Возможно, после распоряжения сверху, а возможно, вне зависимости от него, томский губернский суд отказал Моисею Хаймовичу в освобождении в связи с мировой, поскольку мировое соглашение с ним было достигнуто после оглашения приговора суда, в отличие от Прейсманов. Дальнейшие попытки получить досрочное освобождение не увенчались успехом, отказал в кассации и Сенат. Более того, Высочайшим указом повелевалось оставить Исая Прейсмана «в сильном подозрении», а Леонтия обязать отбыть трехмесячный тюремный срок за дачу ложных показанийТам же. Л. 316.. М. Хаймович, судя по материалам дела, отбыл двухлетний срок в полном объеме.
Разыгравшийся в 1858-1863 гг. в Томске судебный процесс по делу об «оскорблении христианской веры» местными евреями не относится к типичным межконфессиональным конфликтам с участием евреев в Российской империи. Трудно себе вообразить подобную ситуацию в пределах черты оседлости: уровень внутриобщинного социального контроля в традиционных иудейских общинах был чрезвычайно высок. Сибирские евреи, оказавшись за тысячи километров от мест традиционного проживания, став частью сибирского социума, приобрели принципиально новые навыки взаимодействия не только со своими соплеменниками, но и с окружающим нееврейским населением, и с представителями светской и религиозной власти в регионе.
Прежде всего, социальные отношения между различными группами населения, принятые в Европейской России, в Сибири выглядели иначе. Чувство собственного достоинства, гордость и независимость не были редкостью даже среди представителей низших социальных страт: «Здешний сибиряк не знает даже слова “барин”, почти никогда не видит чиновника, и нередко ямщик, получив хорошо “на водку”, в знак удовольствия протягивает вам, для пожатия, свою руку»Гарин-Михайловский Н.Г. По Корее, Маньчжурии и Ляодунскому полуострову // Гарин-Михайловский Н.Г. Собр. соч. М., 1958. Т. 5. С. 21-22. Цит. по: Ремнев А.В. Сибирь в имперской географии власти XIX -начала ХХ вв. Омск: Изд-во ОмГУ, 2015. С. 316..
Можно ли сказать, что эти поведенческие особенности характерны для всего населения Сибири? Следующий эпизод свидетельствует в пользу тезиса об особой региональной сибирской ментальности, характерной и для представителей еврейского этноконфессионального меньшинства. В 1848 г. томский купец первой гильдии Хаймович оказался по делам в Красноярске, где получил приглашение на обед якобы к енисейскому губернатору В.К. Падалке. Имя купца не указано в тексте, однако в 1848 г. в Томске лишь один купец первой гильдии носил фамилию Хаймович. Это был отец самого дерзкого фигуранта нашего дела Иосиф Хаймович. Нисколько не усомнившись в подлинности приглашения, еврейский купец Хаймович отправился на званый обед к губернатору, чем привел в недоумение местную публику:
Что же? Еврей, приехавши домой, переоделся и отправился к губернатору пораньше, до народу; приехав к губернатору, поздравляет его с дорогою именинницей, тот изумился, но не сказал ему ни слова: сидит жид да и только; начали набираться гости - всё знать, а он ожидает обеду. Вот уже и три часа, стали накрывать на стол, а жид всё посиживает; наконец, и его губернатор приглашает, как и всех, к обеду; уселись, пили шампанское, и жид тоже, как гость пил; после обеда гости стали разъезжаться, тоже и Хаймович.Воспоминания Парфентьева Ивана Федоровича (1777-1898): рукопись из фондов Красноярского краевого краеведческого музея (КККМ о/ф 7886/231) / под ред. Комаровой Т.С. Красноярск: ООО «Издательство Поликор», 2016. С. 192. Я благодарю д-ра Анну Березину из Еврейского университета в Иерусалиме за указание на этот источник..
Приглашение на обед к губернатору оказалось розыгрышем красноярского купца и мецената М.К. Сидорова, известного своей страстью к эпатажу, но тот факт, что томский еврейский купец не заметил ничего удивительного в приглашении на обед в высшие круги губернского общества, заслуживает внимания. Купец Хаймович вполне допускал, что подобное приглашение возможно. Поведение Моисея Хаймовича и клана Хотимских, дерзивших, не стеснявшихся подкупа и подлогов, разительно отличалось от стратегии поведения Моисея Прейсмана, стремившегося сгладить конфликт, принести извинения в самой вежливой форме. Эта разница в поведении представителей, казалось бы, одной социальной группы - томской еврейской финансовой элиты - выводит нас на следующий вопрос: существовала ли корреляция между социальным происхождением и историей их проникновения в Сибирь и их стратегиями поведения во взаимоотношениях с властями, сибирским социумом, единоверцами? Безусловно, высказанная мысль является лишь гипотезой, нуждающейся в проверке на более широком круге источников. Однако в рамках предпринятого нами исследования взаимосвязь действительно заметна. Для Моисея Прейсмана, попавшего в Сибирь легально, действовавшего всегда в рамках законодательства и остававшегося ментально частью традиционного мира черты оседлости и, шире, Европейской России, очевидным выходом из конфликта было «нижайшее прошение», тогда как потомок ссыльных Моисей Хаймович не счел нужным даже лично извиниться перед оскорбленным священником (насколько можно судить по источнику, за него извинения приносила жена).
Примечательно при этом, что в материалах дела не обнаружено признаков каких-либо обвинений религиозного характера в адрес евреев. Начавшись как дело с явными признаками межконфессионального конфликта, оно быстро превратилось в сугубо светский процесс. Православный епископ Парфений не вмешивался в дело, члены следственной комиссии от духовной консистории не торопились с докладами, а сам потерпевший легко простил обидчиков. О реакции местного населения на скандал нам практически ничего не известно. Те малочисленные детали, отразившиеся в деле, свидетельствуют о том, что негативные образы в восприятии евреев томичами строились не на их конфессиональном отличии, а на особенностях их экономической деятельности (нелегальные торговые операции, скупка золота, обман покупателей).
Приговор, вынесенный по делу об оскорблении священника Орлова, был достаточно мягок, можно предположить, что в отсутствии отягчающих обстоятельств (дерзкое поведение, изнасилование, лжесвидетельство) он был бы еще мягче. При всем решительном настрое светской администрации по наказанию виновных, последствия дела не вышли за рамки формальности. Очевидно, ни генерал-губернатор Гасфорд, ни сменивший его на этом посту Дюгамель, ни томский гражданский губернатор Озерский не стремились использовать это дело для ужесточения региональной политики в отношении еврейского меньшинства, их действия были продиктованы скорее стремлением к восстановлению правопорядка. Возможно, на поведение администрации оказал влияние общегосударственный курс либеральных реформ, но необходимо также учитывать особенности управления на периферии. Проблема взаимодействия сибирской администрации и представителей различных этнических и конфессиональных групп требует отдельного детального изучения.
Библиография
Архивные материалы
1. Государственный архив Томской области (ГАТО).
2. Ф. 3. Томское губернское управление.
3. Ф. 234. Томский губернский статистический комитет.
4. Ф. Р-1786. Уполномоченный Совета по делам религий при Совете министров СССР по Томской области.
5. Государственный исторический архив Омской области (ГИАОО).
6. Ф. 3. Главное управление Западной Сибири в Омске.
7. Российский государственный исторический архив (РГИА).
8. Ф. 1343. Третий департамент Сената.
Литература
1. Антропова И.Е. К истории формирования еврейских общин Тобольской губернии и г. Тюмени (XVII в. - 1837 г.) // «Приезд и водворение в Сибирь евреям воспрещается». Из истории еврейской общины в Тюмени. Тюмень, 2004, C. 28-43.
2. Бойко В.П. Купечество Западной Сибири в конце XVIII-XIX вв. Томск, 2007.
3. Воспоминания Парфентьева Ивана Федоровича (1777-1898): рукопись из фондов Красноярского краевого краеведческого музея (КККМ о/ф 7886/231) / под ред. Комаровой Т.С. Красноярск: ООО «Издательство Поликор», 2016.
4. Галашова Н.Б. Евреи в Томской губернии во второй половине XIX - начале XX вв. Красноярск, 2006.
5. Гарин-Михайловский Н.Г. По Корее, Маньчжурии и Ляодунскому полуострову // Гарин-Михайловский Н.Г. Собр. соч. М., 1958. Т. 5. С. 21-22.
6. Гончаров ЮМ. Еврейские общины Западной Сибири (XIX - начало XX вв.). Барнаул, 2013.
7. Диж-Ракель (Словцов Ив.). Еврейский вопрос и евреи в Сибири. Тобольск: Губ. тип., ценз. 1895.
8. Дмитриенко Н.М. Томские купцы: биографический словарь (вторая половина XVIII - начало ХХ в.). Томск: Издательство Томского университета, 2014.
9. Ивонин А.Р. Еврейская община в Западной Сибири (первая половина XIX в.) // История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Иркутск, 2001. С. 3-5.
10. Кальмина Л.В. Еврейские общины Восточной Сибири (середина XIX в. - февраль 1917 года). Улан-Удэ, 2003.
11. Кальмина Л.В., Курас Л.В., Немчинова ТА. Евреи Сибири и дальнего Востока: Библиографический указатель литературы на русском языке. Красноярск, 2004.
12. Кижнер Д. История возникновения синагог в Томске // Евреи в Сибири: сб. статей. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С. 3-9.
13. Кижнер Д.М., Чернова И.В. История еврейского купечества Томска и его участие в жизни города и еврейской общины // Сибирское купечество: истоки, деятельность, наследие. Томск: Издательство ТГАСУ, 2014. С. 226-234.
14. Клюева В.П. Евреи в Западной Сибири: политика государства и проблемы адаптации в сибирском обществе (XVII - начало XX в.) // «Приезд и водворение в Сибирь евреям воспрещается...». Из истории еврейской общины в Тюмени. Тюмень, 2004. C. 5-27.
15. Курас С.Л. Источники по истории ссылки евреев в Сибирь во второй половине XIX в. - февраль 1917 г. (На примере Иркутской губернии): Дис. ... канд. ист. наук. Улан-Удэ, 2006. Мучник Ю.М. Очерки из истории евреев в досоветской Сибири. Томск, 1997.
16. Островский Ю. Сибирские евреи. СПб., 1911.
17. Рабинович В.Ю. Евреи дореволюционного Иркутска: меняющееся меньшинство в меняющемся обществе. Красноярск, 2002.
18. Рабинович В.Ю. Еврей или сибиряк // Ab imperio. № 4. 2003. С. 115-142.
19. Ремнев А.В. Сибирь в имперской географии власти XIX - начала ХХ вв. Омск: Изд-во ОмГУ, 2015.
20. Списки населенных мест Российской империи, составленные и издаваемые Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. СПб.: изд. Центр. стат. ком. Мин. внутр. дел, 1861-1885. [Вып. 40]: Смоленская губерния: ... по сведениям 1859 года / обраб. Н. Штиглицом, 1868.
21. Списки населенных мест Российской империи, составленные и издаваемые Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. СПб.: изд. Центр. стат. ком. Мин. внутр. дел, 1861-1885. Вып. [60]: Томская губерния: ... по сведениям 1859 года / обраб. ред. В. Зверинским; сост. и изд. Центр. стат. ком. М-ва внутр. дел, 1868.
22. Ульянова О.С. Еврейское население в экономической, социокультурной и общественно-политической жизни города Томска (вторая половина XIX - 20-е гг. XX столетия). Томск, 2010.
23. Шайдуров В.Н. Евреи, немцы, поляки в Западной Сибири XIX - начала ХХ в. СПб: Изд-во Невского ин-та языка и культуры, 2013.
24. Штампфер Ш. Социальный контекст ранних браков // Семья, школа и раввины у евреев Восточной Европы. М.: Мосты культуры, 2014. С. 7-34.
References
Archival materials
1. Gosudarstvennyj arhiv Tomskoj oblasti (GATO) [State Archives of the Tomsk Region].
2. F. 3. Tomskoe gubernskoe upravlenie [Tomsk Gubernia Department].
3. F. 234. Tomskii gubernskii statisticheskii komitet [Tomsk Provincial Statistical Committee]. F. Р-1786. Upolnomochennyi Soveta po delam religii pri Sovete ministrov SSSR po Tomskoj oblasti [The Commissioner of the Council for Religious Affairs under the Council of Ministers of the USSR for the Tomsk Region].
4. Gosudarstvennyj istoricheskii arhiv Omskoj oblasti (GIAOO) [State Historical Archive of the Omsk Region].
5. F. 3. Glavnoe upravlenie Zapadnoj Sibiri v Omske [Central Administration of Western Siberia in Omsk].
6. Rossijskij gosudarstvennyj istoricheskij arhiv (RGIA) [Russian State Historical Archive].
7. F. 1343. Tretij departament Senata [Third Department of the Senate]
Literature
1. Antropova, I.E. (2004) “To the history of the formation of the Jewish communities of Tobolsk province and Tyumen (17 century - 1837)” [Arrival and installation in Siberia, Jews are prohibited], in "Priezd i vodvorenie v Sibir* evreiam vospreshhaetsia”. Iz istorii evrejskoi obshhiny v Tiumeni, pp. 28-43. Tjumen'.
2. Boyko, V.P. (2007) Kupechestvo Zapadnoi Sibiri v konce XVIII-XIX vv. [Merchants in West Siberia in the late i8th-i9th centuries]. Tomsk.
3. Dizh-Rakel' (Slovcov Iv.) (1895) Evreiskii vopros i evrei v Sibiri [The Jewish question and the Jews in Siberia]. Tobolsk: Gub. tip., cenz. 1895.
4. Dmitrienko N.M. (2014) Tomskie kuptsy: biograficheskii slovar* (vtoraia polovina XVIII - nachalo HH v.) [Tomsk merchants: biographical dictionary (second half of the 18th - early 20th century.)]. Tomsk: Izdatel'stvo Tomskogo universiteta.
5. Galashova, N.B. (2006) Evrei v Tomskoi gubernii vo vtoroi polovine XIX- nachale XX vv. [Jews in the Tomsk province in the second half of the 19th - early 20th centuries]. Krasnoyarsk.
6. Garin-Mihajlovskii, N.G. (1958) “Po Koree, Man'chzhurii i Liaodunskomu poluostrovu” [On Korea, Manchuria and the Liaotung Peninsula], in Sobr. Soch. T. 5. pp. 21-22. Moscow.
7. Goncharov, Iu.M. (2013), Evreiskie obshhiny Zapadnoi Sibiri (XIX- nachalo XX vv.) [Jewish communities of Western Siberia (19th - early 20th centuries.)]. Barnaul.
8. Hickey, M. (2002) “Demographic Aspects of the Jewish Population in Smolensk Province, i88os-1914”, Acta Slavica Iaponica 19.
9. Ivonin, A.R. (2001) “Evreiskaia obshhina v Zapadnoi Sibiri (pervaia polovina XIX v.)” [Jewish community in Western Siberia (first half of the 19 th century.)], in History of the Jewish communities of Siberia and the Far East, pp. 3-5. Irkutsk.
10. Kalmina, L.V. (2003) Evreiskie obshhiny Vostochnoi Sibiri (seredina XIX v. -fevral 1917 goda) [Jewish communities of Eastern Siberia (mid-19th century - February 1917)]. Ulan-Ude.
11. Kal'mina, L.V., Kuras, L.V., Nemchinova, T.A. (2004) Evrei Sibiri i dal'nego Vostoka: Bibliograficheskii ukazateV literatury na russkom iazyke [Jews of Siberia and the Far East: Bibliographic Index of Literature in Russian]. Krasnoiarsk.
12. Kizhner, D. (2000) “Istoriia vozniknoveniia sinagog v Tomske” [History of Synagogues in Tomsk], in Evrei v Sibiri, pp. 3-9. Tomsk: Izd-vo TGU.
13. Kizhner, D.M., Chernova, I.V. (2014) “Istoriia evreiskogo kupechestva Tomska i ego uchastie v zhizni goroda i evreiskoi obshhiny” [History of the Jewish merchants of Tomsk and its participation in the life of the city and the Jewish community], in Siberian merchant: sources, activity, heritage, рр. 226-234. Tomsk: Izd-vo TGASU.
14. Kljueva, V.P. (2004) “Jews in Western Siberia: state policy and adaptation problems in Siberian society (XVII - early XX century)”, in ""Priezd i vodvorenie v Sibir* evreiam vospreshhaetsia”. Iz istorii evreiskoi obshhiny v Tiumeni, pp. 5-27. Tjumen.
15. Komarova, T.S. (2016) (ed) Vospominaniia Parfent'eva Ivana Fedorovicha (1777-1898): rukopis' iz fondov Krasnoiarskogo kraevogo kraevedcheskogo muzeia (KKKM o/f 7886/231) [Memories of Ivan Fedorovich Parfentiev (1777-1898): manuscript from the funds of the Krasnoyarsk Regional Museum of Local Lore (KKKM o/f 7886/231)]. Krasnoyarsk: OOO “Izdatel'stvo Polikor”.
16. Kuras, S.L. (2006) Istochnikipo istorii ssylki evreev v Sibir' vo vtoroipolovine XIX v.-fevral' 1917 g. (Na primere Irkutskoi gubernii) [Sources on the history of exile to Siberia in the second half of the 19th century-February 1917 (The case of the Irkutsk province)]. Dis. ... kand. ist. nauk. Ulan-Udje.