Среди всех философских направлений в отечественной литературе экзистенциализму не повезло больше всех. Сначала в стране сложилась целая когорта трансляторов экзистенциальной философии. Среди них Самарий Великовский, Тамара Кузьмина, Гаяне Тавризян, Эрих Соловьев и многие другие. Однако со временем интерес к этому философскому направлению стал угасать. Собственный же, российский вариант не сложился. Можно без преувеличения сказать, что экзистенциализм как особый род философствования у нас выпал из активного поля зрения. Забылись даже ключевые базовые категории экзистенциализма. Их стали заключать в кавычки, словно это простые метафоры. В книге А.Ф. Зотова «Современная западная философия», в которой изложены все направления современной философской мысли, экзистенциализм представлен только Ж.-П. Сартром. Появились книги, статьи, в которых сам дух экзистенциализма стал искажаться. Идея свободы стала трактоваться как искусство компромисса, смерть как самое главное событие жизни заместилось сюжетом бессмертия, любовь теперь осмысливается в духе психических отклонений.
Философия трагедии, которой отдавали предпочтение русские философы, покинула то поле, на котором формировалась традиционная философия. Вновь возникает вопрос, поставленный в свое время Гегелем: «Интересен ли философии обыденный индивид, не укорененный в реальности, не стяжавший жизненных успехов?». Ответ Гегеля известен: «Нет, философии нет никакого дела до изгоев. Обращение к их судьбе может только испортить чистоту философской рефлексии». Философия обыденности, которую исповедовал Шестов, отвечает на поставленный вопрос иначе: такой человек основной персонаж философской антропологии.
Нет ли здесь полемического преувеличения? Неужели тайна человека высвечивается в сломанной судьбе, в страданиях аутсайдеров жизни, в окраинных сферах человеческого бытия? Положительный ответ на поставленный вопрос вытекает из трагического опыта европейской философии. В XIX в. философы преодолели стойкий предрассудок, будто безумие является частным случаем человеческого существования и поэтому не характеризует его как таковое. И вот парадокс: глубинное психиатрическое погружение в тайны помешательства позволило глубже и существеннее понять обнаружения разума. Изучение плоти, демонстрирующее отклонение от нормы, обогатило представление о человеческой телесности.
Современное существование человека менее всего характеризует среднеисторическое бытование индивида. Экспансия абсурда, катастрофические обстоятельства, невероятные контрасты жизни и невиданные варианты судеб, социальное утеснение экзистенции вновь возвращают нас к рассуждениям Гегеля и его экзистенциальных противников. «Шестов одним из первых вступил в колею абсурда, впоследствии превратившуюся в широкую, чуть ли не магистральную дорогу художественных и интеллектуальных поисков на современном Западе. Все главные темы, заполнившие литературное и духовное пространство межвоенного и послевоенного времени, это темы “тотальной” (Камю) или “изначальной” (Сартр) абсурдности человеческого существования и изыскание способов жить посреди нее».
Философская система, в которой нет места отчаянию, бесперспективности, заброшенности, не имеет права на легальность, ибо что может быть значимее человеческого отчаяния? «Гегель не может, не хочет, отмечает Л. Шестов, услышать ни Кьеркегора, ни Иова: их устами говорят безумие и смерть, которым не дано оправдаться и объяснить себя перед разумом. Людям, выброшенным из жизни, нет места в “системе” Гегеля». Отчаяние далеко не всегда обладает разрушительной силой. Оно побуждает человека обратиться к сфере нравственности. Тогда высшим принципом оказывается следование долгу, самопожертвование. Человек мучительно переживает утрату самого себя, если он следует отвлеченности общезначимых принципов. Истинная вера выражает чистую субъективность, импульсивность и парадоксальность.
Выводы
В наследии Гегеля мы обнаруживаем множество антропологических сюжетов. Он, безусловно, вместе с Аристотелем, является родоначальником классической антропологии. Атрибуция Гегеля в системе антропологического знания оказывается сложной. Он обращался едва ли не ко всем темам, которыми отмечен экзистенциализм и вся современная неклассическая антропология. Немецкий философ не чужд трепетным человеческим состояниям. Но главный пафос его учения стремление повенчать индивидуализм с государственностью, антропологизм с мировой историей. Именно поэтому «у Гегеля все антропологические проблемы утрачивают самостоятельность, т. к. включаются в контекст всей системы». Анализ темы человека у Гегеля свидетельствует о том, что классическая антропология еще не исчерпала своей потенциал. В современных размышлениях о том, как можно помыслить неопределенность человека, в любом случае приходится возвращаться с тем традиционным идеям, которые в наши дни подвергаются общей критике. Таким образом, тема человека у Гегеля не исчерпана. Она нуждается в более развернутом освещении.
философский гегель антропология
Список литературы
1. Александров А.А. Проблема человека в философии Гегеля: период 18071831 годов. Дис. на соиск. учен. степ. д-ра филос. наук. Екатеринбург, 2004. 407 с.
2. Аристотель. Никомахова этика / Пер. с древнегреч. Н.В. Брагинской // Аристотель. Соч.: в 4 т. Т 4. М.: Мысль, 1983. С. 53-293.
3. Батай Ж. Проклятая часть. Сакральная социология / Пер. с фр.; сост. и общ. ред. С.Н. Зенкина. М.: Ладомир, 2006. 742 с.
4. Бердяев Н.А. Смысл творчества // Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989. С. 254-580.
5. Бережной Н.М. Социальный детерминизм и проблема человека в истории марксистско-ленинской философии. Дис. на соиск. учен. степ. д-ра филос. наук. М., 1979. 382 с.
6. Бубер М. Проблема человека / Пер. с нем. Ю.С. Терентьева // Бубер М. Два образа веры. М.: Республика, 1995. С. 157-232.
7. Гальцева Р., Роднянская И. К портретам русских мыслителей. М.: Петроглиф, 2012. 758 с.
8. Гегель Г.В.Ф. Соч.: в 14 т. T 4: Система наук / Пер. с нем. Г.Г. Шпета. М.; Л.: Соцэкгиз, 1959. 488 с.
9. Гегель Г.В.Ф. Соч.: в 14 т. T 8: Философия истории / Пер. с нем. А.М. Водена. М.; Л.: Соцэкгиз, 1935. 468 с.
10. Гегель Г.В.Ф. Соч.: в 14 т. T 11. Кн. 3: Лекции по истории философии / Пер. с нем. Б.Г. Столпнера. М.; Л.: Соцэкгиз, 1935. 527 с.
11. Гегель Г.В.Ф. Философия религии: в 2 т. / Пер. с нем. П.П. Гайденко, М.И. Левиной, А.В. Михайлова. М.: Мысль, 1975-1977.
12. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / Пер. с нем. Б.Г. Столпнера, И.Б. Румера, Б.А. Фохта. М.: Мысль, 1974-1977.
13. Гуревич П.С. Рациональное и иррациональное // Философская антропология. 2016. Т 2. № 2. С. 7-25.
14. Гуревич П.С. Антропологическое учение Аристотеля // Аристотелевское наследие как конституирующий элемент европейской рациональности. Материалы Московской международ. конф. по Аристотелю. Институт философии РАН, 17-19 октября 2016 г. / Под общ. ред. В.В. Петрова. М.: Аквилон, 2017. С. 201-217.
15. Жижек Сл. Щекотливый субъект: отсутствующий центр политической онтологии / Пер. с англ. С. Щукиной. М.: Дело, 2014. 528 с.
16. Замилов Д.А. История философии. Полнота тетрады. М.: Изд-во «1989.ру», 2008. 416 с.
17. ЗотовА.Ф. Современная западная философия. 3-е изд., перер. и доп. М.: Канон+, 2011. 567 с.
18. ИльинИ.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. СПб.: Наука, 1994. 542 с.
19. Ильенков Э.В. Об идолах и идеалах. 2-е изд. Киев: Час-Крок, 2006. 312 с.
20. Лукач Г. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества / Пер. с нем; отв. ред. Т.И. Ойзерман, М.А. Хевеши. М.: Наука, 1987. 614 с.
21. Мотрошилова Н.В. Путь Гегеля к «Науке Логике». Формирование принципов системности и историзма. М.: Наука, 1984. 351 с.
22. Мотрошилова Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии. М.: Наука, 1990. 205 с.
23. Смирнов С.А. Форсайт человека. Опыты по неклассической философии человека. Новосибирск: Офсет, 2015. 660 с.
24. Спирова Э.М. Философские предпосылки сентиментализма // Николай Карамзин и исторические судьбы России. К 250-летию со дня рождения / Общ. ред. и сост. А.А. Кара-Мурзы, В.Л. Шаровой, А.Ф. Яковлевой. М.: Аквилон, 2016. С. 65-87.
25. ТиллихП. Избранное. Теология культуры / Пер. с англ.; отв. ред. С.В. Лёзов. М.: Юрист, 1995. 479 с.
26. Тиллих П. Любовь, сила и справедливость. Онтологический анализ и применение к этике / Пер. с англ. А.Л. Чернявского. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2015. 128 с.
27. Фатенков А.Н. Экзистенциальная онтология. Концептуальный эскиз. Нижний Новгород: Нижегородский гос. ун-т, 2015. 169 с.
28. Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия: Глас вопиющего в пустыне. Париж: Дом книги; Соврем. зап., 1939. 197 с.
29. Шестов Л. Умозрение и откровение. Париж: YMCA-press, 1964. 343 с. Groethuysen B. Philosophische Anthropologie // Handbuch der Philosophie. Bd. III: Mensch und Charakter / Hrsg. von A. Baemler, M. Schrцter. Mьnchen: Oldenburg, 1931. S. 1-207.
References
1. Alexandrov, A.A. Problema cheloveka vfilosofii Gegelya: period 1807-1831 godov
2. [The Problem of Man in Hegel's Philosophy: the Period 1807-1831], Diss. Ekaterinburg, 2004. 407 pp. (In Russian)
3. Aristotle. “Nikomakhova etika” [Nicomachean Ethics], trans. by N.V. Braginskaya, in: Aristotle, Sochineniya [Selected Works], Vol. 4. Moscow: Mysl' Publ., 1983, pp. 53293. (In Russian)
4. Bataille, G. Proklyataya chast'. Sakral'naya sotsiologiya [La part Maudite. La sociologie sacrйe], trans. by E.D. Gal'tsova, S.N. Zenkin, O.E. Ivanova et al. Moscow: Ladomir Publ., 2006. 742 pp. (In Russian)
5. Berdyaev, N.A. “Smysl tvorchestva” [The Meaning of the Creative Act], in: N. A. Berdyaev, Filosofiya svobody. Smysl tvorchestva [The Philosophy of Freedom. The Meaning of the Creative Act]. Moscow: Pravda Publ., l989, pp. 254-580. (In Russian) Berezhnoy, N.M. Sotsial'nyi determinizm i problema cheloveka v istorii marksistskoleninskoi filosofii [Social Determinism and Human Problem in the History of MarxistLeninist Philosophy], Diss. Moscow, 1979. 382 pp. (In Russian)
6. Buber, M. “Problema cheloveka” [The Problem of Man], trans. by Yu. S. Terent'ev, in: M. Buber, Dva obraza very [Two Types of Faith]. Moscow: Respublika Publ., 1995, pp. 157-232. (In Russian)
7. Fatenkov, A.N. Ekzistentsial'naya ontologiya. Kontseptual'nyi eskiz [Existential Ontology. A conceptual sketch]. Nizhny Novgorod: Nizhny Novgorod St. Univ. Publ., 2015. 169 pp. (In Russian)
8. Gal'tseva, R. & Rodnyanskaya, I. K portretam russkikh myslitelei [On Portraits of Russian Thinkers]. Moscow: Petroglif Publ., 2012. 758 pp. (In Russian)
9. Groethuysen, B. “Philosophische Anthropologie”, Handbuch der Philosophie, Bd. III: Mensch und Charakter, hrsg. von A. Baemler und M. Schrцter. Mьnchen: Oldenburg, 1931, S. 1-207.
10. Gurevich, P. S. “Antropologicheskoe uchenie Aristotelya” [The Anthropological Doctrine of Aristotle], Aristotelevskoe nasledie kakkonstituiruyushchii element evropeiskoi ratsional`nosti. Materialy Moskovskoi mezhdunarod. konf. po Aristotelyu. Institut filosofii RAN, 17-19 oktyabrya 2016 g. [The Legacies of Aristotle as Constitutive Element of European Rationality. Proceedings of the Moscow International Conference on Aristotle (RAS Institute of Philosophy, October 17-19, 2016)], ed. by V.V Petrov. Moscow: Akvilon Publ., 2017, pp. 201-217. (In Russian)
11. Gurevich, P.S. “Ratsional'noe i irratsional'noe” [The Rational and the Irrational in Culture], Filosofskaya antropologiya, 2016, Vol. 2, No. 2, pp. 7-25. (In Russian)
12. Hegel, G.W.F. Sochineniya, T. 4: Sistema nauk [Selected Writings, Vol. 4: The System of Science], trans. by G.G. Shpet. Moscow; Leningrad: Sotsekgiz Publ., 1959. 488 pp. (In Russian)
13. Hegel, G.W.F. Sochineniya, T. 8: Filosofiya istorii [Selected Writings, Vol. 8: The Philosophy of History], trans. by A.M. Voden. Moscow; Leningrad: Sotsekgiz Publ., 1935. 468 pp. (In Russian)
14. Hegel, G.W.F. Sochineniya, T 11, 3: Lektsii po istorii filosofii [Selected Writings, Vol. 11, 3: Lectures on the Philosophy of History], trans. by B.G. Stolpner. Moscow; Leningrad: Sotsekgiz Publ., 1935. 527 pp. (In Russian)
15. Hegel, G.W.F. Entsiklopediya filosofskikh nauk [The Encyclopaedia of the Philosophical Sciences], 3 Vols, trans. by B.G. Stolpner, I.B. Rumer and B.A. Fokht. Moscow: Mysl' Publ., 1974-1977. (In Russian)
16. Hegel, G.W.F. Filosofiya religii [The Philosophy of Religion], 2 Vols, trans. by P.P. Gaidenko, M.I. Levina and A.V Mikhailov. Moscow: Mysl' Publ., 1975-1977. (In Russian)
17. Il'enkov, E.V Ob idolakh i idealakh [On Idols and Ideals], 2nd ed. Kiev: Hour-CROC Publ., 2006. 312 pp. (In Russian)
18. Il'in, I.A. Filosofiya Gegelya kak uchenie o konkretnosti Boga i cheloveka [The Philosophy of Hegel as a Doctrine of the Concreteness of God and Humanity]. St.Petersburg: Nauka Publ., 1994. 542 pp. (In Russian)
19. Lukach, G. Molodoi Gegel ' i problemy kapitalisticheskogo obshchestva [The Young Hegel and the Problems of the Capitalist Society], trans. by S.N. Mareev, A.G. Novokhat'ko und A.G. Arzakanyan et al. Moscow: Nauka Publ., 1987. 614 pp. (In Russian)
20. Motroshilova, N.V Put' Gegelya k “Nauke Logike”. Formirovanie printsipov sistemnosti i istorizma [Hegel's Way to `The Science of Logic'. The Formation of the Principles of Systematicity and Historism]. Moscow: Nauka Publ., 1984. 351 pp. (In Russian)
21. Motroshilova, N.V. Sotsial'no-istoricheskie korni nemetskoi klassicheskoi filosofii [Sociohistorical Roots of German Classical Philosophy]. Moscow: Nauka Publ., 1990. 205 pp. (In Russian)
22. Shestov, L. Kirgegard i ekzistentsial'naya filosofiya: Glas vopiyushchego v pustyne [Kierkegaard and Existential Philosophy: A Voice in the Wilderness]. Paris: Sovremennyi zapad Publ., 1939. 197 pp. (In Russian)
23. Shestov, L. Umozrenie i otkrovenie [Speculation and Insight]. Paris: YMCA-press, 1964. 343 pp. (In Russian)
24. Smirnov, S.A. Forsait cheloveka. Opyty po neklassicheskoi filosofii cheloveka [A
25. Foresight of Man. Essays on Non-Classical Philosophy of Man]. Novosibirsk: Ofset Publ., 2015. 660 pp. (In Russian)
26. Spirova, E. M. “Filosofskie predposylki sentimentalizma” [Philosophical Prerequisites of Sentimentalism], Nikolai Karamzin i istoricheskie sud'by Rossii. K 250-letiyu so dnya rozhdeniya [Nikolay Karamzin and the Historical Fates of Russia. To the 250th Anniversary of Birth], ed. by A.A. Kara-Murza, V.L. Sharova and A.F. Yakovleva. Moscow: Akvilon Publ., 2016, pp. 65-87. (In Russian)
27. Tillich, P. Izbrannoe. Teologiya kul 'tury [Selected Works. Theology of Culture], trans. by E.G. Balagushkin, O.V. Borovaya, T I. Vevyurko et al. Moscow: Yurist Publ., 1995. 479 pp. (In Russian)
28. Tillich, P. Lyubov', sila i spravedlivost'. Ontologicheskii analiz i primenenie k etike
29. [Love, Power, and Justice. Ontological Analysis and Ethical Applications], trans. by A.L. Chernyavskii. Moscow; St. Petersburg: Centre of Humanitarian Initiatives Publ., 2015. 128 pp. (In Russian)
30. Zamilov, D. A. Istoriyafilosofii. Polnota tetrady [History of Philosophy. Completeness of the Tetrad]. Moscow: 1989.ru Publ. 2008. 416 pp. (In Russian)
31. Zizek, S. Shchekotlivyi sub”ekt: otsutstvuyushchii tsentr politicheskoi ontologii [The Ticklish Subject: The Absent Centre of Political Ontology], trans. by S. Shchukina. Moscow: Delo Publ, 2014. 528 pp. (In Russian)
32. Zotov, A. F. Sovremennayazapadnayafilosofiya [Modern Western Philosophy], 3rd ed. Moscow: Kanon+ Publ., 2011. 567 pp. (In Russian)