Омский государственный университет им. Достоевского
«Вековое предубеждение» и «сибирский менталитет»: микроистория «дела оскорбления священника Орлова» томскими евреями в середине XIX в.
В. Герасимова
Омск, Россия
Аннотация
В статье предлагается микроисторическое исследование дела о оскорблении православного священника Алексея Орлова еврейскими купцами Исаем и Леонтий Презманом и Моисе Хаимовичем в Томске в 1858-1863 гг. В статье использованы архивные источники Государственного исторического архива Омской области. Исследуются материалы судебного процесса, переписка между генерал-губернатором Западной Сибири и Томским гражданским губернатором, копии решений Сената, многочисленные обращения подсудимых и их родственников. Автор исследует закономерности взаимодействия еврейского меньшинства со светской и православной властью на разных уровнях, а также с различными группами сибирского общества. Исследование выявляет особенности, присущие Сибири и региональному менталитету сибирских евреев.
Ключевые слова: евреи, иудаизм, еврейско-христианские отношения, Западная Сибирь, Томск, Прейсман, Хаимович, сибирские купцы, евреи в Сибири.
Annotation
«Century-Old Prejudice» and «Siberian Mentality»: Microhistory of the Mid-Nineteenth Century Case of Insulting the Priest Aleksey Orlov by the Jews of Tomsk
V. Gerasimova, Dostoevsky Omsk State University (Omsk, Russia)
The paper offers a micro-history study of the case of insulting the Orthodox priest Aleksey Orlov by the Jewish merchants Isai and Leonty Prezman and Moise Haimovich in Tomsk, 1858-1863. The paper draws upon the archival sources from the State Historical Archive of the Omsk Region. It explores the materials of the trial, the correspondence between the Governor-General of Western Siberia and the Tomsk Civil Governor, copies of the Senate's decisions, numerous petitions of the defendants and their relatives. The author studies the patterns of interaction between the Jewish minority and the secular and Orthodox authorities at different levels, as well as the various groups of the Siberian society. The study reveals special features specific to Siberia and to regional mentality of the Siberian Jews.
Keywords: Jews, Judaism, Jewish-Christian relations, Western Siberia, Tomsk, Preisman, Haimovich, Siberian merchants, Jews in Siberia.
7 мая 1858 г. в Томске священник Воскресенской церкви Алексей Орлов, проходя мимо дома купца 2-й гильдии Моисея Прейсмана, оказался жертвой громкого скандала. Находившиеся в тот момент на балконе указанного дома купеческие сыновья Исай и Леонтий Прейсманы, а также их товарищ Моисей Хаймович «осмелились без всякого со стороны Орлова повода нанести ему тяжкую обиду самыми неприличными ругательными словами, порицая при том христианскую веру и, наконец, дерзнули на священника испустить мочу». Оскорбленный и униженный Орлов отправился прямиком в городскую полицию, где написал на обидчиков жалобу. Последовавшие за этим разбирательство и судебные процессы растянулись на четыре года, а резонанс оказался настолько велик, что слухи о скандале распространились далеко за пределы Западной Сибири: дело рассматривалось в Сенате, обсуждалось в третьем отделении собственной Его Императорского Величества канцелярии, а последствия сыграли существенную роль в формировании отрицательного отношения к сибирским евреямГИАОО Ф. 3. Оп. 3. Д. 4406. Л. 2-2 об. Известный сибирский ученый, литератор, общественный деятель, директор тюменского Александровского училища И.Я. Словцов в своем сочинении «Еврейский вопрос и евреи в Сибири», написанном под псевдонимом «Диж-Ракель», упоминает об инциденте в Томске с явным возмущением. Говоря о евреях в Томской губернии, он, не называя подробности инцидента, пишет: «Израиль ... дозволял себе даже иногда публичные глумления над православным духовенством». Эта статья публиковалась в неофициальной части «Тобольских губернских ведомостей» по фрагментам. Цит. по: Диж-Ракель (Словцов И.). Еврейский вопрос и евреи в Сибири. Тобольск: Губ. тип., ценз. 1895. С. 49.
См. хотя бы Кальмина Л.В., Курас Л.В., Немчинова ТА. Евреи Сибири и Дальнего Востока: Библиографический указатель литературы на русском языке. Красноярск, 2004.
См. ключевые работы по истории евреев в Восточной Сибири: Кальмина Л.В. Еврейские общины Восточной Сибири (середина XIX в. - февраль 1917 года). Улан- Удэ, 2003; Рабинович В.Ю. Евреи дореволюционного Иркутска: меняющееся меньшинство в меняющемся обществе. Красноярск, 2002; он же. Еврей или сибиряк // Ab imperio. №4. 2003. С. 115-142; Курас СЛ. Источники по истории ссылки евреев в Сибирь во второй половине XIX в. - февраль 1917 г. (На примере Иркутской губернии): Дис. ... канд. ист. наук. Улан-Удэ, 2006; Орехова Н.А., Кофман Я.М. Еврейские общины на территории Енисейской губернии (XIX - начало 30-х гг. XX вв.). Красноярск: Красноярский писатель, 2009.
Антропова И.Е. К истории формирования еврейских общин Тобольской губернии и г. Тюмени (XVII в. - 1837 г.) // «Приезд и водворение в Сибирь евреям воспрещается». Из истории еврейской общины в Тюмени. Тюмень, 2004, C. 28-43; Ивонин А.Р. Еврейская община в Западной Сибири (первая половина XIX в.) // История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Красноярск; Иркутск, 2001. С. 3-5; Клюева В.П. Евреи в Западной Сибири: политика государства и проблемы адаптации в сибирском обществе (XVII - начало XX в.) // «Приезд и водворение в Сибирь евреям воспрещается...». Из истории еврейской общины в Тюмени. Тюмень, 2004. C. 5-27; Гончаров Ю.М. Еврейские общины Западной Сибири (XIX - начало XX вв.). Барнаул, 2013; Шайдуров В.Н. Евреи, немцы, поляки в Западной Сибири XIX - начала ХХ в. СПб: Изд-во Невского ин-та языка и культуры, 2013.
Мучник Ю.М. Очерки из истории евреев в досоветской Сибири. Томск, 1997; Галашова Н.Б. Евреи в Томской губернии во второй половине XIX - начале XX вв. Красноярск, 2006; Ульянова О.С. Еврейское население в экономической, социокультурной и общественно-политической жизни города Томска (вторая половина XIX - 20-е гг. XX столетия). Томск, 2010..
Несмотря на всю значимость этого судебного дела для истории Западной Сибири, оно удивительным образом ускользнуло от внимания исследователей. Существует довольно обширная литература, посвященная еврейским сюжетам в истории Сибири. И несмотря на то, что Восточная Сибирь оказалась более глубоко и детально исследованной, недостатка в работах о евреях в Западной Сибири не наблюдается. Более того, истории евреев в Томской губернии в дореволюционный период посвящены целые диссертации и подготовленные на их основе монографии. Возможно, этот сюжет ускользнул от исследователей в связи с тем, что, по всей вероятности, основные материалы отложились лишь в одном деле фонда канцелярии генерал-губернатора Западной Сибири (Государственный исторический архив Омской области).
В основном же хранилище - Государственном архиве Томской области документы по делу не обнаружены, очевидно, они рассредоточены по разным фондам и не составляют отдельной единицы хранения. Единственным специалистом, упоминающим дело об оскорблении священника Орлова купеческими сыновьями Прейсманом и Хаймовичем, стал барнаульский историк Ю.М. Гончаров. Но судя по тому, что он уделил этому сюжету всего один небольшой абзац в своей монографии о евреях в Западной Сибири, материалы следствия и суда были ему неизвестны.
К такому же выводу позволяет прийти тот факт, что при упоминании сюжета без каких-либо комментариев автор ссылается на дело о присвоении почетного гражданства отцу двух фигурантов дела Моисею Прейсману в 1865 г.Гончаров Ю.М. Еврейские общины Западной Сибири (XIX - начало XX вв.). С. 106. Источник: РГИА Ф. 1343. Оп. 39. Д. 5973. Л. 5-7.
«Дело об оскорблении священника Орлова купеческими сыновьями Прейсманом и Хаймовичем» представляет собой двухтомник объемом в 320 листов. В состав дела входят не только материалы судебного разбирательства, но и переписка генерал-губернатора Западной Сибири и томского гражданского губернатора, копии постановлений Сената, многочисленные прошения фигурантов дела и их родственников. Этот комплекс источников при выборе микроисторической исследовательской оптики позволит осуществить анализ особенностей взаимодействия представителей этноконфессионального меньшинства (евреев) и властей как светских, так и религиозных на разных уровнях, а также, что более важно для нас в контексте понимания специфики иудео-христианских отношений в западносибирском регионе, особенностей межличностного взаимодействия евреев и представителей окружающего сибирского социума (чиновников, горожан, православного духовенства). Сужение перспективы позволит максимально сконцентрироваться на деталях, стратегиях поведения и практиках взаимодействия с властью, саморепрезентации участников дела.
Об инциденте и дальнейшем следствии в Томске «по важности сего происшествия» было доложено лично генерал-губернатору Западной Сибири Густаву Христиановичу Гасфорду. Донесение о деле сопровождалось запиской жандармского офицера полковника Герасимова. В этом документе автор излагает свое видение причин произошедшего. Не ставя под сомнение виновность Исая Прейсмана и Моисея Хаймовича, полковник Герасимов развивает перед Г.Х. Гасфордом мысль о необходимости принятия строгих мер в отношении еврейского населения в Томске. Герасимов пишет (орфография и синтаксис источников сохранены. - В.Г.):
Значительное население евреев в г. Томске весьма вредно и совершенно противно 30-й ст. 14 т. Св. гражд. законов (Изд. 1857) [т.е. противозаконно - В.Г.], постоянное же их стремление к оседлости в г. Томске имеет очевидную цель, ибо находясь по близости частной золотопромышленности, они удобно могут заниматься переводом хищническаго золота, что по-видимому и справедливо, судя по быстрому их обогащению. Некоторые из них, будучи ничтожными и бедными поселянами в короткое время записались в первостатейные купцы и располагают весьма значительным капиталом, чего, по всей вероятности, прямым путем достигнуть невозможноГИАОО Ф. 3. Оп. 3. Д. 4406. Л. 3-3 об..
Совершенно не вдаваясь в подробности произошедшего со священником Орловым, жандармский офицер концентрируется сам и обращает внимание высшей власти в регионе - генерал-губернатора Западной Сибири - на вопросы, занимающие светскую власть значительно более: нелегальную деятельность и излишнюю численность еврейского населения в Томске. Таким образом, было положено начало большого обсуждения администрации губернии и региона особенностей нелегальной экономической деятельности евреев, хотя импульсом к этому послужило дело, относящееся напрямую к духовному ведомству.
Нужно заметить, что численность еврейского населения в Томской губернии в середине XIX в. действительно была довольно высока по сибирским меркам и весьма заметна по меркам других российских городов за пределами черты оседлости, но при этом совершенно незначительна в сравнении с местами компактного проживания евреевАмериканский исследователь М. Хики называет три города за пределами черты оседлости с наибольшей численностью еврейского населения в конце XIX в.: Харьков, Санкт-Петербург и Смоленск. Понятно, что Харьков и Санкт-Петербург не сравнимы по общей численности с Томском, однако параллель с приграничным (т.е. находящимся на границе с чертой оседлости, но не входившим в нее Смоленском) любопытна. Hickey, M. (2002) “Demographic Aspects of the Jewish Population in Smolensk Province, 1880S-1914”, Acta Slavica Japonica 19: 84. По данным официального статистического справочника по Смоленской губернии, в г. Смоленске в 1859 г. официально проживало 464 еврея, что составило 2,18% от общего населения города. См. Списки населенных мест Российской империи, составленные и издаваемые Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. СПб.: изд. Центр. стат. ком. Мин. внутр. дел, 1861-1885. [Вып. 40]: Смоленская губерния: ... по сведениям 1859 года / обраб. Н. Штиглицом, 1868. С. EI. То есть численность еврейского населения в городе Смоленске, находящемся непосредственно на границе с чертой оседлости, оказалась в полной мере сопоставимой с численностью еврейского населения г. Томска, удаленного от черты на несколько тысяч километров. Подобная параллель позволяет наглядно продемонстрировать масштаб еврейского присутствия в одном из крупнейших городов Сибири.. В 1859 г. в городе проживало 77 еврейских семейств (их состав нам неизвестен)Кижнер Д. История возникновения синагог в Томске // Евреи в Сибири. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С. 4.Ульянова О.С. Еврейское население в экономической, социокультурной и общественно-политической жизни города Томска. С. 33; ГАТО Ф. 234. Оп. 1. Д 15. Л. 7., при этом в 1864 г. в Томске числилось 335 мужчин-евреев и 339 женщин, а общая численность населения города Томска в этот период составляла 20 тыс. чел., т.е. еврейское население Томска составляло примерно 3,37% в период следствия по делу Прейсмана-Хаймовича. В 1866 г. во всей Томской губернии значилось 2468 евреевСписки населенных мест Российской империи, составленные и издаваемые Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. СПб.: изд. Центр. стат. ком. Мин. внутр. дел, 1861-1885. Вып. [60]: Томская губерния: ... по сведениям 1859 года / обраб. ред. В. Зверинским; сост. и изд. Центр. стат. ком. М-ва внутр. дел, 1868. С. LXXIII., половина из которых проживала в трех городах: Томске, Каинске и Мариинске.
Однако не численность населения, а активность отдельных его представителей привлекла внимание полковника Герасимова. Быстрый рост еврейского населения, а главное, интенсивная экономическая деятельность в непроизводственной сфере явно настораживала представителей правопорядка. И на это были основания. В период, когда дело об оскорблении евреями православного священника получило широкую огласку в Томске и за его пределами, евреи составляли 75% купцов первой гильдии (трое из четырех), причем двое из них (Б.Л. Хотимский и А.И. Хаймович) состояли в родственных отношениях с фигурантами делаБойко В.П. Купечество Западной Сибири в конце XVIII-XIX вв. Томск, 2007. С. 56, 78.. Доля участия евреев в торговой деятельности росла от года к году, все чаще евреи выбирали купеческие свидетельства 2-й и 3-й гильдииКижнер Д.М., Чернова И.В. История еврейского купечества Томска и его участие в жизни города и еврейской общины // Сибирское купечество: истоки, деятельность, наследие. Томск: Издательство ТГАСУ, 2014. С. 227..
Генерал-губернатор Гасфорд по получении донесения из Томска распорядился провести тщательное расследование преступной деятельности томских евреев, а кроме того, уведомить об этом происшествии томского епископа Парфения и ввести в следственную комиссию двух депутатов от духовной консистории. То есть глава региона вернул делу религиозный характер, но при этом взял на контроль ситуацию со слухами о нелегальной деятельности евреев, не связанных напрямую с проводимым следствием.
Как выяснилось, епископу Парфению сообщил о деле сам потерпевший священник Орлов, однако сделал он это, что примечательно, не сразу же после инцидента, а лишь в октябре (напомним, что сам инцидент произошел 7 мая!), более того, ни городская полиция, ни консистория не сочла нужным ставить в известность главу епархии о случае публичного оскорбления священнослужителя и всей православной веры группой иноверцевГИАОО Ф. 3. Оп. 3. Д. 4406. Л. 10-10 об.. Поручение генерал-губернатора о расследовании нелегальных операций с шлиховымШлиховое золото - неочищенное золото, получаемое при промывке золотоносных песков. Ценность такого золота не слишком велика. золотом было исполнено: в течение целого года, пока следствие по делу и судебный процесс в томском окружном суде шли своим чередом, правоохранительные органы под руководством томского губернатора осуществляли тайную слежку за деятельностью еврейских предпринимателей города. Следствие установило, что обвинения евреев, в частности купцов из семьи Хотимских, основаны лишь на «народной молве» и «несвязных слухах», тогда как томские евреи «занимаются общепринятыми в купеческом быту и законом дозволенными оборотами и торговыми делами, преимущественно подрядами»Там же. Л. 90.. Таким образом, городские слухи о махинациях Хотимских не подтвердились. При этом другому еврейскому купцу Ананию Каминеру томский губернатор А.Д. Озерский дал весьма лестную характеристику: «человек честный и благонамеренный, как замечается и по обязательствам его с казною». Под «обязательствами перед казною» губернатор, очевидно, имеет в виду подряд, взятый А. Каминером на строительство здания Томской городской полиции и выполненный в 1858 г. в полном объемеДмитриенко Н.М. Томские купцы: биографический словарь (вторая половина XVIII - начало ХХ в.). Томск: Издательство Томского университета, 2014. С. 123. А. Каминер занимался также поставкой одежды, продовольственных товаров, производственных материалов на золотые прииски. Дмитриенко Н.М. Там же.. Впрочем, вся семья Каминеров, как явствовало из их поступков, хорошо зарекомендовала себя в Томске. Так, отец Анания Каминера, Михель Гиршевич (Михаил Григорьевич) исходатайствовал разрешение на строительство молитвенного дома для еврейской общины в ограде собственного домаКижнер Д.М. История возникновения синагог в Томске. С. 4.. Позже синагога была перенесена в Подгорный переулок, но по-прежнему носила название «каминерская синагога» и просуществовала в своем качестве вплоть до 1947 г.ГАТО. Ф. 1786. Оп. 1. Д. 15. Л. 2. Здание было передано под драмтеатр.