На правах рукописи
10.01.01 - Русская литература
Автореферат
диссертации на соискание учёной степени
кандидата филологических наук
ТРАНСФОРМАЦИЯ САКРАЛЬНЫХ ЖАНРОВ В ТВОРЧЕСТВЕ Е.Ю. КУЗЬМИНОЙ-КАРАВАЕВОЙ
Овчинникова Марина Николаевна
Екатеринбург - 2012
Работа выполнена в ФГБОУ ВПО «Уральский государственный педагогический университет»
Научный руководитель кандидат филологических наук, доцент Гутрина Лилия Дмитриевна
Официальные оппоненты:
Пономарёва Елена Владимировна, доктор филологических наук, доцент, ФГБОУ ВПО «Южно-Уральский государственный университет (НИУ)», заведующий кафедрой русского языка и литературы
Матвеева Юлия Владимировна, доктор филологических наук, доцент, ФГАОУ ВПО «Уральский федеральный университет им. Первого президента России Б.Н. Ельцина», доцент кафедры литературы XX и XXI вв. Института гуманитарных наук и искусства
Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Пермский государственный гуманитарно-педагогический университет»
Защита состоится 5 декабря 2012 г. в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.283.01 при ФГБОУ ВПО «Уральский государственный педагогический университет» по адресу: 620017, г. Екатеринбург, пр. Космонавтов, 26, ауд. 316.
С диссертацией можно ознакомиться в диссертационном зале информационно-интеллектуального центра (научная библиотека) Уральского государственного педагогического университета.
Автореферат разослан « » ноября 2012 г.
Учёный секретарь диссертационного совета Кубасов Александр Васильевич
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Рубежные годы XX - XXI вв., охваченные настроением неблагополучия и предчувствием катастроф, представили различные модели жизненного поведения в ситуации тотального кризиса. Одной из ярких фигур в культурном пространстве первой половины XX в. стала Е.Ю. Кузьмина-Караваева (Елизавета Пиленко, Е.Ю. Скобцова, мать Мария) (1891-1945 гг.), поэт, религиозный философ, публицист, художник, монахиня.
Синтетический характер творчества Е.Ю. Кузьминой-Караваевой позволяет исследовать её жизненный и творческий путь в разных аспектах. Мемуары и биографические очерки Д. Десанти, К. Кривошеиной, К. Мочульского, Г.П. Струве, А.Н. Шустова, Е.Г. Эткинда раскрыли неординарную личность монахини - участницы Французского Сопротивления, погибшей в фашистском концлагере. В конце 1980-х годов появляются первые научные исследования литературного творчества Е.Ю. Кузьминой-Караваевой. М.В. Юрьева в диссертации «Поэтическое творчество Е.Ю. Кузьминой-Караваевой» (2005 г.) рассматривает ранний сборник «Скифские черепки», С.Н. Бунина в докторской диссертации «Поэты маргинального сознания» (2007 г.) посвящает одну из глав творчеству Е.Ю. Кузьминой-Караваевой. Т.В. Емельянова в кандидатской диссертации «Типология жанра мистерии в английской и русской драматургии первой половины XX в. (Ч. Уильямс, Дороти Сэйерс, К. Фрай, Е.Ю. Кузьмина-Караваева)» (1998 г.) анализирует мистерию матери Марии «Анна». Агиография матери Марии стала областью научных интересов магистра богословия Свято-Филаретинского института Л.В. Крошкиной. Исследованию живописи и рисунков матери Марии посвящены работы Г. Беневича, А.С. Сытовой, Кс. Кривошеиной.
Вместе с тем, нельзя считать завершенными изыскания в области жанровой специфики творчества Е.Ю. Кузьминой-Караваевой, с его сложной диалектикой традиций и новаторства, церковного и светского, публицистического и лирического. По замечанию Е.В. Ивановой, Е.Ю. Кузьмина-Караваева стала жертвой собственной биографии: неординарность личности матери Марии несколько заслонила изучение собственно эстетических параметров ее художественной системы. Основная часть реферируемого диссертационного исследования посвящена жанровой системе Е.Ю. Кузьминой-Караваевой 1930-1940-х гг., поскольку именно в этот период ее творчество достигло своей зрелости, приобрело философскую глубину: принятие в 1932 г. пострига обусловило установку на соединение христианства и творчества.
Актуальность исследования художественной системы Е.Ю. Кузьминой-Караваевой связана с повышенным вниманием современной науки к жанровым трансформациям и механизмам функционирования устойчивых культурных моделей в новейшей литературе, с необходимостью возможно более полного воссоздания истории литературы Русского Зарубежья. Кроме того, возросшая за последние годы потребность современного общества обрести устойчивую систему нравственных ценностей, стремление к восстановлению духовных ориентиров делают актуальным обращение к творчеству Е.Ю. Кузьминой-Караваевой.
Объектом исследования являются сакральные жанры в творчестве Е.Ю. Кузьминой-Караваевой.
Предмет исследования - трансформация сакральных жанров в творчестве Е.Ю. Кузьминой-Караваевой в 1930-1940-е г. XX в., механизмы обновления канонических моделей, способы взаимодействия традиционных принципов и приемов с инновационными, собственно «лирическими» способами выражения авторской концепции мира и человека.
Цель данного диссертационного исследования - выявление механизма трансформации в творчестве Е.Ю. Кузьминой-Караваевой канонических жанровых моделей под воздействием индивидуального опыта человека трагического XX века, исследование взаимодействия поэтики сакральных жанров с приёмами обостренной экспрессивности.
Цель исследования достигается последовательным решением ряда конкретных задач:
- определить специфику религиозно-философских взглядов Е.Ю. Кузьминой-Караваевой и их воплощение в её художественном творчестве;
- наметить историко-литературный контекст, в котором осуществлялось творчество Е.Ю. Кузьминой-Караваевой;
- рассмотреть сакральные жанры в творчестве Е.Ю. Кузьминой-Караваевой в аспекте литературных связей с традицией;
- исследовать трансформацию художественной традиции, ее индивидуально-личностное преломление;
- сделать вывод о сути этико-эстетической концепции человека и мира в творчестве Е.Ю. Кузьминой-Караваевой.
Методологические принципы исследования. Исходя из методологических идей М.М. Бахтина о единстве духовного пространства гуманитарных наук, мы сочли возможным выполнить диссертацию на стыке нескольких научных областей: литературоведения, культурологии, богословия. Теоретической основой послужили фундаментальные труды по теории жанра М.М. Бахтина и Н.Л. Лейдермана. В исследовании лирических жанров мы опирались на работы М.Л. Гаспарова, Л.Я. Гинзбург, Г.А. Гуковского, Б.О. Кормана, определивших методику анализа поэтического текста. Принципиально важным для определения исследовательского инструментария лирических жанров стало обращение к трудам С.И. Ермоленко и Т.А. Ложковой. Методологической основой исследования сакральных жанров явились работы ведущих культурологов и литературоведов: С.С. Аверинцева, М.М. Дунаева, И.А. Есаулова, В.В. Лепахина, Д.С. Лихачёва, А.М. Любомудрова, а также работы Э.М. Афанасьевой, И.В. Козлова, А.В. Маркова, А.В. Третьякова и др.
Научная новизна исследования заключается в том, что в нем впервые системно рассматриваются сакральные жанры в творчестве Е.Ю. Кузьминой-Караваевой 1930-х - 1940-х гг. в контексте традиций и новаторства, выявляются изменения функций канонических жанров в ходе эволюции всей художественной системы Е.Ю. Кузьминой-Караваевой, намечается ближайший историко-культурный контекст творчества данного автора, а также его рефлексия в поэзии конца XX - XXI вв.
Теоретическая значимость работы состоит в исследовании механизма жанровых трансформаций в аспекте традиций (канона) и новаторства.
Практическая значимость. Материалы исследования могут быть использованы в вузовских лекционных курсах по поэзии Серебряного века и литературе Русского Зарубежья, в соответствующих спецкурсах и семинарах, а также в школьной практике преподавания русской литературы конца XIX - начала XX вв. в филологических классах, классах гуманитарного профиля.
Положения, выносимые на защиту
1. Творчество Е.Ю. Кузьминой-Караваевой (матери Марии) остаётся актуальным в культуре рубежа XX-XXI вв. Один из важнейших компонентов её творческой стратегии - трансформация сакральных жанров, насыщение канонических моделей глубоко личностным содержанием.
Книги «Скифские черепки» (1912 г.), «Руфь» (1916 г.), «Стихи» (1937 г.) представляют путь Е.Ю. Кузьминой-Караваевой от поэта-модерниста к выстраиванию личного жизненного «сценария» по высокому библейскому образцу пути Богоматери, материнского со-страдания, с ориентацией на апокрифический сюжет «Хождения Богородицы по мукам».
2. Основные жанры в творчестве Е.Ю. Кузьминой-Караваевой в 1930 - 1940-е г. - сакральные архаические жанры: псалмы, молитвы, жития, мистерии. Во многом сохраняя канон жанра, Е.Ю. Кузьмина-Караваева наполняет их обострённой эмоциональностью и исповедальностью, нередко - с выраженными богоборческими мотивами, которые напрямую связаны с современным ей социально-историческим контекстом, воспринимаемым как время Апокалипсиса.
3. Обращение Е.Ю. Кузьминой-Караваевой к живописи, иконописи, вышивкам и рисункам говорит о синтетическом характере её творчества. Анализ взаимосвязи поэзии и живописи Е.Ю. Кузьминой-Караваевой показал, что на протяжении всего творческого пути поэтическое слово соотносилось с живописными работами по принципу контрапункта. Исповедальный характер ранней лирики, смирение и подготовка к Исходу контрастно «уравновешивались» авангардными техниками в живописи, в то время как страстный, «огненный» характер лирики 1930 - 1940-х гг. «смирялся» тяготением к традиционной иконописи при разнообразии форм и манер исполнения.
4. Творчество Е.Ю. Кузьминой-Караваевой демонстрирует возможность синтеза личностного самовыражения, актуальной проблематики времени, злободневности (в мистериях) - с надвременными, вечными религиозными истинами. Поэзия становится частью жизнетворческого сценария, реализующего «монашество в миру», вопреки заботам о спасении собственной души. караваева художественный творчество литературный
Апробация работы проводилась в форме докладов на трёх Международных конференциях: I Международная научная конференция «Духовная традиция в русской литературе» (13-15 ноября 2008, Ижевск), IX Международная научная конференция «Русская литература: национальное развитие и региональные особенности. Проблемы жанровых номинаций» (9-11 октября 2008, Екатеринбург), X Международная научная конференция «Русская литература: национальное развитие и региональные особенности» (6-7 октября 2011, Екатеринбург) и двух Всероссийских конференциях: «Кормановские чтения - 2008», (апрель 2008, Ижевск), XV Всероссийская научно-практическая конференция словесников «Актуальные проблемы изучения и преподавания русской литературы в вузе и школе», посвященная памяти д.ф.н., проф. Н.Л. Лейдермана (30 марта 2011, Екатеринбург).
Автором данного исследования проведена определенная работа, направленная на «возвращение» широкому читателю имени Е.Ю. Кузьминой-Караваевой и пробуждение интереса к её творчеству. Так, на Областной выставке-конкурсе «Инновации в системе образования Свердловской области» в 2011 г. авторская программа элективного курса для учащихся 11 класса, посвящённого жизни и творчеству Е.Ю. Кузьминой-Караваевой, заняла призовое (III) место.
Этапы исследования обсуждались на заседаниях кафедры современной русской литературы Уральского государственного педагогического университета. Основные положения работы нашли отражение в 9 публикациях автора, из которых 3 - в ведущих рецензируемых изданиях, рекомендованных ВАК МОиН РФ.
Структура работы. Работа состоит из введения, трёх глав, заключения, библиографического списка, насчитывающего 128 наименований, и приложения. Общий объём работы составляет 180 страниц.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во Введении обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, даётся характеристика степени разработанности проблемы, обозначаются объект и предмет исследования, определяются научная новизна и методологическая база, формулируются основные положения, выносимые на защиту. Указывается теоретическая и практическая значимость работы.
Глава первая «Личность Е.Ю. Кузьминой-Караваевой в контексте религиозных и философских исканий рубежа веков» посвящена истории формирования личности и истокам творчества Е.Ю. Кузьминой-Караваевой.
В первом параграфе «Становление творческой личности Е.Ю. Кузьминой-Караваевой» рассматривается многогранность и противоречивость личности Е.Ю. Кузьминой-Караваевой. В юности она испытает на себе влияние К.П. Победоносцева, которому задаст уже тогда ключевой вопрос, на который будет искать ответ всю жизнь: «Что есть истина?» С этим же вопросом она придёт к А. Блоку, дружба с которым определит её дальнейшие творческие и жизненные ориентиры. Е.Ю. Кузьмина-Караваева была знакома с учением В.С. Соловьева, по мнению которого, только тот имеет право на оценку жизненных явлений, кто добыл и «мучительно испытал» правду жизни, а не придумал её. Последователем многих идей В.С. Соловьёва стал Н. Бердяев, с которым мать Мария будет особенно близка в эмиграции. Е.Ю. Кузьмину-Караваеву привлекает мысль философа о том, что человек призван к творчеству, и творчество есть его нравственный долг, назначение человека на земле, его задача и миссия. Тезис Н. Бердяева об амбивалентности творчества: исправлять пороки человечества и ставить перед собой эстетические цели - также нашел преломление в мировоззренческих и художественных принципах Е.Ю. Кузьминой-Караваевой.
Во втором параграфе - «Предстояние (от «Скифских черепков» к монашескому деланию») - речь идёт о начальном периоде творческого пути Е.Ю. Кузьминой-Караваевой. Ее эстетические установки были связаны с модернистскими исканиями начала XX в., в первую очередь, с акмеизмом, для которого центральной была категория памяти. Именно в этом, по нашему мнению, кроется интерес Е.Ю. Кузьминой-Караваевой к истории родной Кубанской земли, скифству, истории человечества, воплощенной в текстах легенд и мифов. В первом сборнике «Скифские черепки» (1912 г.) лирическая героиня предстаёт «курганной царевной», яростной, «всегда огнем палимой», страстной девой из далекого прошлого, грозящей «дикой местью» завоевателям ее исконных земель. Несмотря на языческие образы поэмы - «курганный владыка», «идол», «владыка кочевный», «жрец» - в ней уже возникают образы «Премудрого судьи» и Бога. Так начинает проявляться истинный смысл устремлений поэтессы - путь в «святой простор», который станет центральной темой сборника «Руфь» (1916 г.).