veka. Pp. 11-263.
Panich, T. V. “Shestodnev” Afanasiya Kholmogorskogo [Hexameron by Athanasius of Kholmogory]. In Khristianstvo i tserkov' vRossiifeodalnogoperioda (materialy). Novosibirsk, 1989. Pp. 136-193.
Raikov, B. E. Ocherki po istorii geliotsentricheskogo mirovozzreniya v Rossii [Essays on the History of the Heliocentric Worldview in Russia]. Moscow; Leningrad, 1947. Vol. 1. 191 p.
Rainov, T. I. Nauka v Rossii XI-XVII vekov. Ch. 1-3. Ocherki po istorii donauchnykh i estestvenno-nauchnykh vozzrenii na prirodu [Science in Russia in the 11th - 17th Centuries. Parts 1-3. Essays on the History of pre- Scientific and Natural-scientific Views on Nature]. Moscow; Leningrad, 1940. 507 p.
Sarafanova-Demkova, N. S. Ioann ekzarkh Bolgarskii v sochineniyakh Avvakuma [John the Exarch of Bulgaria in the Avvakum's Writings]. In Trudy Otdela drevnerusskoi literatury Instituta russkoi literatury. Moscow; Leningrad, 1963. Vol. 19. Pp. 367-372.
Simonov, R. A. Russkaya astrologicheskaya knizhnost' (XI - pervaya chetvert' XVIII veka) [Russian Astrological Books (11th - the First Quarter of the 18th Century)]. Moscow, 1998. 145 p.
Uspenskii, B. A. Raskol i kul'turnyi konflikt XVII v. [Schism and Cultural Conflict of the 17th Century]. In Uspenskii, B. A. Etyudy o russkoi istorii. Saint Petersburg, 2002. Pp. 313-360.
Vucinich, A. Science in a Russian Culture: A History to 1860. London, 1965. 463 p.
Zvonareva, L. U. Naturfilosofskie predstavleniya Simeona Polotskogo [Simeon Polotsky's Natural Philosophy Ideas]. In Estestvennonauchnyepredstavleniya Drevnei Rusi: Schislenie let. Simvolika chisel. “Otrechennye” knigi. Astrologiya. Mineralogiya. Moscow, 1988. Pp. 228-246.